关于庄子下面论述不正确的是（）。A、文风美B、思想善变C、帮助佛教中国化D、思想近鲁

题目

关于庄子下面论述不正确的是（）。

  • A、文风美
  • B、思想善变
  • C、帮助佛教中国化
  • D、思想近鲁
相似考题

1.下面（）不是庄子的核心思想。A、齐物B、逍遥C、无为D、问世

2.大足石刻中的“推干就湿”“养鸡女”形象体现了（）。A、对原本佛教精神的保留B、佛教的中国化C、苦修禁欲的佛教思想D、对杀生的批判

3.下面哪一项是大足石刻中的“推干就湿”“养鸡女”形象所要体现的？（）A、佛教的中国化B、对原本佛教精神的保留C、对杀生的批判D、苦修禁欲的佛教思想

4.请用孔子的美育思想论述“美就是善”思想。

更多“关于庄子下面论述不正确的是（）。A、文风美B、思想善变C、帮助佛教中国化D、思想近鲁”相关问题

  • 第1题：

    佛教的汉化或称中国化最早是与（）思想的融合。


    正确答案:老庄

  • 第2题：

    论述庄子“齐物论”思想。


    正确答案:庄子之学被认为“其要本归于老子之言”，同老子一样，他将“道”视为最高范畴。对于所接触到的经验世界、经验事物所存在的矛盾性问题，庄子以之“齐物论”的思想加以辩证，体现在两个方面：
    1、经验事物的相对性、不确定性辩证：庄子暴露事物的矛盾，是为了暴露事物存在的相对性、不确定性，引出“万物一齐”的“齐物”之论。他讲到：“物无非彼，物无非是。”表明，经验事物在性质、功能上的种种区分，是极可变动的、不确定的，那么在本然的意义上，在未落入对待的情况下，它们实际上是“齐同”的，这是万事万物作为道的表现。
    2、经验知识的人为性、主观性判认：庄子“齐物论”不仅致力于暴露经验事物的相对性、不确定性以引出“齐物”之论，更致力于暴露经验知识的相对性、不确定性而引出齐同种种之“物论”，即是由不同认知主体所引发的认知的相对性、不确定性。在庄子看来，经验知识和由经验知识加给外界的种种性质、功能的判别，不仅是极不确定、极其相对的，还是极其人为、极其主观、极不可靠的，这是由偏见之心造成的。因此，《齐物论》不仅是要齐同万物，还要齐同种种对事物的认知和论说，即齐同种种“物论”。庄子的讨论实际上已经涉及到认知的一般特点：认知总是从人的特定角度、特定需要出发，抽取客观事物的某一片面、片段而形成的，无疑是“主观的”，而把这种主观认识强加给外界时，外部世界无疑也成为“人为的”。庄子对于认知的一般特点、功能的判断是十分睿智的，但他对于主观、人为东西的否弃态度需要我们加以辨别。

  • 第3题：

    下面关于庄子说法不正确的是（）。

    • A、相对主义的思想
    • B、辩证法的思想
    • C、著有《齐物论》
    • D、生活在战国时期

    正确答案:B

  • 第4题：

    关于庄子下列说法正确的是（）？

    • A、庄子具有相对主义的思想
    • B、庄子是道家的代表人物
    • C、庄子提出“天人合一”“清静无为”的思想主张
    • D、以上说法都正确

    正确答案:D

  • 第5题：

    下面对毛泽东思想和马列主义的关系说法不正确的一项是（）。

    • A、毛泽东思想与马列主义同属于一个思想体系
    • B、毛泽东思想是对马列主义的简单运用
    • C、毛泽东思想是中国化了的马列主义
    • D、毛泽东思想是对马列主义独创性的发展

    正确答案:B

  • 第6题：

    单选题
    以下对庄子的思想说法不正确的是（）？
    A

    庄子的思想近楚

    B

    庄子的思想善变

    C

    庄子的思想受名家的影响

    D

    庄子的思想富有现实主义色彩


    正确答案： C
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  • 第7题：

    单选题
    下面哪一项是大足石刻中的“推干就湿”“养鸡女”形象所要体现的？（）
    A

    佛教的中国化

    B

    对原本佛教精神的保留

    C

    对杀生的批判

    D

    苦修禁欲的佛教思想


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    填空题
    佛教的汉化或称中国化最早是与（）思想的融合。

    正确答案： 老庄
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    从（）时期开始，佛教思想注意与中国固有文化思想相通融，为佛学思想中国化开辟了道路。
    A

