清末学者康有为在《广艺舟双楫》中将晚清书法衰微的现象归咎为传统书法范本面目失真，这是承袭了清代中叶学者对书法范本的认识，与书法史的真实状况并不十分吻合，与书法史发展的实际趋势也多有出入。当代书法家启功先生则在《论书绝句》提出，这种令人生厌的“馆阁书’’与朝廷在科举考试中标举卷面书写“黑大光圆”密不可分。那么，在不能废除“馆阁书”书写要求的前提下，士人即便有条件取法摹刻精良的书法范本，也不能从根本上改掉“馆阁书”的书写习惯，这在康氏写成《广艺舟双楫》之后的时代中得到了验证。对这段文字的主旨概括最准确的是（）
题目
清末学者康有为在《广艺舟双楫》中将晚清书法衰微的现象归咎为传统书法范本面目失真，这是承袭了清代中叶学者对书法范本的认识，与书法史的真实状况并不十分吻合，与书法史发展的实际趋势也多有出入。当代书法家启功先生则在《论书绝句》提出，这种令人生厌的“馆阁书’’与朝廷在科举考试中标举卷面书写“黑大光圆”密不可分。那么，在不能废除“馆阁书”书写要求的前提下，士人即便有条件取法摹刻精良的书法范本，也不能从根本上改掉“馆阁书”的书写习惯，这在康氏写成《广艺舟双楫》之后的时代中得到了验证。对这段文字的主旨概括最准确的是（）
- A、批评康有为书法研究中存在的误区
- B、探讨晚清书法艺术衰微不振的原因
- C、强调科举考试对书法艺术的负面影响
- D、分析书写模式与创作风气之间的关系
相似考题
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第1题：
《广艺舟双楫》一书的主要特点和重大意义何在？
正确答案: 一、此书对阮元和包世臣提出的尊碑抑帖论予以扩充，并作了一定的修正。譬如阮元、包世臣提到的碑学范围系以北朝诸碑为主，而康有为把它加以扩大，范围推移到汉、魏以前的碑刻。他还否定了阮元南帖北碑划如鸿沟的看法，认为“书可分派，南北不能分派”，只问碑品高下，而不以南北为界。（此说现在有赞同和反对的两种意见）故有《宝南》、《卑唐》诸论。
二、全书广征博引，资料极为丰富，并且吸取了清代金石考据学的最新成果，对所列诸碑详加评论，以对碑学研究的广泛性和全面性而言，是阮元和包世臣所不及的。
三、《广艺舟双楫》和历代书学著作相比，表现出了它的全面性和系统性。过去的书学著作，总的而言有庞杂或欠严密的缺陷，在汗牛充栋的著作中，终无全面论述的书法史著作。相比之下，《广艺舟双楫》就显示了它的体系严整、论述广泛，具有史书的性质。
四、《广艺舟双楫》开宗明义地宣布了书法要“变”的主张。康有为没有阮元、包世臣那种以复古而求新的苦心，而是以西方进化论为指导，表现出大政治家的气魄和风度，纵横捭阖，指点书坛：“书法与治法，势变略同。”“物极必反，天理固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。”并把帖学比为“古学”，碑学比为“今学”，又把古今书家分为“新党”、“旧党”。强调“变则胜，不变者必败”这个主张“变”的进步思想，成为全书的宗旨。
《广艺舟双楫》脱稿后，立即引起了强烈反响，七年之中，印刷十八次，在清政府明令毁版后，社会上仍依旧流行。在康有为生前，日本就翻印了六版。尽管此书确有偏激和牵强附会的缺陷，也掩盖不了它在书学史上的光辉。因为它具有相当重大的意义，即对清代碑学进行了全面的总结，使碑学成为一个有高度艺术成就和系统理论的大流派，使之在书法艺术史上占有不可动摇的席位。 -
第2题：
康有为《广艺舟双楫》中所说的学书“先务”及“成家”道路是什么？
正确答案: 康有为在《广艺舟双楫·购碑第三》中说：“吾之术，以能执笔，多见碑为先务。”所谓“先务”，就是说首先要重视掌握的。其中“能执笔”是指学习方法、基本技巧对头，“多见碑”则又专为见多识广，开拓眼界而设。总而言之，要眼高手高，可见二者是相辅相成，缺一不可的。
