简述文学本体论。
题目
简述文学本体论。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:一种文学理论，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作家。作为本体的作品又不指传统认为的内容与形式的统一，而仅指作品形式，即所谓肌质，隐喻，复义，含混，语境，反讽等语言学或修辞学因素。实际是一种只重文学形式的理论，包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。
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第1题：
简述海德格尔“基础本体论”。
正确答案: 海德格尔认为，对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因。为克服之，根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开来，即重新把存在从存在者中烘托出来，揭露和批判传统形而上学对二者的混淆，由对存在者的研究返回到对存在的探究，澄清和阐释他的意义，由此建立起来的关于存在理论将具有始源的意义，成为有根的本体论，即基础本体论。 -
第2题：
文学本体论
正确答案: 英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点，代表人物是兰塞姆，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者。 -
第3题：
简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。
正确答案: 天：1、无为而成，不求而得——天职：2、相对于人的有为的无为；3、无形：相对于人的有形作为的无形；4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度：从客体的方面，加以直观的理解；从主体的方面来理解，荀子大致属于后者。
人：1、人治和能参－所以参：天时、地财等自然层面；所参：人治，人对自然的认识和改造。
原则：所为：人参的方面，自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面；所不为；天的常和无为、无形的方面。
基本精神：积极进取精神；重人事的主体精神；重文的精神；重礼的精神。
实质：其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义，天能生物，不能辨物，不能治人。 -
第4题：
最先运用马克思关于人的实践和主体性理论来系统阐述文学本体论的是（）。
正确答案:刘再复 -
第5题：
单选题汉斯·罗伯特·尧斯和沃尔夫冈·伊泽尔在批判（）的氛围中，创立接受美学，从全新的角度论述了文学艺术与现实的关系。A本体论文学理论
B文学主体性
C反映论文学观
D唯美主义
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第6题：
单选题下列本体论中，“我思故我在”属于：（）A“自然实体本体论”
B唯理性本体论
C“唯意志本体论”
D“唯本能本体论”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述文学本体论。正确答案： 一种文学理论，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作家。作为本体的作品又不指传统认为的内容与形式的统一，而仅指作品形式，即所谓肌质，隐喻，复义，含混，语境，反讽等语言学或修辞学因素。实际是一种只重文学形式的理论，包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题最先运用马克思关于人的实践和主体性理论来系统阐述文学本体论的是（）。正确答案： 刘再复解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述萨特的人学本体论思想。正确答案： 萨认为，哲学的基本问题就是“存在问题”。“存在”，既不是唯物主义所认为的物质世界的客观存在，也不是传统唯心主义所认为的“绝对精神”的存在，而是“人的实在”，即“自我”，“自我精神”或“主观性”。萨从纯粹的主观意识出发，他把存在划分为两个不同的领域：自在存在和自为存在。所谓自在存在就是外部的客观世界。自为存在就是指人的主观意识，它是真实存在，他最大的特点就是非真实性，即是一种“虚无”。他不受任何东西，包括其自身的束缚。
自在存在与自为存在二者是相联系的，自在存在若脱离自为存在就是一种无意义的存在，他只有依赖于人的意识才能得以说明，才能成为有意义和真实的存在。因此，人的主观意识，自为存在是不依赖于任何东西的，它是一切及其自身可能性的前提和根据。“除了一种人类的宇宙，即人类主观性的宇宙外，再也没有其它宇宙。”这就是萨特用现象学方法建立起的“人学本体论”。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。正确答案： 在早期经院哲学中，安瑟尔谟因其关于上帝存在的本体论证明而著称于世，他主张理性必须服从信仰，“信仰而后理解”。在他看来，一个“无与伦比的伟大存在者”即上帝不能仅仅在思想中存在，如果它仅仅在思想中存在，就还可以设想一个既存在于思想中、又存在于现实中的伟大存在者比它更伟大。这些都与“无与伦比的伟大存在者”的定义是自相矛盾的。所以毫无疑问，无与伦比的伟大的东西，即上帝，既存在于思想中，也存在于现实中。这种从概念推论存在的本体论证明后来受到了康德的有力批判。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题俄国形式主义文论提出的主要理论观点有（）A文学性
B陌生化
C本体论
D细读法
E主体论