    秦汉

    B

    魏晋

    C

    隋唐

    D

    宋明


    正确答案： D
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  • 第10题：

    单选题
    下面关于蒙田表达不正确的一项是：（）
    A

    坚持美是客观的

    B

    法国人文主义思想家

    C

    提出美是主观的

    D

    热情地赞扬美


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    下面关于庄子说法不正确的是（）。
    A

    相对主义的思想

    B

    辩证法的思想

    C

    著有《齐物论》

    D

    生活在战国时期


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    关于庄子下面论述不正确的是（）。
    A

    文风美

    B

    思想善变

    C

    帮助佛教中国化

    D

    思想近鲁


    正确答案： A
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  • 第13题：

    “天地有大美而不言”是（）的思想。

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、老子
    • D、庄子

    正确答案:D

  • 第14题：

    佛教传人中国后，佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了（）。

    • A、佛教思想遭到了士人抵制
    • B、理学成为了官方正统思想
    • C、佛教借助儒学实现中国化
    • D、儒学吸收了佛教基本教义

    正确答案:C

  • 第15题：

    以下对庄子的思想说法不正确的是（）？

    • A、庄子的思想近楚
    • B、庄子的思想善变
    • C、庄子的思想受名家的影响
    • D、庄子的思想富有现实主义色彩

    正确答案:D

  • 第16题：

    从（）时期开始，佛教思想注意与中国固有文化思想相通融，为佛学思想中国化开辟了道路。

    • A、秦汉
    • B、魏晋
    • C、隋唐
    • D、宋明

    正确答案:B

  • 第17题：

    单选题
    大足石刻中的“推干就湿”“养鸡女”形象体现了（）。
    A

    对原本佛教精神的保留

    B

    佛教的中国化

    C

    苦修禁欲的佛教思想

    D

    对杀生的批判


    正确答案： B
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  • 第18题：

    单选题
    “天地有大美而不言”是（）的思想。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    老子

    D

    庄子


    正确答案： A
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  • 第19题：

    单选题
    下面对毛泽东思想和马列主义的关系说法不正确的一项是（）。
    A

    毛泽东思想与马列主义同属于一个思想体系

    B

    毛泽东思想是对马列主义的简单运用

    C

    毛泽东思想是中国化了的马列主义

    D

    毛泽东思想是对马列主义独创性的发展


    正确答案： A
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  • 第20题：

    问答题
    请用孔子的美育思想论述“美就是善”思想。

    正确答案： 以“里仁为美”为例。仁是君子修养的最高境界。正如“里仁为美”，人只有使自己的一切行为思想符合于“仁”，把外在的强制的东西转化为内在自觉的要求的时候，就是美，因此美就是善。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    关于庄子下列说法正确的是（）？
    A

    庄子具有相对主义的思想

    B

    庄子是道家的代表人物

    C

    庄子提出“天人合一”“清静无为”的思想主张

    D

    以上说法都正确


    正确答案： A
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  • 第22题：

    单选题
    韩非子的思想，与（）最少渊源。
    A

    老子“无为而无不为”的思想

    B

    慎到关于“势”的思想

    C

    商鞅关于“法”的思想

    D

    庄子的逍遥思想


    正确答案： B
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  • 第23题：

    问答题
    论述庄子“齐物论”思想。

    正确答案： 庄子之学被认为“其要本归于老子之言”，同老子一样，他将“道”视为最高范畴。对于所接触到的经验世界、经验事物所存在的矛盾性问题，庄子以之“齐物论”的思想加以辩证，体现在两个方面：
    1、经验事物的相对性、不确定性辩证：庄子暴露事物的矛盾，是为了暴露事物存在的相对性、不确定性，引出“万物一齐”的“齐物”之论。他讲到：“物无非彼，物无非是。”表明，经验事物在性质、功能上的种种区分，是极可变动的、不确定的，那么在本然的意义上，在未落入对待的情况下，它们实际上是“齐同”的，这是万事万物作为道的表现。
    2、经验知识的人为性、主观性判认：庄子“齐物论”不仅致力于暴露经验事物的相对性、不确定性以引出“齐物”之论，更致力于暴露经验知识的相对性、不确定性而引出齐同种种之“物论”，即是由不同认知主体所引发的认知的相对性、不确定性。在庄子看来，经验知识和由经验知识加给外界的种种性质、功能的判别，不仅是极不确定、极其相对的，还是极其人为、极其主观、极不可靠的，这是由偏见之心造成的。因此，《齐物论》不仅是要齐同万物，还要齐同种种对事物的认知和论说，即齐同种种“物论”。庄子的讨论实际上已经涉及到认知的一般特点：认知总是从人的特定角度、特定需要出发，抽取客观事物的某一片面、片段而形成的，无疑是“主观的”，而把这种主观认识强加给外界时，外部世界无疑也成为“人为的”。庄子对于认知的一般特点、功能的判断是十分睿智的，但他对于主观、人为东西的否弃态度需要我们加以辨别。
    解析： 暂无解析

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