问答题六道轮回真的存在吗？
题目
问答题
六道轮回真的存在吗？
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第1题：
蓝藻真的无所不在吗？
正确答案: 蓝藻的个体极小，只有头发丝的百分之几，是非常低等的原始生命体，它们以无性细胞分裂来繁衍下一代。从酷热的赤道海域到冰天雪地的极地，从阳光明媚的海面到黑暗缺氧的海底或是动荡不定的潮间带，到处都可以发现它们的踪迹。 -
第2题：
什么是“六道轮回”？
正确答案: 佛家讲“因果报应”，靠的就是今生来世的轮回转变来支撑。你上一世种的各样因结成你这一世的各种果报，这一世的因会在你的来生得到报偿。怎么报偿呢？六道轮回！
“六道”之中有三善道、三恶道。前者有天道（天人，相当于通俗所谓“神”一词）、阿修罗道（富有战斗力的神）和人道。后者有畜生道、恶鬼道（鬼道，贪邪却永不得满足）、地狱道（受苦之牢狱）。你作恶便会有恶道相逼，你行善便有善道相报。所以我们平常就讲“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。 -
第3题：
佛教中所谓“六道轮回”，即天、人、（）（非天）三善道；地域、饿鬼、旁生（畜生）三恶道。
正确答案:阿修罗 -
第4题：
六道轮回
正确答案: 六道轮回，是佛法最基本的内容，也是许多学佛人感到在理上较难把握，并容易产生误解的地方。六道，指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
说起人道、畜生道，大家可能会感到很熟悉，人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界，畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类；而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道，许多人的想象就开始不着边际了，想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。有些人，尤其知识分子，又认为这些都是编出来的，是迷信的东西不可信。实际上，都错了。
正确的理解应该是：六道，是凡人人生的六种境界而已，也简称凡夫六界。六道只表示凡人人生六种境界的心象，佛经上描述六道的具体事象，是比喻性质的，是为了方便人们理解体悟，不幸许多人著了事相、物相，执以为这个世界以外，还有其他物化世界。所有的六道，不在我们身外，都在我们心中。故华严经上说：“应观法界性，
一切唯心造。”
所以，迷情众生沉溺在六道受苦，就是指，一个人如果起恶心恶行，他实际上就处在地狱道上；如果起贪心贪行，他就处在饿鬼道上；如果起痴心痴行，他就处在畜生道上；如果起嗔心嗔行，他就处在修罗道上；如果起戒心戒行，他就处于人道上；如果起善心善行，他就处在天道上。通俗地说，六道就是凡人的六种人品。在日常生活中，我们也经常看到有个别人，一看到好吃的东西马上现出贪婪的表情，吃起来狼吞虎咽，好象一辈子吃不饱一样，一看就是个饿鬼，尽管他长着个人模人样。还有一些恶人，即使在路上走，一看就知道他内心象地狱一样黑暗；那些谋财害命的恶人，就是在地狱道上行走的人。这些人不用等到来世投胎做牛做鬼下地狱，已经是现世现报了。而那些能管住自己的人，那些修十善的人，一眼就能看出心神安详，内心明亮，没有挂碍，那就是人道、天道了。
根据佛法，什么人处在什么道上，都是他自招的。一个人平时想些什么，做些什么，那他就是什么样的人。用我们六道的标准来衡量，我们就知道他处在什么道上。从因果角度说，一个人处在什么道上，是果；其因，是他的心行，是他心行所造的业。我们说六道轮回，就是指凡夫俗子脱不掉凡心凡行，不能超出六道轮回，一直在六道上流转。
佛法所说的“十法界”，包括“四圣法界”和“六凡法界”。“六凡法界”就是凡夫六道。“四圣法界”指声闻法界，缘觉法界，菩萨法界，佛法界。其中声闻法界和缘觉法界是小乘法界，菩萨法界和佛法界是大乘法界。“四圣法界”和凡夫六界一样，也是心法界，而不是物法界，不可执物相。凡夫六道在世间，佛法也在世间，“四圣法界”也是世间。人可以成佛、常住极乐境界，也可以成饿鬼、堕地狱，全取决于人的心行之中。我们厌离六道苦趣，要学佛修行，就是要求我们脱掉凡心凡行，起圣心圣行，超凡入圣，而这一切又都离不开世间平常心行之中。所以，马祖道一禅师说：“平常心是道。” -
第5题：
神经递质发挥作用后一直存在吗？
正确答案:神经递质发挥作用后会被灭活，而不是一直存在。 -
第6题：
问答题德拜屏蔽效应一定要有异性离子存在吗？正确答案： 不一定，完全由电子构成的非中性等离子体也具有德拜屏蔽效应。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题六道轮回分别是什么？正确答案： 天道，人道，饿鬼道，畜生道，地狱道，阿修罗道。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题生产价格形成后价值规律如何起作用？超额利润还会存在吗？正确答案： （1）平均利润形成以前.商品是按照它的价值销售，商品的市场价格是以价值为基础。随着平均利润的形成，商品不再按价值销售，而是按生产价格销售，商品市场价格转而以生产价格为基础。生产价格是商品的。生产成本和平均利润之和，它是价值的转化形式。用公式表示为生产价格=生产成本+平均利润。
