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第1题：
简述阿奎那关于人法的分类。
参考答案：（1）人法是从自然法来的。依此，人法可分为万民法和市民法。万民法是直接从自然法得出的直接结论；市民法是为满足需要而从自然法中产生出个别应用标准。
（2）人法是以城市的公共福利为目标。依此，人法可依对公共福利负有不同职务加以区分：有祈祷的祭司，有管理社会的统治者，有与之相适应的规范。
（3）人法应该由市民社会的统治者加以颁布。依此，不同的政体就有不同的法律。君主政体有“君主的律令”，贵族政体有“智者的意见”和“元老院的建议”，寡头政体有“执政法官”或称为“荣誉法”，民主政体或全民政治有“平民法”，暴君政治没有相应的法律，混合政体的法律是“经贵族和平民一致认可后”制定的。
（4）人法的法律是支配人类行动的法则。依此，法律依不同的对象而进行分类，有时就以它们的制定者来命名。
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第2题：
名词解释题阿奎那正确答案： 西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要、最系统的著作。阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础。他论证了教权高于俗权，以此阐释教会与国家的关系和有关法的问题。阿奎那对中世纪乃至近、现代的基督教神学具有重要的影响，他本人也有“神学界之王”之称。解析： 暂无解析 -
第3题：
问答题简述阿奎那的经济思想及其特点。正确答案： 阿奎那的经济思想反映在其著作《神学大全》里，主要论及封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。
（一）阿奎那主要的经济思想1.阿奎那主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制度的合理性。2.阿奎那接受了关于公平价格的思想，并做了进一步的发挥。
（1）马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了这种观点，并把价格范畴说成是主观的范畴。
（2）从宗教伦理角度，强调在买卖中支付的价格必须是公平的。
（3）提出效用决定价格的观点，开以后效用价值理论的先河。
（二）对阿奎那经济思想的评价阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性，反映了他的学说的折衷主义特点。
（1）货币：货币是人类发明的工具，货币的价值可以由人的主观意志决定，但又不得不承认货币本身也是一种商品，有内在的稳定性，任意贬损货币价值无异于伪造重量和长度。
（2）商业：把商业看成是卑鄙的行业，但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的：A.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活，或者帮助穷人。B.买进时并无转手卖出的意图，并对物品作了改进，或因时间地点改变而价格有了变动，或因物品运输担负了风险。
（3）利息：一方面肯定放债取利是罪恶，反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息：A.出借人出借货币蒙受了损失；B.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，担负了丧失本金的风险。解析： 暂无解析 -
第4题：
神法（阿奎那）
正确答案:是指永恒法通过《圣经》对自然法和人法的补充。 -
第5题：
问答题简述阿奎那的政治思想。正确答案： 人的理性存在而且有价值；信仰高于理性；上帝创造了一种秩序，即封建的奴役制度和等级秩序。教会高于国家，教权高于俗权；世俗权力的基础属于教会而不是人民。国家起源于人的自然本性，是“那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会；其存在的目的是，要谋取社会共同的幸福，即“过一种有德行的的生活”，因此，人民需要一个指导者来照顾公共幸福的需要和社会需要某种控制力量。
关于政体理论，阿奎那继承了亚里士多德的思想。他首先将政体分为正义和非正义两类，后又根据统治者的人数分为六种：君主政体、贵族政体、平民政体（正义）；暴君政体、寡头政体、民主政体（非正义）。他主张的是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制。
阿奎那关于“法”的思想：法的本质是“受理性节制”的意志，应该促进有道德的社会生活，即“以促进整个社会的福利为其真正的目标”，法的特征就在于意志所具有的强制性。阿奎那将法分为永恒法、自然法、人法和神法；他认为自然法和人法要服从永恒法，而人法要服从神法。解析： 暂无解析