在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。A、畏君之威B、尊其贵C、事其长D、养其亲
题目
在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。
- A、畏君之威
- B、尊其贵
- C、事其长
- D、养其亲
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第1题：
子产提出的"国之大节"是指（）。
A听其政
B畏君之威
C养其亲
D事其长
E尊其贵
A,B,C,D,E
略 -
第2题：
翻译：韩厥献丑父，卻献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”卻子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
正确答案: 韩厥献上逢丑父，郤克要杀了他。逢丑父喊叫说：“自今没有代替他的国君担当祸患的人了。有一个在这里，要被杀掉吗？”郤克说：“一个人不把用自己的死使他的国君免除祸患当作难事，我杀了他不吉利。赦免他，来勉励那些效力于国君的人。”于是就赦免了他。 -
第3题：
孟子提出了“事其大夫之贤者，友其士之仁者”的交友思想。
正确答案:错误 -
第4题：
事母夫人也，时其节宣以忠养之。时：（）
正确答案:名词活用作动词，按时调理。 -
第5题：
下列不属于法治主张的有（）。
- A、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息
- B、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不郑，一正君而国定
- C、法律至上
- D、严格依法办事
正确答案:A,B -
第6题：
翻译：墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而行夏政。
正确答案: 墨子学习儒家的学说，接受孔子的思想，认为他的礼节烦琐而不高兴，厚葬靡财而贫民，服伤害生命而妨碍政事，所以背道而行夏政周。 -
第7题：
何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道：“民权者，其国之君仍世袭其位；民主者，其国之君由民选立，以几年为期。吾言民权者，谓欲使中国之君世代相承，践天位于勿替，非民主之国之谓也。”下列人物的政治主张与此二人最接近的是（）
- A、魏源
- B、邹容
- C、康有为
- D、孙中山
正确答案:C -
第8题：
三国时期的法制指导思想是（）。
- A、“拨乱之政，以刑为先”
- B、“拨乱之政，以礼为先”
- C、“拨乱之政，以德为先”
- D、“拨乱之政，以律为先”
正确答案:A -
第9题：
单选题与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A“尧舜之道，孝弟而已矣”
B“孝弟也者，其为仁之本与”
C“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
D“天听自我民听，天视自我民视”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。A畏君之威
B尊其贵
C事其长
D养其亲
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。正确答案： 不了解诸侯列国的战略意图，就不要与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；不使用向导，就无法得到地利。这些情况，如有一样不了解，都不能成为称王争霸的军队。凡是王霸的军队，进攻大国，能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在敌人头上，能够使敌方的盟国无法配合策应。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。将士卒置于危地，才能转危为安；使士卒陷于死地，才能起死回生。军队深陷绝境，然后才能赢得胜利。所以，指导战争的关键，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人一部，千里奔袭，斩杀敌将，这就是所谓巧妙用兵，实现克敌制胜的目的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。正确答案： 郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。解析： 暂无解析 -
第13题：
三国两晋南北朝时期法制的指导思想包括（）。
- A、“拨乱之政，以刑为先”
- B、纳礼入律
- C、礼律进一步结合
- D、“事皆决于法”
正确答案:A,B,C -
第14题：
与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。
- A、“尧舜之道，孝弟而已矣”
- B、“孝弟也者，其为仁之本与”
- C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
- D、“天听自我民听，天视自我民视”
正确答案:D -
第15题：
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
- A、①②
- B、①②③
- C、①③④
- D、②③④
正确答案:B -
第16题：
《素问·四气调神大论》“春夏养阳，秋冬养阴”的观点是（）
- A、春夏顺其生长之气即养生养长，秋冬顺其收藏之气即养收养藏
- B、阳为阴之根，阴为阳之基
- C、春夏阳盛，宜食寒凉以制其亢阳；秋冬阴盛，宜食温热以抑其盛阴
- D、春夏阳盛于外，应养其内虚之阳；秋冬阴盛于外，宜养其内虚之阴
- E、春夏顺其阳气，秋冬顺其阴气
正确答案:A -
第17题：
孟轲认为君主个人品德的好坏是实行仁政的关键，为此他提出（）
- A、“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”
- B、“有治人，无治法”
- C、“惟仁者宜在高位”
- D、“君尊则国安，君卑则国危”
正确答案:C -
第18题：
郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
正确答案:郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。 -
第19题：
把下列句子译成现代汉语。 原文：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家，桓公从而问之曰：“仲父家居有病，（1）即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父，君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧。非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身，公妬而好内，竖刁自宫以为治内，其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，（2）君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“（3）然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中则足以为表，廉外则可以大任，少欲则能临其众，多信则能亲邻国，（4）此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱，桓公渴馁而死南门之寝。故桓公之兵横行天下，为五伯长，（5）卒见杀其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。 （1）即不幸而不起此病，政安迁之？
正确答案:如果不幸因为这场病而一病不起，政事该转交到谁手里？ -
第20题：
单选题何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道：“民权者，其国之君仍世袭其位；民主者，其国之君由民选立，以几年为期。吾言民权者，谓欲使中国之君世代相承，践天位于勿替，非民主之国之谓也。”下列人物的政治主张与此二人最接近的是（）A魏源
B邹容
C康有为
D孙中山
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题孟子提出了“事其大夫之贤者，友其士之仁者”的交友思想。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题子产提出的"国之大节"是指（）。A听其政
B畏君之威
C养其亲
D事其长
E尊其贵
正确答案： E,D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题三国时期的法制指导思想是（）。A“拨乱之政，以刑为先”
B“拨乱之政，以礼为先”
C“拨乱之政，以德为先”
D“拨乱之政，以律为先”
正确答案： A解析： 暂无解析