释迦牟尼佛入地狱度众生的时候，知不知本身是佛？
题目
释迦牟尼佛入地狱度众生的时候，知不知本身是佛？
相似考题
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第1题：
释迦牟尼佛降生后，人世知有佛，但人世亦早有佛，殆人不知耳，即或知之亦不以佛名之？
正确答案:经云十方三世一切佛，既云三世，则前前后后，尘沙而又尘沙。至于名佛不名佛，乃系名相问题，既云知之，曰如来，曰明行足等，皆随十方之言，实际自是实际也。 -
第2题：
有人问地藏菩萨誓愿‘众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛’。是此娑婆世界地球到了成住坏空，空的时候，‘众生即能尽，地狱即能空’。是不是？以上意义，甚不明白。
正确答案:娑婆世界，大千之内，地球不知若干万千，此球坏，彼球成，如水中浮泡，聚散无常，安有尽时。有界即有三恶道，是地狱永无空时，众生永无尽时，而菩萨永无成佛之缘，此愿所以为大也。 -
第3题：
庆云寺大雄宝殿里供奉的是（）。
- A、弥勒佛—释迦牟尼佛—迦叶佛
- B、阿弥陀佛—释迦牟尼佛—药师佛
- C、阿弥陀佛—释迦牟尼佛—弥勒佛
- D、弥勒佛—释迦牟尼佛—药师佛
正确答案:C -
第4题：
弟子对地狱有无方所发生疑问，是否佛为教化众生的警策方便语？是否在罪障深重人的心中？
正确答案: 既有地狱之名，安得无有方所。根本地狱，可参地藏本愿经，孤独地狱，山林旷野，处处皆有，不过人眼不见耳。
（1）以黄叶呼金，为之方便语，就地狱说地狱，何得为方便。
（2）地狱种子在心中，地狱现相在身外，倘心中有地狱种子，即须受地狱身，有此身即往地狱中。 -
第5题：
三世佛又称竖三世佛，其过去世、未来世、现在世对应的佛是（）。
- A、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛
- B、燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛
- C、燃灯佛、弥勒佛、释迦牟尼佛
- D、弥勒佛、燃灯佛、释迦牟尼佛
正确答案:C -
第6题：
问答题如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？正确答案： 佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。解析： 暂无解析 -
第7题：
多选题属于大乘佛教的特点有（）A只承认一个佛，即释迦牟尼佛
B最高修行果位是佛
C以求自身解脱为满足
D主张“一切众生，皆有佛性。”
E主张普渡众生
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？正确答案： 波旬扰乱，在释尊未成正觉以前，可算扰乱菩萨，达多行害在释尊既成正觉以后，便是杀佛，自属轻重不同。再因果当须论三世迟早，消长乘除，事理极为复杂，未可执一。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题觉行圆满，才能成佛，觉是自觉，行是度他，就像释迦牟尼佛，莫说后来这些众生，未经他老度化，就是他老涅槃的时候，还有的是不信佛的，这何能说是普度众生，觉行圆满呢？正确答案： 佛度众生，并非只度一次，缘世界无量，众生无量，业力牵引此死彼生，彼死此生，无有已时。佛应身世间，亦无已时，如释尊来此娑婆，已有八千余次之多。所谓圆满者，指一个时期之机熟众生，皆被度尽而言。喻一树之果千颗，生熟有异，必分期采摘也。今日熟五十颗，则来摘五十，明日熟百颗，又来摘一百。今明两日所摘，皆可向人说：应摘者已尽矣。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人问地藏菩萨誓愿‘众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛’。是此娑婆世界地球到了成住坏空，空的时候，‘众生即能尽，地狱即能空’。是不是？以上意义，甚不明白。正确答案： 娑婆世界，大千之内，地球不知若干万千，此球坏，彼球成，如水中浮泡，聚散无常，安有尽时。有界即有三恶道，是地狱永无空时，众生永无尽时，而菩萨永无成佛之缘，此愿所以为大也。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题为超度众生，随缘应机而呈现各种化身的佛是（ ）。A药师佛
B释迦牟尼佛
C毗卢遮那佛
D卢舍那佛
正确答案： D,A解析：
据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。 -
第12题：
问答题释迦牟尼佛入地狱度众生的时候，知不知本身是佛？正确答案： 觉行圆满始名为佛，既云圆满，便不再迷，至入各道度生，皆是神通游戏。法身不动，非如凡夫投胎，有隔阴之迷也。解析： 暂无解析 -
