苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。A、要求创作时对自然事物发挥充分相象B、要求行文自然，形象描写“随物赋形”。C、要求行文详略相辅相成D、创作时主客观相互融合的一种境界
题目
苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。
- A、要求创作时对自然事物发挥充分相象
- B、要求行文自然，形象描写“随物赋形”。
- C、要求行文详略相辅相成
- D、创作时主客观相互融合的一种境界
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
下列对浪漫主义创作方法表述正确的是（ ）。A．按照理想中认为应该如此的样子来描绘生活
B．利用典型的艺术形象，真实地反映生活本来的面目
C．追求现象的真实，要求典型化
D．要求美术创作忠于自然又合乎理想，强调复古答案：A解析：浪漫主义的创作原则是按照理想中认为应该如此的样子来描绘生活，即理想地描写对象或描写理想化的对象。故选A。 -
第2题：
图案纹样的设计是将自然形象按照一定的形式法则和使用要求，经过（）、（）、（）、几何化等艺术处理，创作出符合目的又符合生产要求的图案形象。
正确答案:提炼；添加；夸张 -
第3题：
创作包括人的创作和自然的创作，自然的创作高于人的创作。
正确答案:正确 -
第4题：
“行于所当行”要求作者一气呵成，不重“小节”在动笔之前要做好充分的准备。
正确答案:错误 -
第5题：
所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？
正确答案:苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的“辞达而已矣”这句话，他要表达的意思是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求质朴和文采相得益彰，即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成(行文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”)；其二是在主客关系上，认为在艺术思维的过程中，外界的客观物象(“物”)要转化为审美主体心中的审美形象和意象(“使是物了然于心”)，并最终表现为物态化的图画和文字(“使是物了然于口与手”） -
第6题：
苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。
- A、要求创作时对自然事物发挥充分相象
- B、要求行文自然，形象描写“随物赋形“
- C、要求行文详略相辅相成
- D、创作时主客观相互融合的一种境界
正确答案:B -
第7题：
现实主义的创作方法要求创作者将思想倾向和情感有机地融合在客观描述中，自然而然地留露出来（）
正确答案:正确 -
第8题：
判断题现实主义的创作方法要求创作者将思想倾向和情感有机地融合在客观描述中，自然而然地留露出来（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题指出下面这段话的出处（作者及篇名），简述其要义并谈谈你对这段话的理解。 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。正确答案： 苏轼，《答谢民师书》。
要点是讲写文章要“自然天成”。这是苏轼关于写作艺术的理论结晶，包含着多层意思。他要求创作有极大限度的自由，首先是要摆脱精神的枷锁，敢于直抒胸臆，这是自由抒写的思想基础；
其二是形式上的解放，要能破除一切陈规旧套的障碍，如云水的飘浮流荡，随所变态，呈现异景；
其三，创作的高度自由还须遵循一定艺术法则，以塑造鲜明生动的形象，“行云流水”还须“行于所当行”、“止于所不可不止”。
苏轼自然观与前人相比发展之处，正在于自由与规律的统一。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。A要求创作时对自然事物发挥充分相象
B要求行文自然，形象描写“随物赋形”。
C要求行文详略相辅相成
D创作时主客观相互融合的一种境界
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题图案纹样的设计是将自然形象按照一定的形式法则和使用要求，经过（）、（）、（）、几何化等艺术处理，创作出符合目的又符合生产要求的图案形象。正确答案： 提炼,添加,夸张解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题行于所当行”要求作者一气呵成，不重“小节”在动笔之前要做好充分的准备。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
指出下面这段话的出处（作者及篇名），简述其要义并谈谈你对这段话的理解。 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
苏轼，《答谢民师书》。
要点是讲写文章要“自然天成”。这是苏轼关于写作艺术的理论结晶，包含着多层意思。他要求创作有极大限度的自由，首先是要摆脱精神的枷锁，敢于直抒胸臆，这是自由抒写的思想基础；
其二是形式上的解放，要能破除一切陈规旧套的障碍，如云水的飘浮流荡，随所变态，呈现异景；
其三，创作的高度自由还须遵循一定艺术法则，以塑造鲜明生动的形象，“行云流水”还须“行于所当行”、“止于所不可不止”。
苏轼自然观与前人相比发展之处，正在于自由与规律的统一。
略 -
第14题：
丛林式盆景创作要掌握哪些基本要求？如何创作才能使丛林式盆景更加自然？
正确答案: 要求姿态自然、格调统一。不要求每一棵树木均十全十美，而要求有粗有细、有高有矮、有大有小。最好选择盆栽树苗。
丛林式盆景所表现的景观较为宽阔，所以宜选择盆口面较大的盆钵。形状以长方、椭圆形为宜。盆钵宜浅不宜深。盆钵的颜色与所用树木和石料协调。
脱盆剔土、修剪根系。
树木布局：先放在一边试排，确定主宾、高矮、藏露、疏密，最后确定理想的布局。
枝叶修剪与栽种。点缀石头与布苔点缀配件：浇水养护。
丛林式创作要注意源于自然而高于自然，在创作中要注意主树的和配树的比例采用1：2/3：1/2的比例选择材料；
第二要让中心树木处于两个黄金分割点上，同时要注意不要让树木排成一排或一列，也不过可排成一环；
第三要注意下部要相对紧一些，上部向外倾斜，中心高，外部低 -
第15题：
苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“大略如（），初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，（），姿态横生。”
正确答案:行云流水；文理自然 -
第16题：
“创作方法”是指作家在进行文学创作时，基于一定的文学观念，处理创作与现实关系所依据和遵循的（）和（）。
正确答案:基本原则；方法 -
第17题：
所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．
正确答案:信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。 -
第18题：
（作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自（）。
- A、韩愈的《送孟东野序》
- B、苏拭的《答谢民师推官书》
- C、白居易的《与元九书》
- D、欧阳修的《梅圣俞诗集序》
正确答案:B -
第19题：
填空题苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“大略如（），初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，（），姿态横生。”正确答案： 行云流水,文理自然解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题“创作方法”是指作家在进行文学创作时，基于一定的文学观念，处理创作与现实关系所依据和遵循的（）和（）。正确答案： 基本原则,方法解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题创作包括人的创作和自然的创作，自然的创作高于人的创作。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题创作论是叶夑《原诗》的理论核心，诗歌创作论大体包括了创作主题论、创作对象论和创作方法论，下面（）属于创作对象论范畴。A“理、事、情”说
B“才、胆、识、力”说
C“师法自然”说
D“妙造自然”说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．正确答案： 信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题（作文应）如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。这段文论出自（）A韩愈的《送孟东野序》
B苏拭的《答谢民师推官书》
C白居易的《与元九书》
D欧阳修的《梅圣俞诗集序》
正确答案： A解析： 暂无解析