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  • 第1题:


    某镇在开展精准扶贫工作过程中,针对不同的贫困家庭采取了不同的扶贫方法和措施,但有些村民要求扶贫要对大家一视同仁,平等对待,不能差异化,你作为扶贫小组负责人,你该如何跟他们沟通解释?


    答案:
    解析:
    精准扶贫是针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况,运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。群众要求一视同仁,可能是对我们的工作政策以及方法等存在顾虑从而导致出现分歧,我们可以按照如下的方法进行沟通:
      
      我们可以联系村委会,召集村民开会,将精准扶贫政策的核心告诉大家,简化政策,让村民能够明白具体精准扶贫的政策内核,是根据不同贫困户的具体状况做到点对点的扶贫,由于每个贫困户都存在着差异,所以我们的扶贫办法会有一定的区别。
      
      如果村民了解政策,并对我们的工作方法存在质疑,那么我们可以通过村两委进行协调和沟通,了解到村民对我们工作方法存在质疑的具体地方,如果是由于村民不了解我们工作的方式,我们可以进行进一步的解释,让村民了解我们工作的用意,减少误会。
      
      如果是我们的工作真正存在问题,我们一定会再次审视自己的工作流程并且进行改正。如果是工作态度上不够谦逊,我们会承认自己的错误,改变自己的工作态度,对相关工作人员给予警告;如果是我们的扶贫方法上存在问题,我们会对相应的扶贫方案进行再次的审核,如果出现了问题就及时更改。
      
      我们要将整个政策以及扶贫方案本身做进一步的公开,让村民对我们的政策有了解的同时能够对我们的精准扶贫进行监督,保证执行。

  • 第2题:

    对于“鸡肋”春晚,你有什么看法?不少于800字。


    正确答案: 中央电视台春节联欢晚会已经伴随着中国人走过了20多年,除夕看春晚已经成为中国人的一种习惯、一个过年话题、一桌“盛宴”。然而,这两年的春晚总是在猜测中开始、在争议中落幕,从而有了“中央电视台每年的春节联欢晚会已走入困境”这种说法。我认为对于这种说法我们应该理性地看待。
    (1)近年来“春晚”创新不多,绝活不多,看法不多,这是事实。但是,“春晚”毕竟是个艺术大餐,有着较高的艺术水准。关键在于,27年的“春晚”,已将人们的艺术胃口吊高了,“春晚”艺术水平的发展,跟不上人们对艺术求新要求的需要。实际上在近30年的创作中,春晚在不断突破,并同时积累经验和教训,逐步形成一些固定模式或环节:例如晚会具有一些基本的特征和属性——综合性、民俗性、仪式性、大众性、政治性等,而且多年春晚的主题基本相似——都是喜庆、吉祥、团聚、振奋的基调,节目是综艺的——歌舞、小品、相声居多。而且内容一定包含有“零点钟声”、“动情点”……毋庸讳言,也由于具体的条件、创作者等因素,每届的效果和水准并不完全一致。
    (2)客观地说。随着社会经济的飞速发展。人们的文化生活越来越丰富多彩,电视节目已经向多元化、个性化、平民化和市场化的方向转变。一部分人对央视一年一度的春节晚会要求越来越高、一些忠实的老观众觉得食之无味、弃之可惜,也有一些人离晚会而去,寻求其他的娱乐活动度过除夕良宵。这是正常的现象,不必大惊小怪。
    (3)春晚作为一道全国性的文化大餐,自然是众口难调。随着物质生活水平的不断提高、文化市场的丰富繁荣,老百姓的欣赏品味也在不断提高,对春晚的期待也愈来愈大。期望愈大,自然失望也愈大。
    所以,肩负重大文化责任的国家电视台的春晚,要密切关注民意而又要富于创新,创作出观众喜闻乐见的节目。

  • 第3题:

    组织5名大学生到山区扶贫,资助,你打算怎么做?怎么宣传?会遇到什么困难?


