国家开放大学(国学经典选读) - itgle

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南宋时，朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
《孙子兵法》（又名《孙子》等）是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视，被誉为“兵学圣典”。现仅存五篇兵法。
墨子主张兼爱、非攻、节用等，要求君臣、父子、兄弟要在平等的基础上相互友爱，强调清廉俭朴，反对浪费。
《资治通鉴》
孟子认为人人都有的善端表现在哪几方面？
商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：孔子说：好比堆土成山，只差一筐土而未完成，这时停下来，前功尽弃，这是我自己要停下来的啊！好比用土平地，即使才倒下一筐，如果要前进，那是我自己要前进的。B、孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。C、此句是说要学习山的高尚品格，学习土的坚韧气度。D、此句出自《孟子》。
庄子著有《庄子》一书，又称《南华真经》。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——此句的恰当之意是（）。A、喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。B、孝子只要对父母怀有深爱，一定心怀和气；心中和气，表情必然欣悦；表情欣悦，面容必然柔顺。C、穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。D、君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
国粹派张之洞先生说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”。
“国学”一词，出自《周礼》，该词的原义指的是中国的学问。
张载曾说过：为天地立心，（）。A、为生民立命B、为往圣继绝学C、为万世开太平D、为百姓立命
子曰：“君子不器。”——此句恰当的意思是（）。A、孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。”B、孔子说：“君子不是器物，可以随便装东西。”C、孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。”D、孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆。”
“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”的意思是：寄希望于别人的人，不会达到自己的目的，依赖别人的人不会长久。您要想治理好国家，还是从您自身做起罢!别人有什么可依赖的呢？”
“道未始有天人之别，但------ ”之后的三句话是（）。A、在天则为天道B、在地则为地道C、在法则为法道D、在人则为人道
古代的名士嵇康提出养生有“五难”，这“五难”指的是（）。A、神虑精散B、名利不去，喜怒不除C、德之不修，学之不讲D、声色不去，滋味不绝
“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A、你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。B、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。C、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。A、因此，圣人以无为的态度行事传递无声的教诲。B、所以用圣人思考问题的方法对待问题，保持无为的心态，身体力行地做事，以身作则。C、此句出自《老子》第二章。D、是这样的，我们要把圣人无为而治处理事情的做法，应用到教育方面，就是提倡默默无闻或不说话不沟通不管理的教育方法。
孔子说君子三畏，对我们的启示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡为，要遵循一定的规则行事。
子曰：“未知生，焉知死？”一句恰当的意思是（）。A、孔子答道：“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？”B、孔子答道：“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？”C、孔子答道：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？”D、孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。”