“德”的主要发明人周公，将“敬德保民”作为周初统治集团励精图治的指导思想，并在此基础上形成了自己廉政主张。周公的廉政主张主要表现在明德慎刑、任贤、勤政三个方面。
题目
“德”的主要发明人周公，将“敬德保民”作为周初统治集团励精图治的指导思想，并在此基础上形成了自己廉政主张。周公的廉政主张主要表现在明德慎刑、任贤、勤政三个方面。
相似考题
更多““德”的主要发明人周公，将“敬德保民”作为周初统治集团励精图治的”相关问题
-
第1题：
简析周初“敬德保民”思想产生的原因及周初政治制度的关系。
参考答案：(1)“敬天保民”，是周朝施政的基本原则。要做到“保民”，对统治者来说，就必须“明德”或曰“敬德”，施行德治。
(2)“敬德保民”包含“无逸”、“慎罚”和先教后刑三个方面的内容。“无逸”就是要求统治者不要贪图享受安逸，加强道德修养，约束自己的行为。“慎法”，就是慎用刑法。先教而后刑，就是首先切实对民众进行教育、引导，以“民彝”即社会伦常为其基本内容。
(3)道德的自约先于刑罚的強制的思想，奠定了此后中国古代社会政治思想、尤其是立法思想的基础。
-
第2题：
在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是()与()
A、保民/慎刑罚
B、敬天/尊天命
C、敬祖/尊王命
D、怜小民/重刑罚
参考答案：A
-
第3题：
周公为了巩固周王朝的统治,制定了敬天、保民、明德、慎刑罚等等施政思想,最重要和最有机制的是保民和明德。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：错误
-
第4题：
西周统治者主张“以德配天”，其“德”的要求主要包括（）。
A.敬天 B.敬宗 C.爱吏 D.保民答案：A,B,D解析：【详解】
在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。西周统治者已经认识到，“天命”是靠民意来维系的。周公反复强调“民之所欲，天必从之”。既然“天命”关怀民意，时常根据民众的意愿选择统治者，那么，以严刑峻法残害民众，自然要受到“天命”的谴责，为“天命”所唾弃。这就是夏桀和殷纣王先后被推翻的根本原因。这一思想的提出，显然是在为西周代商制造舆论，但同时也意味着神权的动摇。因而，西周统治者感到仅靠神权已不足以维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心向背，既“敬天”，又“保民”。而“敬宗”是“德”在宗法上的要求，即“亲亲”和“尊尊”，旨在维护家长制和君主制。总的要求就是统治者要恭行天命，尊崇天帝和祖宗的教诲，爱护天下百姓，做有德有道之君。选项C不正确。“德”并不包括对官吏的爱护。 -
第5题：
在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？
正确答案: 变化：
1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
意义：
1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。 -
第6题：
周初立国的统治思想是（）。
- A、敬德和戮民
- B、开疆和戮民
- C、开疆和保民
- D、敬德和保民
正确答案:D -
第7题：
如何理解周公旦的敬天、明德、保民思想？对后代的影响是什么？
正确答案: ㈠
①敬天思想：西周统治者灭商之后，继承了商代的神权社会思想，周公旦称受命于天，所以要敬天，就是因为他认为周代的统治权是由天赋予的。
②明德思想：周公旦认为上天授命的原则是看谁有德行，所以他主张“明德”。“德”作为一个社会伦理范畴，是指人对社会规范的体会，道德是通过行为规范发生作用的，利用这些行为规范去调整社会中人与人之间的关系，是统治阶级道德的重要职能。
③保民思想：德行施于尊祖敬宗，施于人事，就是“保民”。周公旦认为，天的意志是靠人民的意志来体现的。
④周公旦的敬天、明德、保民思想，是要使用怀柔的办法，让人民安于现状，听其统治。从根本上讲，其目的是为奴隶主阶级服务的，但他注重社会下层的疾苦，注意调试社会下层的人与人关系，以保持社会秩序稳定的思想，是对中国社会治理思想的一个发展。
㈡影响：
①他代表了君师合一的理想
②他成了后来儒家学派理想的政治楷模
③他的天命随民心与德性而转移的思想成为后世儒家“天人合一”观念之滥觞。 -
第8题：
周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出的重要思想有（）
- A、天命无常，唯德是辅
- B、以德配天
- C、克己复礼
- D、敬德保民
正确答案:A,B,D -
第9题：
单选题周初立国的统治思想是（）。A敬德和戮民
B开疆和戮民
C开疆和保民
D敬德和保民
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何理解周公旦的敬天、明德、保民思想？对后代的影响是什么？正确答案： ㈠
①敬天思想：西周统治者灭商之后，继承了商代的神权社会思想，周公旦称受命于天，所以要敬天，就是因为他认为周代的统治权是由天赋予的。