    正确答案:(1)怎么做:前期宣传、招募、培训、安排好食宿、做好宣传报道工作、筹措资金。
    (2)怎么宣传:学校广播宣传、网络宣传、媒体宣传、海报宣传。
    (3)遇到的困难:资金筹措、大学生健康。

  • 第4题:

    有一种看法说:“一两的遗传胜过一吨的教育。”你认为这种看法正确吗?理由是什么?


    正确答案: (1)不能否认,遗传在人的成长过程中或者说对一个人的成功与否,起着重要作用。
    (2)但是,环境教育的作用都大大的胜过了遗传的作用。
    (3)正确的做法:尊重遗传的客观性,因材施教,发挥教育的主观能动性。

  • 第5题:

    史学工作者的责任和使命是什么?对于当前历史专业学生就业困难情况你有何看法?你认为新时期史学出路何在?


    正确答案: 史学工作者的责任和使命:
    一、阐明历史事实的真相。这是史学工作者的基本责任。
    二、科学总结历史经验,正确发挥历史借鉴的功用。应注意深入研究历史与现实的联系与区别,避免简单类比,生搬硬套。
    三、探索历史运动的规律,为人们的社会实践提供知道。
    四、提供咨询服务和决策参考。
    五、普及历史知识,提高民众精神文明素质。

  • 第6题:

    对于学生过洋节日,你有什么看法?


    正确答案: (1)随着社会的发展,中西方文化交流势不可挡,同时,高校的留学生、外国人在华工作的人数越来越多,作为文化重要组成部分的节日文化的相互交流融合是自然而然的。
    (2)新时代的大学生思想活跃前卫,喜欢尝试新鲜事物,也喜欢热闹,各种洋节也成为了他们聚会、进行情感交流的一个载体。洋节与传统节日相比,种类比较丰富,同时对于节日庆祝方式讲宄人性化,比较轻松浪漫,因而得到年轻人的喜爱。
    (3)对于洋节,我认为应当取其精华,弃其糟柏。像一些很具有人情味的洋节像母亲节、父亲节、感恩节等,应该鼓励支持,培养学生的感恩之心,提高其思想素质。像是其他跟西方宗教类相关的节日,应当引导学生不要盲目崇拜,特别要防止一些群体利用节日将学生引诱到宗教活动之中。
    (4)要加大弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统力度,让学生懂得吸取与欣赏这厚重的民族文化精华,同时在中国传统节日时开展一些丰富的活动,增强传统节日在学生中的吸引力与感染力。

  • 第7题:

    对于“下乡扶贫”工作,你有什么看法?你会去扶贫吗?


