什么叫五种自圆满？请大致作个解释。为什么叫“自”圆满？对照自己，你是否具足？
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什么叫五种自圆满？请大致作个解释。为什么叫“自”圆满？对照自己，你是否具足？
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第1题：
什么叫五种他圆满？请大致作个解释。为什么叫“他”圆满？对照自己，你是否具足？
正确答案: 龙猛菩萨云：“如来出世与说法，佛法住佛入圣教，为利他故心悲愍。”所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
如果转生于暗劫，而未生在佛陀出世的光明劫，那连上师三宝、四谛十二缘起等殊胜法语的名称也听不到。而今我们值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满，即如来出世。尽管佛陀已现身于世，但若没有宣讲正法，我们众生也得不到收益。而如今佛陀已循序渐进转了三次法轮，因此佛教正法圆满，即佛已说法。虽然佛陀转了三次法轮，但佛法如果已经隐没，果期、教期、形象期全部圆满了，对众生也起不到什么作用，不像学校虽然摄受学生，但若学校已经关闭，孩子也得不到任何利益。而今佛法住世期尚未完结，所以时间圆满，或叫佛法住世。虽然佛法出世，并宣说佛法，佛法没有隐没，但假设自己没有皈入佛门也无济于事。而如今我们已步入佛门，并最后都能懂得佛法意义，这不是自之缘分圆满，或者叫自入圣教。即便已具足前四种因缘，但若仅是形象上的皈依，没有被善知识所摄受，那对正法的真理也将一无所知。而今我们已承蒙善知识慈悲摄受，所以为殊胜悲心圆满，也叫殊胜善知识摄受。
因为观待他缘而具足修学正法的条件，故叫“他”圆满。
观待自己，已圆满具足，故当珍惜。 -
第2题：
仲敦巴尊者认为令菩提心圆满生起、圆满受持的方法是什么？知道了这个方法以后，你有什么打算？
正确答案: 有两种方法，一是以七支供来积累善根，二是依四对治力来精进忏悔。 -
第3题：
考试第一名为什么叫状元（）。
- A、谐音“装圆”，圆满之意
- B、与唐科举考试制度有关
- C、会第一个被发奖状
正确答案:B -
第4题：
什么叫自清除，为什么可用自清除的办法清除空气中的水分和二氧化碳？
正确答案: 空气经过蓄冷器或切换式换热器，随着温度的不断降低，水分逐渐析出，以水珠、雪花等形态沉积在蓄冷器的填料或板式换热器的翅片上，至-60℃时空气中已基本上不含水分。空气温度降至-130℃以下时，二氧化碳也逐渐以固体（干冰）形式析出，至-170℃时已基本上不含二氧化碳。空气中的水分和二氧化碳析出、冻结在切换式换热器中，为空分设备安全、可靠地工作提供了良好的条件。但它对传热却带来了不利的影响，而且还会堵塞通道，增加流动阻力。因此，要及时地、定期地把这些析出物清除掉。采用的方法就是让返流气体（如污氮）通过时，把沉积的水分和二氧化碳带走，所以称为“自清除”。
为什么返流污氮能把冻结的水分和二氧化碳带走呢？这是因为从精馏塔上塔来的污氮基本上是不含水分和二氧化碳的不饱和气体，所以水分和二氧化碳能够进行蒸发和升华的过程（由液体或固体变成气体），进入污氮气中。虽然污氮的温度比正流空气低，每立方米的返流污氮中所能容纳的水分和二氧化碳的最大含量（饱和含量）也要比正流空气带入的量少一些，但是由于污氮的压力比正流空气低得多，实际体积流量比正流空气大3～4倍，所以实际所能容纳的水分和二氧化碳的能力比正流时要大，这就有可能将沉积的水分和二氧化碳全部清除干净，达到自清除的目的。 -
第5题：
请详细解释什么叫“三大传承”？为什么要了解这些？你平时是如何祈祷传承上师的？
正确答案: 1）所谓的“三大传承”，即是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
如来密意传：佛陀以无言语、无表示的方式传授诸法，使如海眷属现前了实相密意，断证功德与本师成为无别。持明表示传：持明上师不通过语言、文字来传法，仅仅以身体的表示，比如直指虚空等，就能使弟子证悟法性，上师的境界全部融入弟子心中。
初特伽罗耳传：莲花生大士来藏地之后，依靠语言、文字来口耳相传，令弟子领受法义，依此实修而成就。