②明德思想：周公旦认为上天授命的原则是看谁有德行，所以他主张“明德”。“德”作为一个社会伦理范畴，是指人对社会规范的体会，道德是通过行为规范发生作用的，利用这些行为规范去调整社会中人与人之间的关系，是统治阶级道德的重要职能。
③保民思想：德行施于尊祖敬宗，施于人事，就是“保民”。周公旦认为，天的意志是靠人民的意志来体现的。
④周公旦的敬天、明德、保民思想，是要使用怀柔的办法，让人民安于现状，听其统治。从根本上讲，其目的是为奴隶主阶级服务的，但他注重社会下层的疾苦，注意调试社会下层的人与人关系，以保持社会秩序稳定的思想，是对中国社会治理思想的一个发展。
㈡影响：
①他代表了君师合一的理想
②他成了后来儒家学派理想的政治楷模
③他的天命随民心与德性而转移的思想成为后世儒家“天人合一”观念之滥觞。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出的重要思想有（）A天命无常，唯德是辅
B以德配天
C克己复礼
D敬德保民
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题敬德保民，以德配天正确答案： 相传为西周初年周公旦提出的政治伦理思想。意为统治者应崇尚道德，以保其民人固其天命。一方面为革商之命作辩护，另一方面又作为统治的手段。解析： 暂无解析 -
第13题：
“敬天保民”，是周朝施政的基本原则，大致包含三个方面的内容( )。
A、明德
B、敬德
C、无逸
D、慎罚
E、先教后刑
参考答案：CDE
-
第14题：
西周法制的指导思想是()。A、明德慎罚
B、代天行罚
C、以德配天
D、敬天保民
参考答案：A
-
第15题：
周初立国的统治思想是（）。
A.敬德和戮民
B.开疆和戮民
C.开疆和保民
D.敬德和保民
参考答案：D
-
第16题：
下面（）不属于周初所提出的天命观的内容。A.天命靡常
B.以德配天
C.绝地天通
D.敬德保民答案：C解析： -
第17题：
西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。
正确答案:正确 -
第18题：
下列哪项不属于周公的思想（）。
- A、天命靡常，惟德是辅
- B、敬德保民
- C、明德慎罚
- D、天道远，人道迩，非所及也
正确答案:D -
第19题：
敬德保民，以德配天
正确答案:相传为西周初年周公旦提出的政治伦理思想。意为统治者应崇尚道德，以保其民人固其天命。一方面为革商之命作辩护，另一方面又作为统治的手段。 -
第20题：
西周统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?（ ）
- A、敬天
- B、敬祖
- C、保民
- D、德教
正确答案:A,B,C -
第21题：
问答题在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？正确答案： 变化：
1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
意义：
1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题殷周之际，周公等人的观念与前代相比发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义？正确答案：
殷周之际,周公等人的观念发生了一些转变,出现了“以德配天”“敬德保民”等的思想。
(1)观念的变化
①“以祖配天”转变为“以德配天”,从血缘性的祖先崇拜变成政治与道德性的祖先崇拜;
②将外在性的天神崇拜逐步内在化、道德化,认为惟德是辅;
③继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念,同样认为天是有意志的,但周公的天命观与商人的有分别;
④将商人的上帝和宗祖神结合的一神论分离为三神论;
⑤由天不可信的思想转化为对天的怨恨。
(2)以德配天
小邦周取代大殷商以后,周代初期呈现出一种人文觉醒,这源于他们以小邦而承受大命,却又面临内忧外患。他们总结了夏、殷两代“天命”得而复失的教训,得出“天命靡常”的观点,因而必须时刻保持一种忧患意识。在《尚书·康诰》中,周公告诫康叔“惟命不于常”,命运转变的关键在于主政者“明德”“敬德”。夏、殷正是由于“不敬厥德”,违背天道,才丧失了天命。周公等人将夏、殷两代的王权神授论加以改造,创造了天子说,假天神权威论证了王权的合理性;还创造了天命转移论,假天神权威来限制和约束君主的权力。
(3)敬德保民
周公提出了一系列人道主义思想,特别是“敬德保民”“敬德安民”意义深刻,在社会实践中发挥过一定的作用。周初的统治者认识到人民的生命、生活和意志、意向的重要性,于是将其提升到与天命同等重要的地位,要求统治者通过人民去了解天命,即“天视自我民视,天听自我民听”。殷周之际的变革,使传统的天命论得以新生,增添了敬德保民、努力人事、谨慎尽责的内容,把民意抬高到天命的高度,从而给中国早期人文精神打上了道德自主性和内在性的烙印。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析