简述道家思想的两大渊源。
题目
简述道家思想的两大渊源。
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第1题：
简述道家法律思想的主要内容。
正确答案: （1）道法自然的自然说，道家认为“道是万物之宗”“可以为天下母，它先天地生，未有天地之前，它自古以自存，神，鬼神帝，生天生地”“道”是支配一切的主宰，衍生天下之物，但它不是物质实体，而是一种绝对精神。
（2）“无为而治”论，道家认为“道是自然无为的，统治者应该处无为之事”，行不言之教，一切听任自然法制的支配，让天下自然生长，发展。
（3）废弃仁义圣智说，在道家看来，仁义，圣智，孝慈，忠臣等都是不合乎人的本性的“大道废，有仁义智慧出，有大伪，六亲不合，有孝慈，国家混乱，有忠臣”。
（4）否定人定法，道家认为“天下多忌讳而民弥贪”统治者认为的制定出法律法令是徒劳无功的，而且会贻害无穷，“法令慈彰，盗贼多有”。
（5）“君人南而之术”，所谓“南而之术”就是最高统治者驾驭臣下，统治人民的一套方案和权术，从广义方面来说，上述“无为而治”废弃仁义礼法等都是“君人南而之术”。从狭义方面来说“君人南而之术”则包括以柔克刚，“欲夺先与”，愚民政策等，道家认为“天下之至尊”驰聘天下之至坚，天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿来穿去，而“无为”的好处就在于它体现了以柔克刚的道理，道家又主张“将欲夺之，必固与之”因此道家反对统治者横征暴敛，民之饥以其土食税之多，是以饥，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，在道家看来，人民之所以难于治理，是因其智慧太多，人民智慧多了，就会来造反。 -
第2题：
简述中国近代资产阶级民主革命派“民生论”的思想渊源。
正确答案: （1）继承了中国古代的传统思想。
（2）借鉴了西方各种流派的非科学社会主义思想。 -
第3题：
简述周公的社会思想（儒家思想主要渊源）。
正确答案: 1.天命观：“惟命不于常”，周公的天命观与传统天命观有区别，上天的意志、命令是可以改变的，不会永远无条件垂青于一朝一姓，承天受命于人间行为联系起来，不是上天转移天命，而是自己失德失去上天的眷顾。上天的意志与人间行为的道德相关，道德伦理内涵。后世影响：是孔孟天命观，宋明理学天理观之滥觞。
2.敬德保民：“德”在周公思想体系中占有中心地位。
（1）敬德：“德”是个人的德行，政治上的德政。“慎罚，保民”。
（2）慎罚：敬德思想一大主题；合义合宜，避免滥用刑法；罪小不做反省，不可不杀，罪大而悔改，可予以饶恕；用刑之道在于使民心悦诚服；判决过程要真慎之又慎。
（3）保民：与政权长治久安密切相关。特色：强调对人民疾苦的关怀与对老弱孤幼的保护。
后世影响：如家仁学发展，成为中华民族基本道德观念之一。 -
第4题：
道家思想产生的职业渊源是（）
- A、史官
- B、祭司
- C、司马
- D、礼官
正确答案:A -
第5题：
简述我国春秋战国时期儒、墨、道家的音乐思想。
正确答案: （1）儒家：礼乐治国；
（2）墨家：非乐，但不反对音乐本身；
（3）道家：辩证地认识音乐。 -
第6题：
简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。
正确答案: 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说 -
第7题：
问答题简述道家法律思想的主要内容。正确答案： （1）道法自然的自然说，道家认为“道是万物之宗”“可以为天下母，它先天地生，未有天地之前，它自古以自存，神，鬼神帝，生天生地”“道”是支配一切的主宰，衍生天下之物，但它不是物质实体，而是一种绝对精神。
（2）“无为而治”论，道家认为“道是自然无为的，统治者应该处无为之事”，行不言之教，一切听任自然法制的支配，让天下自然生长，发展。
（3）废弃仁义圣智说，在道家看来，仁义，圣智，孝慈，忠臣等都是不合乎人的本性的“大道废，有仁义智慧出，有大伪，六亲不合，有孝慈，国家混乱，有忠臣”。
（4）否定人定法，道家认为“天下多忌讳而民弥贪”统治者认为的制定出法律法令是徒劳无功的，而且会贻害无穷，“法令慈彰，盗贼多有”。
（5）“君人南而之术”，所谓“南而之术”就是最高统治者驾驭臣下，统治人民的一套方案和权术，从广义方面来说，上述“无为而治”废弃仁义礼法等都是“君人南而之术”。从狭义方面来说“君人南而之术”则包括以柔克刚，“欲夺先与”，愚民政策等，道家认为“天下之至尊”驰聘天下之至坚，天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿来穿去，而“无为”的好处就在于它体现了以柔克刚的道理，道家又主张“将欲夺之，必固与之”因此道家反对统治者横征暴敛，民之饥以其土食税之多，是以饥，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，在道家看来，人民之所以难于治理，是因其智慧太多，人民智慧多了，就会来造反。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述儒家思想与道家思想的关系。正确答案：