至于“成家”之路，则又必须在这基础上，“然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。”这里要注意的是要在辨其流派的前提下选择其中的“精奇”者，并用“吾意之所欲”，换句话说，也就是说要拿我所爱好的碑帖去临习，这样才能收到事半功倍的效果，此其一。“临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期然而自然者。”其中所说“遍临百碑”就是蜜蜂采花，“酿成一体”就是酿花成蜜。它们之间的辩证关系是从量变到质变，在量多的基础上有所前进，有所飞跃，也就是文中所说的“不期然而自然者”。所说的“临碑旬月”，那就非大智慧不办了。对于一般中智的人来说，这句话只可作为参考，不能拘执。此其二。“加之熟巧，申之学问，已可成家。”关键是加上“熟巧”和“学问”，贵在两者并举，如若只顾一头，也都是不能成家的。此其三。如果三者悉皆具备的话，那就“虽天才鸯下，无有不立”了，“若其浅深高下，仍视其人耳”。其人浅，则所成亦浅，其人深，则所成亦深。归根结底一句话，要使自己成为一个博大精深的书法家，那就首先要在人格上造就自己的博大精深，否则古人也就不会说“字如其人”的话了。 -
第3题：
康有为的（）是中国书法史上很著名的一个书法理论著作。
- A、《论书语》
- B、《行书册页》
- C、《艺舟双楫》
- D、《广艺舟双楫》
正确答案:D -
第4题：
《艺舟双楫》论书还说了些其他什么没有？
正确答案: 《艺舟双楫》论书涉及面广，具有较多的精彩论述，但也有被他说错了的地方。我们现在暂且撇开他的不足之处，把其中的要点再举一二，以见大概。在《述书上》，他陈述老师邓石如论结字布局的名言说：“字画疏处可以走马，密处不使透风。常计白当黑，奇趣乃出。”前面两句话是说写字要有疏有密，并要有意识地拉开距离，使疏者更疏，密者更密，从而造成强烈的艺术对比。后两句则指的是作书要常常估量留白的地方，并应把这留白的地方看作是整个字，乃至整篇布局的一个重要组成部分来处理。如果这样的话，就会使奇妙的意趣意外地产生出来。在《历下笔谈》中，他对用笔提出了自己的独特理解说：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻，其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不能倖致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人人共见矣。”足以破平时人们写字画时两头重，中截空怯的弊端，发前人之所未发。
又如《答熙载九问》中说：“篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。有涨墨而篆意没，有侧笔而分意漓（薄）。”深刻地阐述了篆书和隶书笔意在楷书中的体现，如果不这样的话，所书便不耐人寻味了。
在《答熙载九问》中，他还说道：“世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画，此草法所以不传也。”从辩证的正反两面，点出了写草书的不可忽视的一个方面——点画的重要性。此外，他在同篇中又介绍自己的临摹心得说：“临摹古帖，笔画地步必比帖肥、长过半，乃能尽其势而传其意者也。”也是很有参考价值的。
至于《答三子问》中所说的：“古帖之异于后人者，在善用曲。《阁本》所载张华、王导、庾亮、王廙诸书，其行画无有一黍米许不曲者，右军已为稍直，子敬又加甚焉，至永师，则非使转处不复见曲之妙矣。”所论虽然精妙，但这种曲是行笔用逆、用涩、提按而进所自然形成的。初学书法的人如果不懂其中巧妙，一味地求曲，反会弄巧成拙，形成线条扭曲的抖抖病，那就误入歧途了。 -
第5题：
江淮汉简指我国长江、淮水流域出土的西汉简牍。自1972年在山东（）、湖南（）、湖北（）、安徽（）、湖北（）、江苏（）、（）等地出土了大量竹、木简牍和帛书。这些墨迹的发现，打破了“（）”（康有为《广艺舟双楫》）的说法。