（2）生产价格形成以后.商品交换是以生产价格为基础.市场价格的变动不再以价值为中心.而是以生产价格为中心，市场价格围绕生产价格上下波动。正因为生产价格是价值的转化形式.生产价格的形成与变化都是由价值所决定.所以.市场价格以生产价格为中心，围绕生产价格上下波动.只是价值规律作用的形式发生了变化，并没有违背和，否定价值规律。
（3）平均利润和生产价格的形成，并不排斥个别企业的资本家可以获得超额利润。这是因为平均利润的形成是不同部门之间竞争的结果.而从一个部门内部的各个企业来看.它们的生产条件和劳动生产率不同，导致一个生产部门内部生产同类商品的各个企业的个别生产价格也不相同.而商品是按照部门平均生产条件所决定的社会生产价格销售的。因而，个别企业的生产条件比较优越，劳动生产率比较高，其商品的个别生产价格低于社会生产价格就能获得超过平均利润的利润.即超额利润。超额利润就是商品的个别生产价格低于社会生产价格的差额。超额利润是超额剩余价值的转化形式。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是图块及其属性？属性能单独存在吗？正确答案： 一些常用的图形符号可以用Wblock命令生成图块，需要时可将其以不同的比例和角度插入到图形文件中，省去了重复绘制。
属性是图块中包含的文字信息，属性是配合图形使用的，不能单独存在。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《七略》是一部什么书？现在还存在吗？正确答案： 西汉刘向、刘歆父子整理编成的《七略》，是我国古代最早的一部整理目录的书籍。其将图书分为六类，即六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、方技略、术数略。
因时间久远，此书已失传。不过《汉书·艺文志》完全是按照《七略》体例，而《七略》中的所记古书基本上也都收入《汉书·艺文志》，因而从《汉书·艺文志》我们能了解《七略》的大概。
《七略》不仅是中国目录学的开端，也是一部宝贵的学术史。它是我国第一次系统整理学术书籍的专著，将先秦至两汉时期的学术情况进行了全面完整的研究。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题“六道轮回”指佛教中“业”的不同去处。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《苹果树上的外婆》中外婆真的存在吗？正确答案： 是凭空想象出来的。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是图块及其属性？属性能单独存在吗？
正确答案:一些常用的图形符号可以用Wblock命令生成图块，需要时可将其以不同的比例和角度插入到图形文件中，省去了重复绘制。
属性是图块中包含的文字信息，属性是配合图形使用的，不能单独存在。 -
第14题：
佛教的‘六道轮回’是指那六道？
正确答案: 六道是指：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱 -
第15题：
（）采用了以假存真的特殊手法。
- A、《三国演义》
- B、《水浒传》
- C、《红楼梦》
- D、《西游记》
正确答案:C -
第16题：
生产价格形成后价值规律如何起作用？超额利润还会存在吗？
正确答案:（1）平均利润形成以前.商品是按照它的价值销售，商品的市场价格是以价值为基础。随着平均利润的形成，商品不再按价值销售，而是按生产价格销售，商品市场价格转而以生产价格为基础。生产价格是商品的。生产成本和平均利润之和，它是价值的转化形式。用公式表示为生产价格=生产成本+平均利润。
（2）生产价格形成以后.商品交换是以生产价格为基础.市场价格的变动不再以价值为中心.而是以生产价格为中心，市场价格围绕生产价格上下波动。正因为生产价格是价值的转化形式.生产价格的形成与变化都是由价值所决定.所以.市场价格以生产价格为中心，围绕生产价格上下波动.只是价值规律作用的形式发生了变化，并没有违背和，否定价值规律。
（3）平均利润和生产价格的形成，并不排斥个别企业的资本家可以获得超额利润。这是因为平均利润的形成是不同部门之间竞争的结果.而从一个部门内部的各个企业来看.它们的生产条件和劳动生产率不同，导致一个生产部门内部生产同类商品的各个企业的个别生产价格也不相同.而商品是按照部门平均生产条件所决定的社会生产价格销售的。因而，个别企业的生产条件比较优越，劳动生产率比较高，其商品的个别生产价格低于社会生产价格就能获得超过平均利润的利润.即超额利润。超额利润就是商品的个别生产价格低于社会生产价格的差额。超额利润是超额剩余价值的转化形式。 -
第17题：
组成生物体的元素在非生物界中也存在吗？这说明什么？
正确答案:是的。说明生物界与非生物界具有统一性。 -
第18题：
单选题女：喂，张经理在吗？男：他在休息，你半个小时以后再打过来吧。ABCDE正确答案： C解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题学佛的目的在离苦得乐，这个乐永远存在吗？若永远存在，如何得到？正确答案： 佛学说乐，有真实与方便之别，乃随顺众生根器而善巧假定。永远乐者，按涅槃不生灭而言，有种种修持之法，依之信持，功夫圆满，自然得到。俗言：‘公修公得，婆修婆得，不修不得。’此之谓也。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题佛教中所谓“六道轮回”，即天、人、（）（非天）三善道；地域、饿鬼、旁生（畜生）三恶道。正确答案： 阿修罗解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题六道轮回真的存在吗？正确答案： 关于六道，佛经中有两种说法：
