单选题先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是（）。A “天行有常”“制天命而用之”B “弱者，道之用”C “法古无过，循礼无邪”D “治世不一道，便国不必法古”
题目
“天行有常”“制天命而用之”
“弱者，道之用”
“法古无过，循礼无邪”
“治世不一道，便国不必法古”
相似考题
更多“先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结”相关问题
-
第1题：
有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。请问：此中提到的君是何人？
参考答案：此人是卫嗣君。
-
第2题：
秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（）
- A、“当时而治法，因时而制礼”
- B、“法古无过，循礼无邪”
- C、“利不百，不变法；功不十，不易器”
- D、“圣人不易民而教，知者不变法而治”
正确答案:B,C,D -
第3题：
五帝为：伏羲、神农、黄帝、炎帝、尧舜。
正确答案:正确 -
第4题：
郭淮的妻子，因为受其兄（）的牵连，而险些连作并诛。
正确答案:王凌 -
第5题：
《黄帝内经》中“谁尝百草而制九针”，是神农说的。
正确答案:错误 -
第6题：
《淮南子》一书的法律思想包括（）
- A、主张无为，即要求积极参加政治
- B、兼采儒法，而注重法治
- C、“法与时变，礼与俗化”说
- D、“立经陈纪”，刑不上大夫
- E、“中程者赏，缺绳者诛”
正确答案:B,C,E -
第7题：
先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是（）。
- A、“天行有常”“制天命而用之”
- B、“弱者，道之用”
- C、“法古无过，循礼无邪”
- D、“治世不一道，便国不必法古”
正确答案:D -
第8题：
解释下列各加“ ”的词的意义。 犯禁者诛，而群侠以私剑养。
正确答案:私剑：私人的剑，这里指行刺的行径。 -
第9题：
单选题先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是（）。A“天行有常”“制天命而用之”
B“弱者，道之用”
C“法古无过，循礼无邪”
D“治世不一道，便国不必法古”
正确答案： C解析： 材料反映的是伏羲、神农、黄帝及至西周文王和武王，他们都是从实际出发制定礼制，并不因循守旧，也就是“不法古”，符合法家的思想，故D项正确。 -
第10题：
问答题孔子日：“不教而罚（诛）谓之虐。”你是如何理解的？正确答案： 这句话是非常有道理的。
（1）对于一个群体、一个人，必须先加以引导和规范，使其分清是非曲直、对错善恶，然后再立规矩，对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中，应以前者为主，后者为补充，若本末倒置，那就是对人的一种施虐。
（2）在现实生活中，我们也应该以教育为主，辅以适当的处罚，从自觉和强化的角度来规范人的行为，来维护社会治安，弘扬社会良好风气。
（3）作为党的领导干部，在队伍管理过程中，也应该先建章立制，通过健全完善的制度，明白无误地传递给下属什么可以做、什么不能做、什么提倡做、什么禁止做。先从教育人手，对屡教不改者，再施以处罚的手段。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题《黄帝内经》中“谁尝百草而制九针”，是神农说的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题提出了“不诛而害除”的“推恩”削藩之法的是：（）。A汉景帝
B晁错
C汉武帝
D主父偃
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
孔子日：“不教而罚（诛)谓之虐。”你是如何理解的?答案：解析：这句话是非常有道理的。
(1)对于一个群体、一个人,必须先加以引导和规范,使其分清是非曲直、对错善恶,然后再立规矩,对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中,应以前者为主,后者为补充,若本末倒置,那就是对人的一种施虐。
(2)在现实生活中,我们也应该以教育为主,辅以适当的处罚,从自觉和强化的角度来规范人的行为,来维护社会治安,弘扬社会良好风气。
(3)作为党的领导干部,在队伍管理过程中,也应该先建章立制,通过健全完善的制度,明白无误地传递给下属什么可以做、什么不能做、什么提倡做、什么禁止做。先从教育人手,对屡教不改者,再施以处罚的手段。对于一个群体，一个人，必须先加以引导和规范，使其分清是非曲直，对错善恶，然后再立规矩，对非的，曲的，鹅的加以处罚，而贾玉峰中银乙前者为， -
第14题：
“贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”中“待”的含义是（）。
- A、等待
- B、通过
- C、按照
正确答案:C -
第15题：
《礼记·曲礼上》认为君子需要“博闻强识而让，敦善行而不怠”。
正确答案:正确 -
第16题：
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
正确答案:法家认为文艺的作用仅仅是供消遣，且对法治是极其有害的。法家是从维护法治的角度提出了取消文艺的主张。但是法家对于文艺功用问题的看法是有矛盾的，一方面，他们认为文艺有害法治要加以取消，另一方面，他们又承认文艺具有“娱乐玩好”的功用。 -
第17题：
而听细说，欲诛有功之人。“细说”在句中是什么意思？
正确答案: 细说：小人的谗言 -
第18题：
提出了“不诛而害除”的“推恩”削藩之法的是：（）。
- A、汉景帝
- B、晁错
- C、汉武帝
- D、主父偃
正确答案:D -
第19题：
解释下列各加“ ”的词的意义。 而诛罚不必其后也。
正确答案:必：一定，坚决执行。 -
第20题：
问答题解释下列各加“ ”的词的意义。 而诛罚不必其后也。正确答案： 必：一定，坚决执行。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题五帝为：伏羲、神农、黄帝、炎帝、尧舜。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”中“待”的含义是（）。A等待
B通过
C按照
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（）A“当时而治法，因时而制礼”
B“法古无过，循礼无邪”
C“利不百，不变法；功不十，不易器”
D“圣人不易民而教，知者不变法而治”
正确答案： D,A解析： 题干这两句话是法家的观点，都来自商鞅对秦孝公的一段话。意为：如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规，如果对民有利，就不会因循旧礼。治理国家不是只有一种方法可以采用，只要对国家有利，就不一定要效法古人的做法。A：根据已变化的形势来改变制度和政策。B：效法古人、旧礼是没有错的。C://如果要替代某个器物不能产生十倍的功效，那么，尽量还是不要更换。D://圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化，智者不修改法律就能治理。故本题答案为BCD。 -
第24题：
问答题而听细说，欲诛有功之人。“细说”在句中是什么意思？正确答案： 细说：小人的谗言解析： 暂无解析