    正确答案: 当下,我国正进入全面建设小康社会的关键时期,而全面建设小康社会,就必须包括让贫困人口脱贫,实现共同富裕。“小康不小康,关键看老乡”这是习近平总书记常说的一句话。这体现着习近平总书记始终关心贫困地区的发展、贫困百姓的生活和扶贫工作的推进。
    全面建成小康社会,最艰巨、繁重的任务在农村,特别是贫困地区。没有农村的小康,特别是没有贫困地区的小康,就没有全面建成小康社会。习近平同志在云南考察时强调“扶贫开发是我们第一个百年奋斗目标的重点工作,是最艰巨的任务。”这就为各级政府带领广大人民群众全面建成小康提供了奔波遵循,明确了目标和方向。实现全面小康前提是必须通过扶贫消除了贫困,才能实现人民群众的小康梦
    所以这就要求各地方政府认真履行职责,做好下乡扶贫工作。而下乡扶贫工作的关键就是要做好精准扶贫。习近平总书记强调:“干部要看真贫,扶真贫,真扶贫”。这就对我们的扶贫工作提出了总体要求和行动指南。
    首先,精准扶贫要“看真贫”。相关部门和工作人员要深入基层、深入群众进行实地考察,特别是要深入最边远、最偏僻的地方,了解掌握群众生活的真实情况。只有到实地、看实况、听实话,才能看到真正的贫困,才能选准扶贫对象,真正为精准扶贫打好坚实的基础。
    其次,精准扶贫要“扶真贫”。申报扶贫对象必须实事求是,扶贫对象名册必须公示,接受群众监督,一旦发现造假现象必须予以取缔,坚决杜绝在扶贫过程中搞“暗箱操作”,坚决杜绝“扶富不扶贫”、“扶官不扶民”、“扶强不扶弱”的问题发生。
    最后,精准扶贫要“真扶贫”。扶贫先要扶志,要从思想上帮助贫困地区的群众淡化“贫困意识”,鼓励和引导他们依靠自身的努力自力更生,不等不靠不观望。在加大扶贫投入的同时,要做到实事求是,坚持因人因地施策,因贫困原因施策,因贫困类型施策,区别不同情况,做到对症下药、精准滴灌、靶向治疗,探索出因地制宜发展经济的致富路子。
    下乡扶贫工作不能只停留在口号上,更要落实在行动上,这就需要每一位公职人员都要为扶贫工作做出一份努力。如果在以后的工作中,我会从事扶贫工作,那么我将以饱满的热情,认真的工作态度投入到扶贫工作。要充分认识到扶贫工作的重要性,树立求真务实的工作态度,培养自己吃苦耐劳,甘于奉献的工作精神。行动上要深入基层,深入贫困村贫困群众,帮助贫困村贫困户制定扶贫规划,做到项目规划到户、脱贫效果到户,结合整村推进扶贫开发和民政救助政策,切实解决贫困户的实际问题。

  • 第8题:

    什么是扶贫项目?有什么扶贫项目类型?


    正确答案: 所谓扶贫项目:是指凡使用各级财政专项扶贫资金扶贫贫困村和农村贫困人口所实施的各类生产发展项目、基础设施建设项目、能力素质项目等统称扶贫项目。
    ①产业扶贫项目:是指使用财政专项扶贫资金进行扶持、补贴和贴息的,能带动贫困农户增收的生产发展项目。具体包括贫困户生产发展项目、产业化扶贫项目、科技扶贫项目和信贷扶贫项目;
    ②基础设施建设项目:是指使用财政专项扶贫资金进行扶持、补助和贴息的,能促进贫苦村水、电、路、房、讯等小型公益类的建设项目发展进步的,使贫苦群众生产生活条件改善的基础设施建设项目;
    ③素质能力建设项目:主要包括雨露计划培训、实用技术培训、促进农村义务教育和职业教育发展的项目。

  • 第9题:

    问答题
    扶贫对象识别“四看法”指什么?

    正确答案: 一看房、二看粮、三看劳动力强不强、四看家中有没有读书郎。看房,就是通过看农户的居住条件和生活环境,估算其贫困程度;看粮,就是通过看农户的土地情况和生产条件,估算其农业收入和食品支出;看劳动力强不强,就是通过看农户的劳动力状况和有无病残人口,估算其务工收入和医疗支出;看家中有没有读书郎,就是通过看农户受教育程度和在校生现状等,估算其发展潜力和教育支出。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    你是扶贫工作驻村干部,结合实际,面对如何推进精准脱贫这一问题,你怎么做?

    正确答案: 精准扶贫是中央一项政策,是全面建成小康社会必由之路。
    1、需要准确识贫。通过深入调研,找到致贫原因,据此提出有效解决方案。
    2、需要精准帮扶。根据调查情况,一户一策,努力从根源解决其贫困,规划到户、责任到人,实行“一对一”、“户对户”帮扶,不脱贫不脱钩。
    3、需要精准管理。对在册贫困户生产生活情况以年度为单位开展动态监测评估,确保扶贫信息真实、可靠。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    某地政府开展扶贫工作,给下辖一贫困村提供了120头母羊。还专门派技术人员下乡,提供饲养管理、防疫、母羊配种等技术服务。然而,这120头“扶贫羊”,不但没有继续被养殖,反而被村民吃剩了不到60头。有网友戏称,这是“扶贫羊”变成了“餐桌羊”。对于该事件,请谈谈你的看法。

