有位老太太念佛数十年，最近念佛时看到很多畜类，她害怕落畜生道，我初学念佛时也曾看到。这是哪一识现的，怎么有些同修没有这种现象？
题目
有位老太太念佛数十年，最近念佛时看到很多畜类，她害怕落畜生道，我初学念佛时也曾看到。这是哪一识现的，怎么有些同修没有这种现象？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:第八识藏有种子，偶起现行，第六识恒常转易，妄念不止，故有此相。然‘凡所有相皆是虚妄。’果能放下万缘，都摄六根，此相自然不见，应知妄相当于妄念，若得一心安有妄相。
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第1题：
某居士误信一贯道是佛教，并经重誓‘如违一贯，愿遭雷毙’后经佛徒解释以后，虔诚念佛、拜佛、诵经，亦能遭此厄运乎？又只皈依，而不能或不念佛、拜佛、诵经者又如何呢？
正确答案:彼发誓时，监誓为谁？司雷殛者，又系何人？兹举一事反问，乡间小儿夜啼，其母诳曰，黑夜哭毛猴出，儿惧禁声，此正似之矣。今某舍伪趋真，改邪归正，犹虑儿戏誓言，几等于初发誓入窃盗之群，以后析节读书，身为将相矣，而尚凛惧于盗誓欤？昔日所为，方之窃盗，今皈三宝，比拟将相也。 -
第2题：
念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？
正确答案: 基本一样，但心咒最好要得到传承，这样会有传承的加持力。
在密法中，有些咒语必须要灌顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等；有些没有灌顶也可以念，主要是下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。 -
第3题：
从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？
正确答案:念佛属于净宗，果能信愿行三者具足，决定有所成就，不必再去学禅，盖禅不遇明师，暗中摸索，费力无功，倘持至一心不乱，便是禅定。自戒三身业，三意业固有功德，总不如求戒师正受为合法，且对戒相得真解也。 -
第4题：
佛教徒念佛时手中所持的佛珠有（）颗。
正确答案:108 -
第5题：
讲法、放生、念佛时怎样圆满六度？请一一说明。这对你有哪些启示？
正确答案: 按照阿琼堪布的观点，不但闻法者应具足六度，传法者也同样如此：不怀求得名闻利养的奢望而讲经说法，即是布施度；对他众没有冷嘲热讽、不悄一顾等行为，即是持戒度；自己能接受甚深法义，闻法者屡屡询问也不嗔不恼，即是安忍度；日日夜夜讲经说法，不厌其烦，即是精进度；心专注法词句和意义，即是静虑度；通过三轮体空、如梦如幻的境界摄持讲法，令弟子闻思有所长进，即是智慧度。
放生具足六度，例如，放生本来是无畏布施，同时还具足财布施，这是布施度；从小乘来讲，不害众生就是持戒，从大乘来讲，直接间接利益众生就是持戒，在放生过程中，即不害众生也利益了众生，这是持戒度；放生时忍耐严寒酷暑、艰难困苦，以及他人的谣言或攻击，这是安忍度；不管再怎么辛苦、再怎么劳累，每年春夏秋冬不间断地放生，这是精进度；放生过程中，没有什么其他目的，只是一心一意想让众生离苦得乐，这是静虑度；通过念咒语、念经文加持所放众生，为其播下解脱种子，或者以三轮体空的方式来摄持放生，这是智慧度。
汉地藕益大师讲过：念佛时放下身心世界，即大布施；念佛时不起贪嗔痴，即大持戒；念佛时不持怀是非人我，即大安忍；念佛时不间断、不夹杂，即大精进；念佛时不随妄想驰逐，即大禅定；念佛时不为他歧所惑，即大智慧。如此称之为真念佛。
无论做什么善事，都应当具足六度波罗蜜多。 -
第6题：
多选题（ ）弘扬南山戒律，创设“南山律学院”，并提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的主张。A鉴真
B玄奘
C梁武帝
D弘一
正确答案： B,A解析：
弘一（1880～1942年），近代著名的教育家、美术家、音乐家、高僧。俗姓李，字叔同，生于天津。1918年在杭州虎跑寺出家，次年在灵隐寺受具足戒。他弘扬南山戒律，创设“南山律学院”，并提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的主张。 -