2）饮水思源，我们一切的改变和证悟，其加持的来源无非包括在三大传承中，因此，对三大传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼。科学家发明一件只利于今生的东西，后人在使用的过程中，常会随念他们恩德，而传承上师给我们带来的利益，不仅是今生的快乐，而且是生生世世的快乐，有远见、有智慧的人更要有强烈的感恩之心！
3）时常会祈祷根本上师，祈祷时观上师为上师诸佛菩萨的总集，三宝的总集。 -
第6题：
五种自圆满是指哪些？倘若一个不具足，会对修行有什么影响？
正确答案: 五种自圆满：转生人中、生在佛法殊胜的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒。
1）如果未能转生人中，则修法的机会没有，世间上的动物哪怕再高级、再聪明，让它念一句观音心咒，也是念不来的；
2）若未转生到佛教兴盛的中土，就连佛教最基本的取舍也不可能了知，又怎么谈得上修行呢？
3）若诸根不具足，则没有方法听闻佛法，看不到电视屏幕和法本上的文字等；
4）假如业际颠倒，造了五无间罪，死后马上堕入无间地狱，不可能有解脱的机会。或者以前是修行人，后来生邪见还俗了，不好好学佛，那也与解脱无缘；
5）若对佛法无有信心，则品尝不到其中的妙味，无法趋入解脱。 -
第7题：
问答题自之缘分圆满，是属于自圆满还是他圆满？请说明理由。正确答案： 属于他圆满。
自之缘分圆满，主要是从入教讲的，因为佛教存在，自己才能入教，故属于他圆满的一种。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题请详细解释什么叫“三大传承”？为什么要了解这些？你平时是如何祈祷传承上师的？正确答案： 1）所谓的“三大传承”，即是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
如来密意传：佛陀以无言语、无表示的方式传授诸法，使如海眷属现前了实相密意，断证功德与本师成为无别。持明表示传：持明上师不通过语言、文字来传法，仅仅以身体的表示，比如直指虚空等，就能使弟子证悟法性，上师的境界全部融入弟子心中。
初特伽罗耳传：莲花生大士来藏地之后，依靠语言、文字来口耳相传，令弟子领受法义，依此实修而成就。
2）饮水思源，我们一切的改变和证悟，其加持的来源无非包括在三大传承中，因此，对三大传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼。科学家发明一件只利于今生的东西，后人在使用的过程中，常会随念他们恩德，而传承上师给我们带来的利益，不仅是今生的快乐，而且是生生世世的快乐，有远见、有智慧的人更要有强烈的感恩之心！
3）时常会祈祷根本上师，祈祷时观上师为上师诸佛菩萨的总集，三宝的总集。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么叫自锁？自锁触头？正确答案： 当启动按钮松开后，接触器通过自身的辅助常开触头使其线圈保持得电的作用叫做自锁。与启动按钮并联起自锁作用的辅助常开触头叫做自锁触头解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题五种自圆满是指哪些？倘若一个不具足，会对修行有什么影响？正确答案： 五种自圆满：转生人中、生在佛法殊胜的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒。
1）如果未能转生人中，则修法的机会没有，世间上的动物哪怕再高级、再聪明，让它念一句观音心咒，也是念不来的；
2）若未转生到佛教兴盛的中土，就连佛教最基本的取舍也不可能了知，又怎么谈得上修行呢？
3）若诸根不具足，则没有方法听闻佛法，看不到电视屏幕和法本上的文字等；
4）假如业际颠倒，造了五无间罪，死后马上堕入无间地狱，不可能有解脱的机会。或者以前是修行人，后来生邪见还俗了，不好好学佛，那也与解脱无缘；
5）若对佛法无有信心，则品尝不到其中的妙味，无法趋入解脱。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么叫五种自圆满？请大致作个解释。为什么叫“自”圆满？对照自己，你是否具足？正确答案： 1）五种自圆满，正如龙猛菩萨在论典中所言：“为人根足生中土，业际无倒信佛法。”即：所依圆满：“所依”指的是身份。假设没有获得人身，就不能值遇佛法，如今得到暇满人身，具足修法的顺缘，故而所依圆满。环境圆满：若转生于佛法不兴盛的边鄙地方，也就根本遇不到佛陀的教法、证法，无法明辨取舍之理，如今已生在佛教兴盛的中土，故而环境圆满。