正确答案:临沂银雀山、长沙马王堆、江陵凤凰山、阜阳双古堆、江陵张家山、连云港、仪征胥浦，“西汉未有隶体” -
第6题：
清代碑学理论家阮元的著作包括（）。
- A、《艺舟双楫》
- B、《南北书派论》
- C、《北碑南帖论》
- D、《广艺舟双楫》
正确答案:B,C -
第7题：
单选题康有为的（）是中国书法史上很著名的一个书法理论著作。A《论书语》
B《行书册页》
C《艺舟双楫》
D《广艺舟双楫》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。A《南北书派论》
B《广艺舟双楫》
C《艺舟双楫》
D《北碑南帖论》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题著《艺舟双楫》的包世臣是怎么样一位书法家？正确答案： 包世臣（公元一七七五——一八五五年），字慎伯，又字慎斋。晚号倦翁，别号小倦游阁外史。安徽泾县人。嘉庆、道光期间，碑学逐渐兴起，为书法艺术开辟了新天地。碑学运动的旗手和理论权威就是包世臣。
他中年从颜真卿、欧阳询入手，再转及苏轼、董其昌，后来肆力北碑，晚年学习王羲之父子。他曾自称得到南唐《画赞》枣板阁本，苦习十年，还不解笔法。后来改学汉魏诸碑，才悟出笔法。包世臣致力书法四十余年，才得古人执笔、运锋、结体，分行的决窍，总结为双钩悬腕，实指虚掌，逆入平出，形成了自己的学说体系。后人对他的书法评价并不很高，认为他的执笔法也并不十分正确，书评也有偏激之处，但对他在书法史上的地位和积极作用还是肯定的，特别是他写的《艺舟双楫》虽然理论上远非完备，但它对碑学运动的开创性指导作用，是不容置疑的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《广艺舟双楫》一书的主要特点和重大意义何在？正确答案： 一、此书对阮元和包世臣提出的尊碑抑帖论予以扩充，并作了一定的修正。譬如阮元、包世臣提到的碑学范围系以北朝诸碑为主，而康有为把它加以扩大，范围推移到汉、魏以前的碑刻。他还否定了阮元南帖北碑划如鸿沟的看法，认为“书可分派，南北不能分派”，只问碑品高下，而不以南北为界。（此说现在有赞同和反对的两种意见）故有《宝南》、《卑唐》诸论。
二、全书广征博引，资料极为丰富，并且吸取了清代金石考据学的最新成果，对所列诸碑详加评论，以对碑学研究的广泛性和全面性而言，是阮元和包世臣所不及的。
三、《广艺舟双楫》和历代书学著作相比，表现出了它的全面性和系统性。过去的书学著作，总的而言有庞杂或欠严密的缺陷，在汗牛充栋的著作中，终无全面论述的书法史著作。相比之下，《广艺舟双楫》就显示了它的体系严整、论述广泛，具有史书的性质。
四、《广艺舟双楫》开宗明义地宣布了书法要“变”的主张。康有为没有阮元、包世臣那种以复古而求新的苦心，而是以西方进化论为指导，表现出大政治家的气魄和风度，纵横捭阖，指点书坛：“书法与治法，势变略同。”“物极必反，天理固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。”并把帖学比为“古学”，碑学比为“今学”，又把古今书家分为“新党”、“旧党”。强调“变则胜，不变者必败”这个主张“变”的进步思想，成为全书的宗旨。
《广艺舟双楫》脱稿后，立即引起了强烈反响，七年之中，印刷十八次，在清政府明令毁版后，社会上仍依旧流行。在康有为生前，日本就翻印了六版。尽管此书确有偏激和牵强附会的缺陷，也掩盖不了它在书学史上的光辉。因为它具有相当重大的意义，即对清代碑学进行了全面的总结，使碑学成为一个有高度艺术成就和系统理论的大流派，使之在书法艺术史上占有不可动摇的席位。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题康有为是怎样著成《广艺舟双楫》的？这是怎样的一部书？正确答案： 《广艺舟双楫》是一部全面的、系统的书学理论著作。它总结了清代后期关于“碑学”的理论和实践。是碑学发展过程中，继阮元、包世臣著作以后的第三部重要论著。它的问世，标志着书法艺术上关于碑学的研究已进入到了一个有实践、有系统理论的成熟阶段，并成为我国书法史上一个重要的流派。
