暇满人身是侥幸获得的吗？请说明理由。为什么说得到人身后却无恶不作，这比恶趣众生还下劣？
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暇满人身是侥幸获得的吗？请说明理由。为什么说得到人身后却无恶不作，这比恶趣众生还下劣？
相似考题
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第1题：
五种他圆满包括哪些？为什么决定是五种，四种或六种可以吗？请说出理由。
正确答案: 五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
不可以。
1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；
2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益；
3）佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，那么尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；
4）自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴；
5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）：入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。因此，这五条涵盖了应具足的一切外在条件，增一不必，缺一不可。 -
第2题：
为什么说暇满人身是菩提心的殊胜所依？
正确答案: 虽然有些经典中说，除人以外的其他众生也能获得菩提心，但最圆满的就是人身。哪怕善趣中最好的天身，由于散乱心非常强，也不能成为别解脱戒的所依，无法真正行持善法。
这种暇满的士夫具有成办增上生与决定胜的能力，依靠人身，可以播下超胜如意宝的菩提心种子，超越生死轮回的苦海。 -
第3题：
原认知是指学生对课程内容的认知这句话是对的吗请说明理由。
正确答案: 错。
原认知它不是学生对教材内容的认知，而是指对认知活动的自我调节和管理技巧，即对自身认识过程的认知。 -
第4题：
要素价格均等化能够实现吗？请说明能或不能的理由。
正确答案:萨缪尔森认为，国际贸易将使不同国家间生产要素相对价格和绝对价格均等化。这种均等化不是一种趋势，而是一种必然。他认为，国际贸易会导致各种要素相对价格的完全均等化，是由于在多种要素相对价格有差异的情况下，贸易仍将持续扩大和发展，而贸易的扩大和发展将会减少两国间要素价格的差异，直到两国国内各种商品的相对价格完全均等化为止，这时就意味着两国国内的要素相对价格也完全均等化了。 -
第5题：
有些人不敢进入大乘，理由是需要经历三大阿僧祇劫方可圆满菩提，时间太久远了。这种想法正确吗？请说明理由。
正确答案: 不正确。实际上这只是一种表示说法。《大解脱经》、无垢光尊者的教言中都讲过，三大阿僧祇劫是针对众生的信解、意乐、根基不同而说，其实菩萨每一刹那均能积累无边资粮，不需要那么漫长的时间。显宗的般若经中也讲：“获得一地菩萨的果位后，若想很快成佛，七天内即可成办。”汉地禅宗的高僧大德说三大阿僧祇劫只是针对众生相续中烦恼习气而言，如能刹那见性成佛，便可在一刹那历三大阿僧祇劫。因此，我们不要被三大阿僧祇劫吓倒了，应更深地理解大乘法门的殊胜。 -
第6题：
新好莱坞是对旧好莱坞的一场革命的结果吗？请说说你的理由。
正确答案: 一般来说，“新好莱坞”不是对“旧好莱坞”的一场革命的结果，因为二者之间并没有一条不可逾越的鸿沟，可以说，新好莱坞是对旧好莱坞的改革、重组、融化、发展和延续的结果。
1、从生产模式上来看，新好莱坞仍然延续了传统的制片方式。从制片人到编、导、演、摄、录、美等各个环节仍然是按传统的分工模式在进行。
2、作者论的影响，使新好莱坞的导演们更关注其他国家在电影创作中的经验和成果，并借鉴到自己的创作中去。
3、当然它在叙事观念上带来了许多深刻的变化：突出个人风格、对传统不再采取经典的态度、出现多种类型片相融合的倾向。 -
第7题：
问答题要素价格均等化能够实现吗？请说明能或不能的理由。正确答案： 萨缪尔森认为，国际贸易将使不同国家间生产要素相对价格和绝对价格均等化。这种均等化不是一种趋势，而是一种必然。他认为，国际贸易会导致各种要素相对价格的完全均等化，是由于在多种要素相对价格有差异的情况下，贸易仍将持续扩大和发展，而贸易的扩大和发展将会减少两国间要素价格的差异，直到两国国内各种商品的相对价格完全均等化为止，这时就意味着两国国内的要素相对价格也完全均等化了。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题四川可以栽培人参吗？请说出理由？正确答案： 人参属于温带阴性植物，耐寒，喜凉，湿润，怕涝怕旱，忌强光，PH为4.5-5.8，平时温度要求15-20度，年均温4.2度，降雨500—1000MM，是典型低纬度高海拔植物。
A类：四川不可以栽培人参