    正确答案: 扶贫工作不能盲目跟风,搞一刀切。“扶贫羊”变成“餐桌羊”事件暴露了扶贫工作模式化、单一化问题。这样的扶贫不仅浪费了国家资源,而且严重打击了农民致富的积极性和自信心。“扶贫羊”之所以变成“餐桌羊”,究其原因,主要有以下几方面:
    首先,某些地方领导干部在扶贫思路上盲目“跟风”,在扶贫方式上的简单粗暴,没有因地制宜,切实了解贫困地区所需,贫困群众所想,想当然地送钱送物,不但浪费了大量人力、物力、财力,同时也严重挫伤了贫困群众自力更生的积极性,致使“扶贫羊”不得不变成“餐桌羊”。
    其次,在某些扶贫官员的思想中,扶贫既是目的也是手段,有的甚至将扶贫当成突显政绩,谋求个人仕途发展的终南捷径,至于扶贫的效果却从不在意,这种只重过程不重结果的扭曲政绩观也助长了盲目扶贫的不良风气。
    最后,缺乏长效的监管机制。许多贫困地区年年扶贫、年年贫困,真正脱贫致富的却少之又少,而国家年年付出大量人力、财力、物力,却年年不见成效,贫困地区依然贫困。可见我们并不缺乏人、钱、物这些硬件条件,真正缺乏的是注重实效的监管体系、管理机制等软件措施,只有软硬件有机结合,才能有望彻底解决贫困问题。
    因此,要想扶到“点子”上,我们在不断“输血”的同时,要更加重视贫困地区自身的“造血”能力。要依据当地经济发展特点,采用因人制宜,因地制宜、因户施策等更加有针对性的举措开展扶贫工作。一方面,从主体上说,产业扶贫也应由政府扶贫,转向政府扶贫、行业扶贫和社会扶贫的有机结合,不能政府唱独角戏。只有主体多元并深入群众,才能真正接地气;另一方面,从扶贫项目上说,要对贫困地区进行深入细致的调查,有针对性地提供人力、物力以及信息技术支持,并依据当地的生产特点和发展特色,实行切实可行的扶贫项目;此外要积极发掘当地的人才,进行科学培训,引导他们因地制宜地发展特色产业,增加当地的就业机会,整体提升经济发展水平。
    此外,扶贫不能“一阵风”,搞形式,走过场,而要持之以恒,建立长效帮扶机制。要对扶贫对象进行跟踪回访,了解他们的生活状况以及他们遇到的新困难、新问题,并拿出切实可行的举措,帮助他们彻底脱贫致富。
    总之,开展扶贫,就是要带着责任和感情,沉下身子,静下心来,摸清底数,找准“点子”,坚持做到“一把钥匙开一把锁”,帮扶到户,措施到人,带领贫困群众走出一条可持续脱贫致富的新路子。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    史学工作者的责任和使命是什么?对于当前历史专业学生就业困难情况你有何看法?你认为新时期史学出路何在?

    正确答案: 史学工作者的责任和使命:
    一、阐明历史事实的真相。这是史学工作者的基本责任。
    二、科学总结历史经验,正确发挥历史借鉴的功用。应注意深入研究历史与现实的联系与区别,避免简单类比,生搬硬套。
    三、探索历史运动的规律,为人们的社会实践提供知道。
    四、提供咨询服务和决策参考。
    五、普及历史知识,提高民众精神文明素质。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    政府指定你单位进行一对一扶贫,你单位需要进行实地调研,由你负责协调沟通工作,你怎么做?