正确答案： A,E解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题兰色姆的（），即把文学作品的构成当作文学理论研究的唯一对象A本质论
B本体论
C发生发展论
D创作论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
首先将“本体论”这一概念引入文学研究的人物是（）
- A、雅各布森
- B、兰塞姆
- C、艾略特
- D、巴尔特
正确答案:B -
第14题：
兰色姆的（），即把文学作品的构成当作文学理论研究的唯一对象
- A、本质论
- B、本体论
- C、发生发展论
- D、创作论
正确答案:B -
第15题：
文学并没有终极的本质，文学是开放的、不断变化的。这种对文学本质的观念可以称之为（）
- A、本质主义的
- B、历史主义的
- C、本体论的
- D、解构主义的
正确答案:B -
第16题：
名词解释题文学本体论正确答案： 英美新批评派的代表人物兰塞姆创造了这个理论。文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。作为本体的作品并不是指传统理论中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”、“语境”、“反讽”等语言学或修辞学因素。包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。俄国形式主义强调作品的形式之于作者的意义，而新批评派注重作品的结构之于读者的意义，强调读者在面对文学作品的时候无需关注其内容，只要对形式结构进行“细读”就可以了解析： 暂无解析 -
第17题：
单选题文学并没有终极的本质，文学是开放的、不断变化的。这种对文学本质的观念可以称之为（）A本质主义的
B历史主义的
C本体论的
D解构主义的
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第18题：
单选题“我思故我在”这种思想在本体论的演进中属于（）A唯理性本体论
B唯意志本体论
C唯本能本体论
D神性本体论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题《美的历程》是以（）的美学观将审美、艺术与历史进程联系，揭示社会因素对审美和艺术的影响。A艺术本体论
B人类学本体论
C文学本体论
D历史本体论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述康德对上帝存在的本体论证明的批判。正确答案：
(1)康德对上帝必然存在的理论证明的分类
康德认为“理性神学”的主要目的是证明上帝存在,他把上帝必然存在的理论证明分为:
①物理学-神学证明,从具体经验出发,从系列的链条上升到一个外在的最高原因;
②宇宙论证明,强调从关于个别存在的经验上升到必然存在的原因;
③本体论证明,只从对“上帝”的概念分析得出“上帝存在”的结论。康德认为本体论证明是其他关于上帝存在的证明的基础。
(2)康德对上帝存在的本体论证明的批判
康德通过指出“是者”与“存在”的两种用法来批判上帝存在的本体论证明。按照本体论证明分析,它得出的结论是“上帝是一个是者”,而不是“上帝存在”。“是”及其分词形式只能是一个系词,它不表示存在。康德从两方面说明了系词“是”与“存在”的区别:
①“是”不是真正谓词,它不是加诸在事物概念之上的概念。“上帝是一个是者”是一个分析命题,并没有给“上帝”概念增加任何新的内容;
②“存在”是表示事物样式的范畴,对于某物存在进行的判断是综合判断,需要经验才能把事物概念与“存在”范畴连接起来;
③系词的作用是在思想之中连接主词和谓词,无论这种联系是否存在。那么,从上帝的“是者”是不能推出“上帝存在”的结论。物理-神学证明中的最高原因以及宇宙论证明中的必然存在者事实上是“是者”,而不是实际的存在者。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题文学本体论正确答案： 英美新批评派的代表人物兰塞姆创造了这个理论。文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。作为本体的作品并不是指传统理论中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”、“语境”、“反讽”等语言学或修辞学因素。包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。俄国形式主义强调作品的形式之于作者的意义，而新批评派注重作品的结构之于读者的意义，强调读者在面对文学作品的时候无需关注其内容，只要对形式结构进行“细读”就可以了。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题首先将“本体论”这一概念引入文学研究的人物是（）A雅各布森
B兰塞姆
C艾略特
D巴尔特
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述海德格尔“基础本体论”。正确答案： 海德格尔认为，对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因。为克服之，根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开来，即重新把存在从存在者中烘托出来，揭露和批判传统形而上学对二者的混淆，由对存在者的研究返回到对存在的探究，澄清和阐释他的意义，由此建立起来的关于存在理论将具有始源的意义，成为有根的本体论，即基础本体论。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题头上是神信的光圈是（）A自然本体论
B理性本体论
C意志本体论
D利弊的本体论
正确答案： D解析： 暂无解析