康有为（公元一八五八——一九二七年），原名祖治，字广厦（一作广夏），号长素、更生。广东南海人，故人称“南海先生”。在上海时其所居曰“游存庐”，故亦称“游存老人”。光绪进士，授工部主事。是“戊戍变法”之首倡人物。一八八九年，康有为上书变法受挫，而转向研究学问，他利用京师收藏家收藏丰富和厂肆购买之便，广收碑版，系统地精研书法艺术。正如其自述云：“时徒馆之汗漫舫，老树蔽天，日以读碑为事，尽观京师藏家之金石凡数千种，自光绪十三年以前者，略尽睹矣。”在此基础上，康氏撰写了《广艺舟双楫》。具体成书时间，自述云：“始于戊子（一八八八）之腊，实购碑于宣武城门外南海馆汗漫舫”，“于己丑（一八八九）之腊，乃理旧稿于西樵山北银塘乡之淡如楼。”那么成书当在一八八八年——一八八九年底这段时间。据考，此书当在“辛卯”（一八九一）刻成。
《广艺舟双楫》六卷，二十七章，叙目一篇，又名《书镜》，日本版称《六朝书道论》。包世臣有《艺舟双楫》，康因而广之，故名。全书涉及面甚广，书体源流、品评碑帖、用笔技巧、学书经验等都有论及。这部书有如下方面值得读者留意：第一，全书资料丰富，广泛吸取清代金石考据方面的成果，对北碑的收集尤为全面；第二，对阮元、包世臣的碑学理论“误者正之，阙者补之”；第三，强调以“变”来促进事物发展，这对当时影响尤大，较之前人是一大进步；第四，是当时最全面、最系统的一部书学理论专著，全书体例谨严，资料考证详细，体系清楚明白。在此之前，还没有这样一部全面系统的书学理论专著。
总之，《广艺舟双楫》一书，对书学理论研究的影响是十分深远的。无论是专门家或一般爱好者都会从中获得裨益。此书有万木草堂木刻本、《万有文库》本，及近年上海书画出版社校注本。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题《（）》康有为在《广艺舟双楫》中大力推重，称其“飞逸奇浑，分行疏宕”。正确答案： 《石门铭》解析： 暂无解析 -
第13题：
康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）
- A、南北书派论
- B、北碑南帖论
- C、艺舟双楫
- D、广艺舟双楫
正确答案:D -
第14题：
著《艺舟双楫》的包世臣是怎么样一位书法家？
正确答案: 包世臣（公元一七七五——一八五五年），字慎伯，又字慎斋。晚号倦翁，别号小倦游阁外史。安徽泾县人。嘉庆、道光期间，碑学逐渐兴起，为书法艺术开辟了新天地。碑学运动的旗手和理论权威就是包世臣。
他中年从颜真卿、欧阳询入手，再转及苏轼、董其昌，后来肆力北碑，晚年学习王羲之父子。他曾自称得到南唐《画赞》枣板阁本，苦习十年，还不解笔法。后来改学汉魏诸碑，才悟出笔法。包世臣致力书法四十余年，才得古人执笔、运锋、结体，分行的决窍，总结为双钩悬腕，实指虚掌，逆入平出，形成了自己的学说体系。后人对他的书法评价并不很高，认为他的执笔法也并不十分正确，书评也有偏激之处，但对他在书法史上的地位和积极作用还是肯定的，特别是他写的《艺舟双楫》虽然理论上远非完备，但它对碑学运动的开创性指导作用，是不容置疑的。 -
第15题：
（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。
- A、《南北书派论》
- B、《广艺舟双楫》
- C、《艺舟双楫》
- D、《北碑南帖论》
正确答案:B -
第16题：
康有为是怎样著成《广艺舟双楫》的？这是怎样的一部书？
正确答案: 《广艺舟双楫》是一部全面的、系统的书学理论著作。它总结了清代后期关于“碑学”的理论和实践。是碑学发展过程中，继阮元、包世臣著作以后的第三部重要论著。它的问世，标志着书法艺术上关于碑学的研究已进入到了一个有实践、有系统理论的成熟阶段，并成为我国书法史上一个重要的流派。
