临终关怀对那些信仰宗教的病人,可以通过宗教生活来满足其灵性需求,并帮助其克服对死亡的恐惧。
第1题:
宪法规定:公民有宗教信仰自由。这一规定表明()。
第2题:
“灵性之旅”的重要任务之一,就是挑战各大宗教的信仰和惯例。
第3题:
对于在华外国人的宗教信仰,我国宗教管理部门有权对其进行干涉。
第4题:
实施临终关怀护理期间,其注意事项有()
第5题:
下列对我国宗教信仰自由政策理解正确的是()。
第6题:
我国宪法规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”下列说法正确的是()
第7题:
对
错
第8题:
对
错
第9题:
公民可以自由决定信仰宗教或者不信仰宗教
公民可以自由决定信仰这种宗教或者那种宗教
公民可以自由决定同时信仰不同宗教的不同教派
公民可以自由决定改变宗教信仰或者不再信仰宗教
不信仰宗教的公民应当帮助教育信仰宗教的公民不信教
第10题:
公民可以自由决定信仰宗教或者不信仰宗教
公民可以自由决定信仰这种宗教或者那种宗教
公民可以自由决定同时信仰不同宗教的不同教派
不信仰宗教的公民应当帮助教育信仰宗教的公民不信教
第11题:
尊重患者的隐私
充分认识患者的个性化需求
以不同文化与信仰的患者为中心
将地方文化的信仰、仪式、习惯同医院的医疗救治相结合
从哲学、医学、法律、伦理和宗教的角度认识临终关怀
第12题:
对
错
第13题:
马丁-路德所提出的宗教改革学说,其核心就是“信仰可以获救”。
第14题:
临终关怀对那些信仰宗教的病人,可以通过宗教生活来满足其灵性需求,并帮助其克服对死亡的恐惧。
第15题:
文化习俗和宗教信仰会影响个体对需要的认识和满足方式。
第16题:
什么是宗教礼仪()
第17题:
宗教仪式实现其功能的过程就是满足人类某种需求的过程。
第18题:
对
错
第19题:
对
错
第20题:
绝大多数中国人都没有宗教信仰,都是无神论者,因此不存在灵性问题。
文化程度比较低的临终病人所坚持的民俗信仰其实能够有效地慰藉他们的灵性。
对关公、菩萨等的信仰纯属迷信,因此不宜在对临终者的灵性照顾中使用这些东西。
无神论者即使在临终阶段也不会思考超验性的问题,在临终阶段,对他们实施灵性照顾没有意义。
第21题:
公民可以自由决定信仰宗教或者不信仰宗教
公民可以自由决定信仰这种宗教或者那种宗教
公民可以自由决定同时信仰不同宗教的不同教派
公民可以自由决定改变宗教信仰或者不再信仰宗教
不信仰宗教的公民应当帮助教育信仰宗教的公民不信教
第22题:
对
错
第23题:
不干涉正常的宗教活动
尊重宗教信仰
对外宾的宗教信仰不加非议
对外宾的宗教信仰积极支持
第24题:
对
错