一是地界说，认为人天和三恶道都有固定的地界，如《俱舍论》中所说。
二是心态说，从人的心理感受和心智分为六道，苦大难重者为地狱心众；受饥饿之苦者为饿鬼心众；愚昧无知者为畜生心众；生活苦乐参半者为人心众；有乐无苦者为天心众；残暴好斗者为阿修罗心众。此说出自大乘般若部。
虽然是人，但由于受业不同，在处境、心理感受、心智、德行方面各有不同，与六道众生形成了相应的心态和类别。对于那些只信现量经验的人来说，这“心态六道说”或“人间六道说”可能更易被接受。
相信地狱的存在，认识三恶道之苦，对激发人们的超脱向上心，提升思想品位，遏止犯罪等，具有非常重要的意义。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是“六道轮回”？正确答案： 佛家讲“因果报应”，靠的就是今生来世的轮回转变来支撑。你上一世种的各样因结成你这一世的各种果报，这一世的因会在你的来生得到报偿。怎么报偿呢？六道轮回！
“六道”之中有三善道、三恶道。前者有天道（天人，相当于通俗所谓“神”一词）、阿修罗道（富有战斗力的神）和人道。后者有畜生道、恶鬼道（鬼道，贪邪却永不得满足）、地狱道（受苦之牢狱）。你作恶便会有恶道相逼，你行善便有善道相报。所以我们平常就讲“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题六道轮回正确答案： 六道轮回，是佛法最基本的内容，也是许多学佛人感到在理上较难把握，并容易产生误解的地方。六道，指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
说起人道、畜生道，大家可能会感到很熟悉，人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界，畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类；而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道，许多人的想象就开始不着边际了，想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。有些人，尤其知识分子，又认为这些都是编出来的，是迷信的东西不可信。实际上，都错了。
正确的理解应该是：六道，是凡人人生的六种境界而已，也简称凡夫六界。六道只表示凡人人生六种境界的心象，佛经上描述六道的具体事象，是比喻性质的，是为了方便人们理解体悟，不幸许多人著了事相、物相，执以为这个世界以外，还有其他物化世界。所有的六道，不在我们身外，都在我们心中。故华严经上说：“应观法界性，
一切唯心造。”
所以，迷情众生沉溺在六道受苦，就是指，一个人如果起恶心恶行，他实际上就处在地狱道上；如果起贪心贪行，他就处在饿鬼道上；如果起痴心痴行，他就处在畜生道上；如果起嗔心嗔行，他就处在修罗道上；如果起戒心戒行，他就处于人道上；如果起善心善行，他就处在天道上。通俗地说，六道就是凡人的六种人品。在日常生活中，我们也经常看到有个别人，一看到好吃的东西马上现出贪婪的表情，吃起来狼吞虎咽，好象一辈子吃不饱一样，一看就是个饿鬼，尽管他长着个人模人样。还有一些恶人，即使在路上走，一看就知道他内心象地狱一样黑暗；那些谋财害命的恶人，就是在地狱道上行走的人。这些人不用等到来世投胎做牛做鬼下地狱，已经是现世现报了。而那些能管住自己的人，那些修十善的人，一眼就能看出心神安详，内心明亮，没有挂碍，那就是人道、天道了。
根据佛法，什么人处在什么道上，都是他自招的。一个人平时想些什么，做些什么，那他就是什么样的人。用我们六道的标准来衡量，我们就知道他处在什么道上。从因果角度说，一个人处在什么道上，是果；其因，是他的心行，是他心行所造的业。我们说六道轮回，就是指凡夫俗子脱不掉凡心凡行，不能超出六道轮回，一直在六道上流转。
佛法所说的“十法界”，包括“四圣法界”和“六凡法界”。“六凡法界”就是凡夫六道。“四圣法界”指声闻法界，缘觉法界，菩萨法界，佛法界。其中声闻法界和缘觉法界是小乘法界，菩萨法界和佛法界是大乘法界。“四圣法界”和凡夫六界一样，也是心法界，而不是物法界，不可执物相。凡夫六道在世间，佛法也在世间，“四圣法界”也是世间。人可以成佛、常住极乐境界，也可以成饿鬼、堕地狱，全取决于人的心行之中。我们厌离六道苦趣，要学佛修行，就是要求我们脱掉凡心凡行，起圣心圣行，超凡入圣，而这一切又都离不开世间平常心行之中。所以，马祖道一禅师说：“平常心是道。”解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题蓝藻真的无所不在吗？正确答案： 蓝藻的个体极小，只有头发丝的百分之几，是非常低等的原始生命体，它们以无性细胞分裂来繁衍下一代。从酷热的赤道海域到冰天雪地的极地，从阳光明媚的海面到黑暗缺氧的海底或是动荡不定的潮间带，到处都可以发现它们的踪迹。解析： 暂无解析