康有为（公元一八五八——一九二七年），原名祖治，字广厦（一作广夏），号长素、更生。广东南海人，故人称“南海先生”。在上海时其所居曰“游存庐”，故亦称“游存老人”。光绪进士，授工部主事。是“戊戍变法”之首倡人物。一八八九年，康有为上书变法受挫，而转向研究学问，他利用京师收藏家收藏丰富和厂肆购买之便，广收碑版，系统地精研书法艺术。正如其自述云：“时徒馆之汗漫舫，老树蔽天，日以读碑为事，尽观京师藏家之金石凡数千种，自光绪十三年以前者，略尽睹矣。”在此基础上，康氏撰写了《广艺舟双楫》。具体成书时间，自述云：“始于戊子（一八八八）之腊，实购碑于宣武城门外南海馆汗漫舫”，“于己丑（一八八九）之腊，乃理旧稿于西樵山北银塘乡之淡如楼。”那么成书当在一八八八年——一八八九年底这段时间。据考，此书当在“辛卯”（一八九一）刻成。
《广艺舟双楫》六卷，二十七章，叙目一篇，又名《书镜》，日本版称《六朝书道论》。包世臣有《艺舟双楫》，康因而广之，故名。全书涉及面甚广，书体源流、品评碑帖、用笔技巧、学书经验等都有论及。这部书有如下方面值得读者留意：第一，全书资料丰富，广泛吸取清代金石考据方面的成果，对北碑的收集尤为全面；第二，对阮元、包世臣的碑学理论“误者正之，阙者补之”；第三，强调以“变”来促进事物发展，这对当时影响尤大，较之前人是一大进步；第四，是当时最全面、最系统的一部书学理论专著，全书体例谨严，资料考证详细，体系清楚明白。在此之前，还没有这样一部全面系统的书学理论专著。
总之，《广艺舟双楫》一书，对书学理论研究的影响是十分深远的。无论是专门家或一般爱好者都会从中获得裨益。此书有万木草堂木刻本、《万有文库》本，及近年上海书画出版社校注本。 -
第17题：
《（）》康有为在《广艺舟双楫》中大力推重，称其“飞逸奇浑，分行疏宕”。
正确答案:《石门铭》 -
第18题：
清末学者康有为在《广艺舟双楫》中将晚清书法衰微的现象归咎为传统书法范本面目失真，这是承袭了清代中叶学者对书法范本的认识，与书法史的真实状况并不十分吻合，与书法史发展的实际趋势也多有出入。当代书法家启功先生则在《论书绝句》提出，这种令人生厌的“馆阁书’’与朝廷在科举考试中标举卷面书写“黑大光圆”密不可分。那么，在不能废除“馆阁书”书写要求的前提下，士人即便有条件取法摹刻精良的书法范本，也不能从根本上改掉“馆阁书”的书写习惯，这在康氏写成《广艺舟双楫》之后的时代中得到了验证。对这段文字的主旨概括最准确的是（）
- A、批评康有为书法研究中存在的误区
- B、探讨晚清书法艺术衰微不振的原因
- C、强调科举考试对书法艺术的负面影响
- D、分析书写模式与创作风气之间的关系
正确答案:B -
第19题：
问答题《广艺舟双楫》的作者是？正确答案： 康有为解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题清代碑学理论家阮元的著作包括（）。A《艺舟双楫》
B《南北书派论》
C《北碑南帖论》
D《广艺舟双楫》
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《艺舟双楫》论书还说了些其他什么没有？正确答案： 《艺舟双楫》论书涉及面广，具有较多的精彩论述，但也有被他说错了的地方。我们现在暂且撇开他的不足之处，把其中的要点再举一二，以见大概。在《述书上》，他陈述老师邓石如论结字布局的名言说：“字画疏处可以走马，密处不使透风。常计白当黑，奇趣乃出。”前面两句话是说写字要有疏有密，并要有意识地拉开距离，使疏者更疏，密者更密，从而造成强烈的艺术对比。后两句则指的是作书要常常估量留白的地方，并应把这留白的地方看作是整个字，乃至整篇布局的一个重要组成部分来处理。如果这样的话，就会使奇妙的意趣意外地产生出来。在《历下笔谈》中，他对用笔提出了自己的独特理解说：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻，其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不能倖致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人人共见矣。”足以破平时人们写字画时两头重，中截空怯的弊端，发前人之所未发。