    答案:
    解析:
    做好扶贫工作的关键是调研实际情况,把好钢用在刀刃上。

    单位要开展一对一扶贫,由我负责协调沟通工作的话,我首先要跟扶贫对象取得联系,比如他们是一个山村,我会先打个电话了解一下村里的生产、生活情况,问问他们有什么需求、建议、设想。然后我要请教领导和资深同事,看看依据我们目前的财力情况,可能为村里做哪些事?我还会上网搜索一下当前别的单位扶贫做得比较好的是怎么样一个做法,看看其中有没有值得我们借鉴的项目想法。

    在这个基础上,我要组织一次到山村的实地考查。选择领导方便的时间,跟山村的干部做好约定,选取懂得相应专业的同事,由领导带队前往考查,尽量做到轻车简从。由于村民的热情淳朴,他们可能会想倾其所有招待我们,所以我方有必要对于伙食标准做好说明,我们会按照市场价付款就地取材吃一顿便饭。我们需要对村里提出的各个设想的项目作出考察,必要时拍照、录像,以便回到单位进一步研究、探讨。

    作为协调沟通的具体负责人,有可能我本人需要多次前往山村,对一些设想作跟踪推进。

    总的来说,我们主张造血式扶贫,而不是输血式扶贫,这在前期项目选择上会成为我们的一个指导方针。

  • 第14题:

    从创建和谐社会的角度谈谈你对扶贫的看法。


    正确答案: (1)我国社会飞速发展,人民生活水平大大提高,但仍然有相当数量的群众生活困难。
    (2)扶贫是构建和谐社会的内在要求,社会主义是要实现共同富裕,而不是贫富分化。
    (3)扶贫应该重在造血,而不是输血。

  • 第15题:

    你知道国家“家电下乡”产品如何补贴吗?


    正确答案: 按产品销售价格的13%予以补贴。其中摩托车归入汽车下乡补贴渠道实施。2009年2月1日至2013年1月31日,农民购买摩托车按销售价格的13%给予补贴,单价5000元以上的,每辆定额补贴650元。

  • 第16题:

    有一种看法说“一两的遗传胜过一吨的教育“。你认为这种看法正确吗?为什么?


    正确答案: 不正确。
    这种说法不适当地夸大了遗传素质的作用,并为“血统论”、“宿命论”提供了理论根据,忽视了环境和教育作用。遗传素质为人的身心发展提供了可能性,环境和教育规定了人的身心发展的现实性。也就是说遗传并不能从根本上决定一个人的发展,关键还在于后天的环境和教育。

  • 第17题:

    什么是血肉供养?你对此持什么看法?你家乡有这样的传统吗?《法句譬喻经》中的故事对你有何启示?


    正确答案: 血肉供养即杀害众生,以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
    这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过:若为亡人造杀生恶业,不但对他无丝毫利益,而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣,但由于眷属为他造成了这些恶因,他也不能自由自在在投生,获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
    在我家乡,过年等时也有相似的现象,愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
    佛陀云:“若人寿百岁,勤事天下神,象马用祭祀,不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神,杀害象、马等众生作祭祀,不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益,可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。

  • 第18题:

    你单位要开展一次扶贫活动,领导让你来负责,你怎么开展?


    正确答案: (1)这是领导对我的信任,我一定要组织好这次活动。
    (2)拟定计划,就活动的时间、地点、对象、需要协调的部门、必要的资金、活动工作人员的选择、活动的具体形式、具体内容,报领导批准。
    (3)做好准备工作,提前协调好各个部门、申请资金、进行工作人员的选择与培训、联系街道等基层部门,请他们协助这次工作。对帮扶对象的实际生活工作情况进行调查,了解他们最需要什么帮助。做好前期宣传发动工作,呼吁大家为贫残群体献爱心。
    (4)在实施的过程中,做好组织、协调工作,保证活动圆满举行;可以向贫残群体捐助衣物、爱心款,也可以帮助他们解决子女上学、就业等难题。
    (5)活动结束后,要及时总结,向领导汇报并总结经验教训。

  • 第19题:

    扶贫对象识别“四看法”指什么?