儒家思想与道家思想的关系表现为:
(1)从整体上讲,儒道两家思想具有互补性。儒家思想的指向是“入世”的,注重提升人的道德素质,注意完善人与人之间的关系。但同时儒家对宇宙各种现象也有自己的解释,而且相信人间各种道德礼节都源于形而上的宇宙自然规律,而人则通过践行这些道德礼节来达到天人合一。道家思想是出世的,看重人之本性,崇尚自然,旨在提升人的主体精神。同时,道家在提倡自然、“道”时,也希望以此来治天下,将“道”落实到人类社会之中,为社会、人生与政治求得天道观方面的依据和指导。二者都对自然与社会有着共同的关心,只是各有侧重。
(2)在思维层次上,道家之“道”具有宇宙本体的性质,而儒家之“道”则主要指社会政治之道。后来儒家之“道”融合了道家之“道”,成为宇宙与社会人生的统一。
(3)在中国文化史上,儒家思想与道家思想相互补充、相互吸收,构成中国文化演进的主要内容之一。中国历史上儒道互补的几个高潮:一个是春秋战国时期,如《吕氏春秋》;二是魏晋玄学;三是宋明时期,道学的兴起。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述社会交换理论的思想渊源 。正确答案： （1）古典经济学中的交换思想。古典经济学研究了人们通过相互行为满足欲望的问题。最早是英国的洛克和亚当.斯密，他们认为交换使双方互利。
（2）人类中的交换思想。人类学家对初民社会的研究表明：初民社会没有现代市场，盛行的是以物易物的实物交换。初社会中各种赠礼风俗、馈赠仪式都具有交换的含义。
（3）行为主义心理学。行为主义心理学以“刺激——反应”作为解释行为的模式，相信对动物行为的实验可用来推断人类的行为。
社会交换理论在古典经济学、人类学和行为主义心理学基础上，将人与人之间的所有互动行为视为计算得失的理性交换行为。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述道家思想的两大渊源。正确答案： 道家渊源于黄帝、老子，或者说老子、庄子，实际上应该说道家渊源于隐士的思想，然后演变为老、庄或者黄、老更为恰当。历史上的隐私，大多都是视富贵如浮云，所谓“敝屣功名，薄视帝王而不为”，同时它们的学问、道德、人品都是有超人的成就。道家的学术思想，是偏向于自然科学理论的成分居多，不像儒家的学说，是偏向于人文的思想成分居为主。也可以说道家的文化学术，乃是继承夏商周三代以上，中华民族发源于西北高远的《易经》文化学系，至于战国前后，变成南方楚国万化的老、庄思想，是其余波的流淌。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述格式塔心理学的思想渊源及产生背景。正确答案： （一）古代整体论的思想传统：格式塔心理学在心理学历史上最大的特点是强调心理对象的整体性。整体性思想的核心是有机体或统一的整体构成要大于各部分单纯相加之和，这是一种和原子论思想相对立的观点。整体论思想最早在古希腊和罗马时代已出现，真正在哲学体系中体现是在黑格尔的哲学中。
（二）社会历史背景：格式塔土生土长在德国。德国当时的资本主义经济发展迅速，想独霸世界，整个社会的意识形态强调统一，强调主观能动性。
（三）哲学理论背景：第一，康德：客观世界的空间、时间和因果关系等都是以一种先验的形式天赋在人的头脑里，他们通过知觉的形式被人认识到而形成人的经验，因此鲜艳独立与经验并决定经验，是经验成为可能的前提条件。第二，胡塞尔：现象学是一种方法论，现象学的方法就是观察者必须摆脱一切预先的假设，把一切已有的经验束之高阁，在此基础上对观察到的东西作如实的描述，从而使观察对象的本质展现出来。
（四）科学背景：19世纪末20世纪初，物理学中“场论”思想的提出。
（五）心理学背景：马赫：感觉是一切客观存在的基础，也是所有科学研究的基础。物体的形式是可以独立与物体的属性的，它可以单独被个体所经验，在这里经验就是感觉。形质学派：倡导研究事物的形、形制，是一种朴素的整体观。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述道家在音乐美学思想。正确答案： 老子：春秋时期哲学家，著有5000字的《道德经》，他提出了“道法自然”、“无为”的主张，在音乐思想上与儒家相对立，否定人为的音乐，走向虚无主义的极端，认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。他的音乐观乃是“大音希声”，即：最美的音乐是无声之乐，它也是音乐的最高境界，这种强调精神修养的音乐思想，虽然包含了一定的朴素的辩证法因素，却有着较浓厚的神秘主义色彩。