①人参的适宜生长温度与四川地区比较有较大差异；
②人参的适宜生长降水量及PH值与四川地区比较有较大差异；
③人参是温凉喜阴的植物，忌强光。在四川夏季，人参越夏是难题；
④人参种子发芽必须经过较低温度的春化作用，在四川冬季低温不足。
B类：四川部分地区可以栽培人
四川的高寒地区可以满足人参耐寒，喜凉，湿润的特殊环境。
但是必须注意以下问题：
①越夏问题；
②越冬问题；
③人参抗逆性弱问题。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题原认知是指学生对课程内容的认知这句话是对的吗请说明理由。正确答案： 错。
原认知它不是学生对教材内容的认知，而是指对认知活动的自我调节和管理技巧，即对自身认识过程的认知。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说暇满人身是菩提心的殊胜所依？正确答案： 虽然有些经典中说，除人以外的其他众生也能获得菩提心，但最圆满的就是人身。哪怕善趣中最好的天身，由于散乱心非常强，也不能成为别解脱戒的所依，无法真正行持善法。
这种暇满的士夫具有成办增上生与决定胜的能力，依靠人身，可以播下超胜如意宝的菩提心种子，超越生死轮回的苦海。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题项目经理的下达开工令的做法对吗?请说明理由。正确答案：解析： -
第12题：
问答题暇满人身是侥幸获得的吗？请说明理由。为什么说得到人身后却无恶不作，这比恶趣众生还下劣？正确答案： 过样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。正如《前行备忘录》所说：“要得到闲暇，需要守护清净的戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满的人身，还要以清净的发愿来衔接...”
得到人身却无恶不作，这比恶趣众生还下劣。因为如果是一个旁生，由于生性愚笨，所造的恶业毕竟有限，而人类在某些领域很聪明，能制造核武器、原子弹等各种武器，瞬间即可毁灭地球上的所有生命。有些人虽然没有能力这么大面积地造业，可是他从小养成非常不好的习惯，天天杀鸡宰鱼，吞食无数生命，以滋养自己的血肉之躯。相比之下，旁生尽管身处恶趣，却不会如此无所不为、罪业滔天，就拿山上的牦牛、山羊来说，它们一辈子都吃草喝水，生活非常清净。解析： 暂无解析 -
第13题：
暇满
正确答案: 没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做“暇”。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做“满”。 -
第14题：
市场主体有广义狭义之分，这说法对吗？请说明理由。
正确答案: 这说法是正确的。市场主体有广义、狭义之分。广义的市场主体包括全部参与市场活动的组织和个人，如经营者、消费者和包括政府机关在内的各种法人和其他组织。作为工商行政管理的客体的市场主体，是指狭义的市场主体，即从事生产经营活动、以营利为目的的经营者。 -
第15题：
以下陈述正确吗？不论正确与否，请说明理由。p值是零假设为真的概率。
正确答案:错误。P值是当原假设为真时我们拒绝原假设的概率。 -
第16题：
四川可以栽培人参吗？请说出理由？
正确答案:人参属于温带阴性植物，耐寒，喜凉，湿润，怕涝怕旱，忌强光，PH为4.5-5.8，平时温度要求15-20度，年均温4.2度，降雨500—1000MM，是典型低纬度高海拔植物。
A类：四川不可以栽培人参
①人参的适宜生长温度与四川地区比较有较大差异；
②人参的适宜生长降水量及PH值与四川地区比较有较大差异；
③人参是温凉喜阴的植物，忌强光。在四川夏季，人参越夏是难题；
④人参种子发芽必须经过较低温度的春化作用，在四川冬季低温不足。
B类：四川部分地区可以栽培人
四川的高寒地区可以满足人参耐寒，喜凉，湿润的特殊环境。
但是必须注意以下问题：
①越夏问题；
②越冬问题；
③人参抗逆性弱问题。 -
第17题：
请引用比喻说明：暇满人身极其难得。并细心体会此比喻的含义，以令自己生起暇满难得之感。
正确答案: 佛于《花丛经》、《欢喜入胎经》、《正法念住经》等经中都说过：在波涛涛汹涌的海面上，漂浮的木轭孔与海底盲龟之颈相遇极为困难，而得到人身与此相比，更是难上加难。
具体而言，假设整个三千界变成一大海洋，海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为大轭，在它上面有一孔隙。木轭随着波浪，刹那不停地四处飘荡。而在海底有只盲龟，每一百年升到海面上一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，盲龟也不具备能看见木轭的眼睛。凭着偶尔的机缘，盲龟颈也可能正好钻入木轭孔内，而获得暇满人身比这更困难。 -
第18题：
问答题请引用比喻说明：暇满人身极其难得。并细心体会此比喻的含义，以令自己生起暇满难得之感。正确答案： 佛于《花丛经》、《欢喜入胎经》、《正法念住经》等经中都说过：在波涛涛汹涌的海面上，漂浮的木轭孔与海底盲龟之颈相遇极为困难，而得到人身与此相比，更是难上加难。