    正确答案: 一看房、二看粮、三看劳动力强不强、四看家中有没有读书郎。看房,就是通过看农户的居住条件和生活环境,估算其贫困程度;看粮,就是通过看农户的土地情况和生产条件,估算其农业收入和食品支出;看劳动力强不强,就是通过看农户的劳动力状况和有无病残人口,估算其务工收入和医疗支出;看家中有没有读书郎,就是通过看农户受教育程度和在校生现状等,估算其发展潜力和教育支出。

  • 第20题:

    你是扶贫工作驻村干部,结合实际,面对如何推进精准脱贫这一问题,你怎么做?


    正确答案: 精准扶贫是中央一项政策,是全面建成小康社会必由之路。
    1、需要准确识贫。通过深入调研,找到致贫原因,据此提出有效解决方案。
    2、需要精准帮扶。根据调查情况,一户一策,努力从根源解决其贫困,规划到户、责任到人,实行“一对一”、“户对户”帮扶,不脱贫不脱钩。
    3、需要精准管理。对在册贫困户生产生活情况以年度为单位开展动态监测评估,确保扶贫信息真实、可靠。

  • 第21题:

    问答题
    对于“鸡肋”春晚,你有什么看法?不少于800字。

    正确答案: 中央电视台春节联欢晚会已经伴随着中国人走过了20多年,除夕看春晚已经成为中国人的一种习惯、一个过年话题、一桌“盛宴”。然而,这两年的春晚总是在猜测中开始、在争议中落幕,从而有了“中央电视台每年的春节联欢晚会已走入困境”这种说法。我认为对于这种说法我们应该理性地看待。
    (1)近年来“春晚”创新不多,绝活不多,看法不多,这是事实。但是,“春晚”毕竟是个艺术大餐,有着较高的艺术水准。关键在于,27年的“春晚”,已将人们的艺术胃口吊高了,“春晚”艺术水平的发展,跟不上人们对艺术求新要求的需要。实际上在近30年的创作中,春晚在不断突破,并同时积累经验和教训,逐步形成一些固定模式或环节:例如晚会具有一些基本的特征和属性——综合性、民俗性、仪式性、大众性、政治性等,而且多年春晚的主题基本相似——都是喜庆、吉祥、团聚、振奋的基调,节目是综艺的——歌舞、小品、相声居多。而且内容一定包含有“零点钟声”、“动情点”……毋庸讳言,也由于具体的条件、创作者等因素,每届的效果和水准并不完全一致。
    (2)客观地说。随着社会经济的飞速发展。人们的文化生活越来越丰富多彩,电视节目已经向多元化、个性化、平民化和市场化的方向转变。一部分人对央视一年一度的春节晚会要求越来越高、一些忠实的老观众觉得食之无味、弃之可惜,也有一些人离晚会而去,寻求其他的娱乐活动度过除夕良宵。这是正常的现象,不必大惊小怪。
    (3)春晚作为一道全国性的文化大餐,自然是众口难调。随着物质生活水平的不断提高、文化市场的丰富繁荣,老百姓的欣赏品味也在不断提高,对春晚的期待也愈来愈大。期望愈大,自然失望也愈大。
    所以,肩负重大文化责任的国家电视台的春晚,要密切关注民意而又要富于创新,创作出观众喜闻乐见的节目。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    你是扶贫办的工作人员,扶贫开发项圈要开展一个优秀竞争项目立项,你们村村主任找你走后门,希望能优先帮助家乡项目入选,你该怎么办?

    正确答案:
    解析:

  • 第23题:

    问答题
    什么是血肉供养?你对此持什么看法?你家乡有这样的传统吗?《法句譬喻经》中的故事对你有何启示?

    正确答案: 血肉供养即杀害众生,以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
    这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过:若为亡人造杀生恶业,不但对他无丝毫利益,而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣,但由于眷属为他造成了这些恶因,他也不能自由自在在投生,获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
    在我家乡,过年等时也有相似的现象,愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
    佛陀云:“若人寿百岁,勤事天下神,象马用祭祀,不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神,杀害象、马等众生作祭祀,不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益,可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。
    解析: 暂无解析