第13题：
佛说度众生，究不知如何度法？是否即教人从善去恶？除此而外，尚有其他方法否？
正确答案:度作救度讲，有权实之分，使脱现时之灾危，权也。令得不生不灭究竟涅槃，实也。佛度众生，固不外劝善，然善更分有漏无漏之别，脱现灾危，有漏善业尚矣；不生不灭，舍无漏善业，则不能办。此无漏业，即佛教中之禅净密律种种方法。为他教所不知，为佛教所独有，若仅谓从善去恶，即为毕事，当知任何宗教，皆是劝善，又何贵乎必学佛耶？ -
第14题：
如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？
正确答案:佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。 -
第15题：
我曾听人说：现时不是释迦牟尼佛及阿弥陀佛什么菩萨在兴盛了，是济公活佛在兴盛了，不知确否？
正确答案:佛法如日月，无所谓兴盛不兴盛。彼出此语者，定系不明佛理，而崇拜乩鸾之流。彼肯虚心学佛，有‘歧路指归’一书，劝其阅读，彼如不肯，莫与较论，各行其是而已。 -
第16题：
觉行圆满，才能成佛，觉是自觉，行是度他，就像释迦牟尼佛，莫说后来这些众生，未经他老度化，就是他老涅槃的时候，还有的是不信佛的，这何能说是普度众生，觉行圆满呢？
正确答案:佛度众生，并非只度一次，缘世界无量，众生无量，业力牵引此死彼生，彼死此生，无有已时。佛应身世间，亦无已时，如释尊来此娑婆，已有八千余次之多。所谓圆满者，指一个时期之机熟众生，皆被度尽而言。喻一树之果千颗，生熟有异，必分期采摘也。今日熟五十颗，则来摘五十，明日熟百颗，又来摘一百。今明两日所摘，皆可向人说：应摘者已尽矣。 -
第17题：
属于大乘佛教的特点有（）
- A、只承认一个佛，即释迦牟尼佛
- B、最高修行果位是佛
- C、以求自身解脱为满足
- D、主张“一切众生，皆有佛性。”
- E、主张普渡众生
正确答案:B,D,E -
第18题：
单选题佛教的“三方佛（横三世佛）”指的是（）。A卢舍那佛—毗卢遮那佛—释迦牟尼佛
B弥勒佛—释迦牟尼佛—燃灯佛
C阿弥陀佛—释迦牟尼佛—药师佛
D释迦牟尼佛—卢舍那佛—阿弥陀佛
正确答案： B解析： -
第19题：
多选题为超度众生来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身的佛是（ ）。A药师佛
B释迦牟尼佛
C毗卢遮那佛
D卢舍那佛
正确答案： D,A解析：
据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。 -
第20题：
单选题三世佛又称竖三世佛，其过去世、未来世、现在世对应的佛是（）。A阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛
B燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛
C燃灯佛、弥勒佛、释迦牟尼佛
D弥勒佛、燃灯佛、释迦牟尼佛
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题佛教中的“竖三世佛”是指（ ）。A释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛
B法身佛、报身佛、应身佛
C释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛
D释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨
正确答案： B,A解析：
佛教中的三世佛，是指南无过去、现在、未来佛。通常三世佛分横三世佛与竖三世佛，横三世佛是指药师佛、释迦牟尼、阿弥陀佛；竖三世佛是指燃灯佛、释迦牟尼、弥勒佛。 -
第22题：
问答题佛说度众生，究不知如何度法？是否即教人从善去恶？除此而外，尚有其他方法否？正确答案： 度作救度讲，有权实之分，使脱现时之灾危，权也。令得不生不灭究竟涅槃，实也。佛度众生，固不外劝善，然善更分有漏无漏之别，脱现灾危，有漏善业尚矣；不生不灭，舍无漏善业，则不能办。此无漏业，即佛教中之禅净密律种种方法。为他教所不知，为佛教所独有，若仅谓从善去恶，即为毕事，当知任何宗教，皆是劝善，又何贵乎必学佛耶？解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题释迦牟尼佛降生后，人世知有佛，但人世亦早有佛，殆人不知耳，即或知之亦不以佛名之？正确答案： 经云十方三世一切佛，既云三世，则前前后后，尘沙而又尘沙。至于名佛不名佛，乃系名相问题，既云知之，曰如来，曰明行足等，皆随十方之言，实际自是实际也。解析： 暂无解析