根德圆满：倘若诸根残缺不全，便会成为修法的障碍，如今无有此类过患，这就是根德圆满。
意乐圆满：如果业际颠倒，就会为非作歹、无恶不作，从而背离正法，如今已对善法生起信解，因此意乐圆满。
信心圆满：若于信心的对境——佛法生不起诚信，那内心也不能转向佛法，而如今自心能够转入正法，所以信心圆满。
2）因为在观待自身条件具足修法的因缘，故为“自”圆满。
3）按上师在教言中所说，象我们这个城市算不算佛法中土的确自己要好好地观察，严格上说不算，那自己就不能说具足五自圆满，因为环境圆满不具足。但虽然在处处染污的城市，但尚有菩提学会等修学的清净之地，从这个角度上说，也算是环境圆满，故应当具足五圆满。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人认为：“我现在身体健康、丰衣足食，生活顺缘圆满具足，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，反正自己无病无灾，时间还长着呢！”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。这种想法只不过是自己欺骗自己而已。
因为我们的生命是无常的，就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留，从我们出生时起，即使没有遇到违缘，它也在日缩月减，不停地向死亡奔去。不仅如此，我们的身体也是暂时的借用品，是死主暂时借给我们的宅舍，主人什么时候要收回去，谁都无法决定。我们只不过是一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走。所以即使自己无病无灾，也不能认为自己不会马上就死，而应当抓紧时间精进修行。解析： 暂无解析 -
第13题：
有些人认为：“我现在身体健康、丰衣足食，生活顺缘圆满具足，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，反正自己无病无灾，时间还长着呢！”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。这种想法只不过是自己欺骗自己而已。
因为我们的生命是无常的，就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留，从我们出生时起，即使没有遇到违缘，它也在日缩月减，不停地向死亡奔去。不仅如此，我们的身体也是暂时的借用品，是死主暂时借给我们的宅舍，主人什么时候要收回去，谁都无法决定。我们只不过是一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走。所以即使自己无病无灾，也不能认为自己不会马上就死，而应当抓紧时间精进修行。 -
第14题：
什么叫自锁？自锁触头？
正确答案: 当启动按钮松开后，接触器通过自身的辅助常开触头使其线圈保持得电的作用叫做自锁。与启动按钮并联起自锁作用的辅助常开触头叫做自锁触头 -
第15题：
什么叫自清除？
正确答案:空气经过换热器，随着温度的不断降低，水分及二氧化碳不断析出，冻结在换热器的趐片上，返流污氮通过时自动的把沉积下来的水分和二氧化碳带走。 -
第16题：
什么叫用户线自维？
正确答案:凡电话局经营部门和用户通过正常手续签定协议书，规定自分线盒以下的设备和总机外线端子以下的设备，如发生障碍由用户自己维修的为自维障碍。测量室根据主管部门的通知，在有关的用户资料上记有自维标志。 -
第17题：
修行人如果没有钱，是否就无法圆满自己的资粮？请说出你的理由。
正确答案: 不是。不管什么景象，只要自己觉得悦意好看，第一个念头就要想“供养三宝”。口里可以这样说，心里也可以这样观想，如此一来，自然而然就能圆满很多资粮。
对瑜伽士或修行境界比较高的人而言，所有境相跟真正的实物没什么差别，这是由于一方面他的观想能力特别强，另一方面他对外在的金银财宝并不执著。 -
第18题：
问答题什么叫零压保护？什么叫欠压保护？按钮自锁电路是否具有零压和欠压保护？正确答案： 零压保护是指当设备在运转时，电源电压若因某种原因瞬时消失，机械停转，当电源电压恢复时，若电动机自行起动，可能造成设备的损坏甚至人身事故。防止这种现象的保护叫零压保护。
