行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A、性善论B、性恶论C、性亦善亦恶论D、性无论

题目

行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、性亦善亦恶论
  • D、性无论
相似考题

1.虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论

2.关于中国的人的人性理论正确的是以下()。A.孔子“人性”论B.孟子“性善论”C.吿不害“性无善恶论”D.荀子“性恶”论E.世硕“有善有恶论”

3.主张教育目的是引发儿童固有的良知、良能，这是（ ）理论的观点。 A.性三等论 B.性善论 C.性恶论 D.性中立论

4.荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.好利恶害论

参考答案和解析
正确答案:B
更多“行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A、性善论B、性恶论C、性亦善亦恶论D、性无论”相关问题

  • 第1题：

    下列观点，由荀子提出来的是（）

    A性无善无不善

    B性三品

    C性善论

    D性恶论


    D
    略

  • 第2题：

    荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、人性无善无恶
    • D、人性有善有恶

    正确答案:B

  • 第3题：

    中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。

    • A、性恶论
    • B、性善论
    • C、有善有恶论
    • D、无善无恶论

    正确答案:A

  • 第4题：

    “人性似流水，决诸东方则东流，决诸西方则西流”这是人性的（）。

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、无善无恶论
    • D、世界观

    正确答案:B

  • 第5题：

    管理行政的人性假设是（）。

    • A、人性恶
    • B、人性善
    • C、既非善，也非恶
    • D、既恶又善

    正确答案:A

  • 第6题：

    卢梭关于新教育的理论依据和基础是（）。

    • A、人性的理论
    • B、性善论
    • C、感觉论
    • D、性恶论

    正确答案:A

  • 第7题：

    单选题
    在西方，建立在人性“有善有恶，亦善亦恶”假设基础上的管理理论是（）
    A

    X理论

    B

    Y理论

    C

    Z理论

    D

    科学管理理论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。
    A

    性善论

    B

    性无善无恶论

    C

    性恶论

    D

    性亦善亦恶论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    性亦善亦恶论

    D

    性无论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    下列观点，由荀子提出来的是（）
    A

    性无善无不善

    B

    性三品

    C

    性善论

    D

    性恶论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    我国古代思想家苟子的人性观是（）
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    有善有恶

    D

    无所谓善恶


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    人性无善无恶

    D

    人性有善有恶


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、性无善无恶论
    • D、好利恶害论

    正确答案:B

  • 第14题：

    （）是儒家人性学说的主流。

    • A、性恶论
    • B、性善论
    • C、无善无恶论
    • D、有善有恶论

    正确答案:B

  • 第15题：

    我国古代思想家苟子的人性观是（）

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、有善有恶
    • D、无所谓善恶

    正确答案:B

  • 第16题：

    虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、性无善恶论
    • D、性有善有恶论

    正确答案:B

  • 第17题：

    根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。

    • A、性善论
    • B、性无善无恶论
    • C、性恶论
    • D、性亦善亦恶论

    正确答案:A

  • 第18题：

    出于“有善有恶，亦善亦恶”的人性假设，在行政组织自我管理的过程中，就强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方称之为（）

    • A、X理论
    • B、Y理论
    • C、Z理论
    • D、超Y理论

    正确答案:C

  • 第19题：

    单选题
    出于“有善有恶，亦善亦恶”的人性假设，在行政组织自我管理的过程中，就强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方称之为（）
    A

    X理论

    B

    Y理论

    C

    Z理论

    D

    超Y理论


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    性无善无恶论

    D

    好利恶害论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    （　　）在人性问题上坚持了人性的同一性。
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    性三品说

    D

    性有善有恶


    正确答案： A
    解析：
    董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此也可以不叫作性。只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫作性。人性虽包含了善的素质，但不经过教化还不能成为善，要达到性善，必须经过统治者的教育，圣王的任务是奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。劳动人民都是昏昏沉沉冥顽不灵，必须经过统治者的教化才能觉醒。

  • 第22题：

    单选题
    出于对人性“有善有恶，亦善亦恶”的假设，在行政组织自我管理的过程中要强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方被称为(    )
    A

    W理论

    B

    X理论

    C

    Y理论

    D

    Z理论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。
    A

    性恶论

    B

    性善论

    C

    有善有恶论

    D

    无善无恶论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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