具体而言，假设整个三千界变成一大海洋，海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为大轭，在它上面有一孔隙。木轭随着波浪，刹那不停地四处飘荡。而在海底有只盲龟，每一百年升到海面上一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，盲龟也不具备能看见木轭的眼睛。凭着偶尔的机缘，盲龟颈也可能正好钻入木轭孔内，而获得暇满人身比这更困难。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题为什么说暇满中只要有一种不齐全，就不具备真正修法的缘分？请用比喻加以分析。正确答案： 如同开车一样，纵然司机技术很好，其他因缘也都具足，但如果前轮坏了，或者没油了，车也无法安全行驶。现在有些人修行不成功，就到处打卦算命：“为什么我最近修不上去？验相出不来？本尊不现前？”实际上，这是因为你因缘不修全，而在所有因缘中，三十四种暇满是最关键的，假如其中一种不具足，你的修行因缘也会中断。其实，就算成办世俗中的一件平凡小事，也需要许许多多因缘聚合，那作为长远目标、成办自他二利的修行正法，又怎能不需要具足众因缘呢？把个比方说：在古代藏地，出远门常会在途中烧茶的过程中，需要具备茶器、水、火等众多因缘，其中单单生火也是一样，必须要有火燧、火石、火绒等许多条件。如果仅仅是火绒不具足——用完了或被雨打湿了，就算火石、火铁样样齐全也无济于事，只好从根本上放弃烧茶。
同样的道理，假如这些暇满的功德中，仅仅是一种不具足，也不具备真正修法的机缘。比如，你烦恼粗重的话，在一个团体中，本来修行好好的，后来烦恼无法控制，自己开始发脾气，跟金刚道友不和，然后就离开了，从此，你后面的一层层修行只能全部放下来。所以，有智慧的人只要一观察，无论从自身的经验还是别人的经历，都可以看出这些条件缺一不可。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有些人不敢进入大乘，理由是需要经历三大阿僧祇劫方可圆满菩提，时间太久远了。这种想法正确吗？请说明理由。正确答案： 不正确。实际上这只是一种表示说法。《大解脱经》、无垢光尊者的教言中都讲过，三大阿僧祇劫是针对众生的信解、意乐、根基不同而说，其实菩萨每一刹那均能积累无边资粮，不需要那么漫长的时间。显宗的般若经中也讲：“获得一地菩萨的果位后，若想很快成佛，七天内即可成办。”汉地禅宗的高僧大德说三大阿僧祇劫只是针对众生相续中烦恼习气而言，如能刹那见性成佛，便可在一刹那历三大阿僧祇劫。因此，我们不要被三大阿僧祇劫吓倒了，应更深地理解大乘法门的殊胜。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题五种他圆满包括哪些？为什么决定是五种，四种或六种可以吗？请说出理由。正确答案： 五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
不可以。
1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；
2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益；
3）佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，那么尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；
4）自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴；
5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）：入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。因此，这五条涵盖了应具足的一切外在条件，增一不必，缺一不可。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有些人说：“忏悔是应该的，但我现在工作很忙，没有时间，等以后有时间了再忏悔。”这种说法对吗？请说明理由。正确答案： 不对。如果没有尽早忏悔，死主什么时候到来，我们根本不知道，他不可能等你所有的罪业都清净了，所有的修法都圆满了，所有的事情都完成了，才姗姗出现带你步入死路，而是会突然降临在你的头上，令你不得不承受所有的业报。解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题暇满正确答案： 没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做“暇”。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做“满”。解析： 暂无解析