欠压保护是指因电源电压过分降低引起一些电器释放，造成控制线路工作不正常，可能引起事故。另一方面，电压降低，电动机转矩显著降低，影响电动机正常运行，严重时会引起“堵转”（即电动机接通电源但不转动）的现象，电动机长期处于“堵转”状态会损坏电机。故需要在电源电压降到一定允许值以下将电源切断。按钮自锁电路也具备零、欠压保护作用。当电源消失或电源电压过分降低时，按钮控制的接触器释放，切断电动机电源。当电压恢复，由于自锁触头仍断开，接触器线圈不会通电，电机不会自行起动。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题修行人如果没有钱，是否就无法圆满自己的资粮？请说出你的理由。正确答案： 不是。不管什么景象，只要自己觉得悦意好看，第一个念头就要想“供养三宝”。口里可以这样说，心里也可以这样观想，如此一来，自然而然就能圆满很多资粮。
对瑜伽士或修行境界比较高的人而言，所有境相跟真正的实物没什么差别，这是由于一方面他的观想能力特别强，另一方面他对外在的金银财宝并不执著。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题《大圆满前行》的内容是什么？这些内容是否只是前行法？为什么？正确答案： 内容分为三个部分：共同外加行、不共内加行，以及教言的支分——捷径往生法。此引导文圆满包含了释尊八万四千法门的精要，从理论和实修相结合的角度讲，也囊括了两位全知所传下来的论典——无垢光尊者的《大圆满心性休息》和智悲光尊者的《功德藏》，比如无垢光尊者的《大圆满心性休息》，很多道友也都学过，华智仁波切在《窍诀金钥》中赞叹道：“如来诸宗无谬具，如此善说前未有。”它圆满具足佛教各宗各派的无谬教言，如此善妙的论典，在人类历史上旷古绝今、前所未有。他还说：“九乘佛皆居此。”所有九乘次第的佛法都居于《心性休息》中。而这些论典的窍诀精要，全部汇集于《大圆满前行》中。故本论是一切佛法的精要、一切佛法的总纲，依靠它，今生就能获得圆满正觉佛果。所以不要以为“这个法是前行啊，不一定殊胜”，实际上它具足一切圆满的教言，既可以算是前行，也可以算是正行。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题考试第一名为什么叫状元（）。A谐音“装圆”，圆满之意
B与唐科举考试制度有关
C会第一个被发奖状
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题仲敦巴尊者认为令菩提心圆满生起、圆满受持的方法是什么？知道了这个方法以后，你有什么打算？正确答案： 有两种方法，一是以七支供来积累善根，二是依四对治力来精进忏悔。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么叫五种他圆满？请大致作个解释。为什么叫“他”圆满？对照自己，你是否具足？正确答案： 龙猛菩萨云：“如来出世与说法，佛法住佛入圣教，为利他故心悲愍。”所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
如果转生于暗劫，而未生在佛陀出世的光明劫，那连上师三宝、四谛十二缘起等殊胜法语的名称也听不到。而今我们值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满，即如来出世。尽管佛陀已现身于世，但若没有宣讲正法，我们众生也得不到收益。而如今佛陀已循序渐进转了三次法轮，因此佛教正法圆满，即佛已说法。虽然佛陀转了三次法轮，但佛法如果已经隐没，果期、教期、形象期全部圆满了，对众生也起不到什么作用，不像学校虽然摄受学生，但若学校已经关闭，孩子也得不到任何利益。而今佛法住世期尚未完结，所以时间圆满，或叫佛法住世。虽然佛法出世，并宣说佛法，佛法没有隐没，但假设自己没有皈入佛门也无济于事。而如今我们已步入佛门，并最后都能懂得佛法意义，这不是自之缘分圆满，或者叫自入圣教。即便已具足前四种因缘，但若仅是形象上的皈依，没有被善知识所摄受，那对正法的真理也将一无所知。而今我们已承蒙善知识慈悲摄受，所以为殊胜悲心圆满，也叫殊胜善知识摄受。
因为观待他缘而具足修学正法的条件，故叫“他”圆满。
观待自己，已圆满具足，故当珍惜。解析： 暂无解析