又如《答熙载九问》中说：“篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。有涨墨而篆意没，有侧笔而分意漓（薄）。”深刻地阐述了篆书和隶书笔意在楷书中的体现，如果不这样的话，所书便不耐人寻味了。
在《答熙载九问》中，他还说道：“世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画，此草法所以不传也。”从辩证的正反两面，点出了写草书的不可忽视的一个方面——点画的重要性。此外，他在同篇中又介绍自己的临摹心得说：“临摹古帖，笔画地步必比帖肥、长过半，乃能尽其势而传其意者也。”也是很有参考价值的。
至于《答三子问》中所说的：“古帖之异于后人者，在善用曲。《阁本》所载张华、王导、庾亮、王廙诸书，其行画无有一黍米许不曲者，右军已为稍直，子敬又加甚焉，至永师，则非使转处不复见曲之妙矣。”所论虽然精妙，但这种曲是行笔用逆、用涩、提按而进所自然形成的。初学书法的人如果不懂其中巧妙，一味地求曲，反会弄巧成拙，形成线条扭曲的抖抖病，那就误入歧途了。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题康有为《广艺舟双楫》中所说的学书“先务”及“成家”道路是什么？正确答案： 康有为在《广艺舟双楫·购碑第三》中说：“吾之术，以能执笔，多见碑为先务。”所谓“先务”，就是说首先要重视掌握的。其中“能执笔”是指学习方法、基本技巧对头，“多见碑”则又专为见多识广，开拓眼界而设。总而言之，要眼高手高，可见二者是相辅相成，缺一不可的。
至于“成家”之路，则又必须在这基础上，“然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。”这里要注意的是要在辨其流派的前提下选择其中的“精奇”者，并用“吾意之所欲”，换句话说，也就是说要拿我所爱好的碑帖去临习，这样才能收到事半功倍的效果，此其一。“临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期然而自然者。”其中所说“遍临百碑”就是蜜蜂采花，“酿成一体”就是酿花成蜜。它们之间的辩证关系是从量变到质变，在量多的基础上有所前进，有所飞跃，也就是文中所说的“不期然而自然者”。所说的“临碑旬月”，那就非大智慧不办了。对于一般中智的人来说，这句话只可作为参考，不能拘执。此其二。“加之熟巧，申之学问，已可成家。”关键是加上“熟巧”和“学问”，贵在两者并举，如若只顾一头，也都是不能成家的。此其三。如果三者悉皆具备的话，那就“虽天才鸯下，无有不立”了，“若其浅深高下，仍视其人耳”。其人浅，则所成亦浅，其人深，则所成亦深。归根结底一句话，要使自己成为一个博大精深的书法家，那就首先要在人格上造就自己的博大精深，否则古人也就不会说“字如其人”的话了。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）A南北书派论
B北碑南帖论
C艺舟双楫
D广艺舟双楫
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题江淮汉简指我国长江、淮水流域出土的西汉简牍。自1972年在山东（）、湖南（）、湖北（）、安徽（）、湖北（）、江苏（）、（）等地出土了大量竹、木简牍和帛书。这些墨迹的发现，打破了“（）”（康有为《广艺舟双楫》）的说法。正确答案： 临沂银雀山、长沙马王堆、江陵凤凰山、阜阳双古堆、江陵张家山、连云港、仪征胥浦，“西汉未有隶体”解析： 暂无解析