庄子：他反对人为造作的音乐，他第一次将音响世界分为天籁、地籁和人籁，认为只有“天籁”才无所依持，完全是自发的，追求一种自然、神话的音乐。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述道教产生的思想渊源。
正确答案:道教是以“道”为最高信仰的中国古代特有宗教，产生于东汉中叶。道教是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取西方仙道、黄老道以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教与经学有一定文化渊源，经学对道教的影响贯穿于两汉的始终，经学各派对道教的形成都有影响，许多今文经学家精通方术。 -
第14题：
简述社会保障思想渊源的表现
正确答案:这些社会保障思想渊源主要表现在三个方面：
首先，与社会保障有关的思想最初表现为慈善或恩赐思想；
其次是表现为平等或公平思想；这种思想是比慈善或恩赐思想更加进步或者说更高层次地与社会保障有关的思想
；最后表现为空想社会主义。 -
第15题：
简述道家思想对体育发展的影响。
正确答案: 追求长寿成仙；运动舒缓轻柔；寡欲不争、以静制动等等。 -
第16题：
简述道家的管理思想。
正确答案: （1）道家思想中隐含的管理规律。由阴阳相互作用而形成了对立统一的矛盾规律，即循环律、成长律、得失律、时间律、调节律、容忍律。这些规律对管理实践有着重要的意义。
（2）老子的柔性管理和无为管理。老子认为，天地万物的根源都具备永恒不变的原理，在这个原理下，道是万物的根源，当深刻地体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴涵的“德”。老子最为提倡的是水的模式，他对水有着相当高的评价。
（3）在道学中最为精练的也是最为重要的是“无为”。道家的无为而治是管理上的一个高境界。老子的无为是一种积极的，是动态的。这里可以把这一原理根据辩证法分成3个阶段：有为一无为一无不为。 -
第17题：
简述前苏联“诗电影”产生的两个思想渊源。
正确答案: “诗电影”主要以印象派和蒙太奇学派为思想渊源。印象主义电影对光影的意象的追求就是为了表现自然表象的诗意。蒙太奇学派对革命性的充满激情的描述发掘了画面诗意。 -
第18题：
单选题道家思想产生的职业渊源是（）A史官
B祭司
C司马
D礼官
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。正确答案： 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述道教产生的思想渊源。正确答案： 道教的思想渊源是“杂而多端”的，大体有以下几种主要因素：首先是道家思想。其次，道教还汲取了儒家的伦理纲常思想。此外，《易学》和阴阳五行思想对道教的影响也是十分明显的。道教也汲取了墨家思想。道教在产生过程中，除吸收以上所说的这些古代文化思想之外，还吸收了传统的鬼神观念和古代的宗教思想与巫术。由此可见，道教和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，它的产生，乃是中国传统文化直接孕育的结果。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述周公的社会思想（儒家思想主要渊源）。正确答案： 1.天命观：“惟命不于常”，周公的天命观与传统天命观有区别，上天的意志、命令是可以改变的，不会永远无条件垂青于一朝一姓，承天受命于人间行为联系起来，不是上天转移天命，而是自己失德失去上天的眷顾。上天的意志与人间行为的道德相关，道德伦理内涵。后世影响：是孔孟天命观，宋明理学天理观之滥觞。
2.敬德保民：“德”在周公思想体系中占有中心地位。
（1）敬德：“德”是个人的德行，政治上的德政。“慎罚，保民”。
（2）慎罚：敬德思想一大主题；合义合宜，避免滥用刑法；罪小不做反省，不可不杀，罪大而悔改，可予以饶恕；用刑之道在于使民心悦诚服；判决过程要真慎之又慎。
（3）保民：与政权长治久安密切相关。特色：强调对人民疾苦的关怀与对老弱孤幼的保护。
后世影响：如家仁学发展，成为中华民族基本道德观念之一。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述我国春秋战国时期儒、墨、道家的音乐思想。正确答案： （1）儒家：礼乐治国；
（2）墨家：非乐，但不反对音乐本身；
（3）道家：辩证地认识音乐。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述道家思想对体育发展的影响。正确答案： 追求长寿成仙；运动舒缓轻柔；寡欲不争、以静制动等等。解析： 暂无解析