第7题：
问答题念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？正确答案： 基本一样，但心咒最好要得到传承，这样会有传承的加持力。
在密法中，有些咒语必须要灌顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等；有些没有灌顶也可以念，主要是下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？正确答案： 念佛属于净宗，果能信愿行三者具足，决定有所成就，不必再去学禅，盖禅不遇明师，暗中摸索，费力无功，倘持至一心不乱，便是禅定。自戒三身业，三意业固有功德，总不如求戒师正受为合法，且对戒相得真解也。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题当看见捱杀畜生时，说可诚心替他念佛或念咒？准提咒是否就是往生咒？正确答案： 念佛与念咒，与被杀众生回向，均有功德。既云诚心，即有感应。准提咒与往生咒，乃是两种法门，并非一咒有二名也。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题念佛必须要吃素吗？正确答案： 佛教是以慈悲为本，禁止杀生的宗教，从道理和禁戒的角度上说，不应该吃众生的肉，应该吃素。不但修显宗的人应该吃素，修下三部密，特别是修观音、度母法的，按续部禁戒藏传佛教也要求吃素。有人也许会说，藏传佛教为什么不禁止吃肉？这有以下几个原因：
（1）藏族大部分聚集居住在海拔3000米以上气候寒冷的青藏和康藏高原上，为了生存需要食物中有足够的热量。
（2）藏族在历史上是一个以“乳酪为饮，畜肉为粮”的从事畜牧业的民族，长期以来以畜肉和乳酪为主要食品。这种特殊环境和畜牧业生产决定了藏族的饮食结构。人首先需要生存，然后才能谈到信仰。所以在藏传佛教中要求吃素是很难办到的。
（3）佛律中并没有完全禁止吃肉，而允许吃“三净肉”，“三净”就是眼净、耳净、心净。“眼净”是没有亲眼看到杀牲的情景；“耳净”是没有听到宰杀的情况；“心净”是心中没有杀牲吃肉的念头，也没有为专供自己食用而要杀的嫌疑。
（4）无上密中需要酒肉供品，有将五肉化为甘露的加持法，并不禁止吃肉。
由此种种原因，藏传佛教中只要求部分吃素。但从佛教教义上讲，应该吃素，不应该吃肉。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题广学多闻好，或是专心念佛好，广学多闻似乎就不能多念佛，多念佛似乎也不能广学多闻，是不是？究竟应如何？正确答案： 广学属于求知，念佛属于实行，在世学曰知行合一，在佛法曰行解相应。所谓专心念佛，及多念者，专到万缘放下，多到日课十万，便可不求学闻，与道相应。若一日坐得半支香，念得千声佛，大有时间在，不去求学闻，要做甚事要做甚事？解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人说：“我看到一个不识字的老太太只念佛就往生了，所以没有菩提心也可以往生。”这种说法正确吗？为什么？正确答案： 不正确。表面上她是个老年人，而且没有文化，但她相续中有没有菩提心也不好说。即使生前没有，但在往生的一刹那，她也可能生起了菩提心。要知道，往生必须具备菩提心，如果认为没有菩提心也可以随随便便往生，这一点用教证、理证来证明，恐怕有一定的困难。解析： 暂无解析 -
第13题：
此人平时念佛念到正念，前曾发愿往生过，可是有一次他到了十字路口时，人又多，车辆也多，忽一时紧张的一刹那，可惜得很，他把念佛的正念刹那中失去了，万一不幸身死，请问此人可往生吗？
正确答案:遇危险，极紧张时功夫好者，更提正念，虽遇不幸，亦能往生。实则功进罪灭之人，不轻易遭遇横祸，如来问之事，正念已失，尚不舍寿，或有办法，倘时舍寿，则往生无望矣。 -
第14题：
当看见捱杀畜生时，说可诚心替他念佛或念咒？准提咒是否就是往生咒？
正确答案:念佛与念咒，与被杀众生回向，均有功德。既云诚心，即有感应。准提咒与往生咒，乃是两种法门，并非一咒有二名也。 -
第15题：
我在金门抱著‘众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？
正确答案:自己念佛，劝人念佛，又提倡念佛会，将法说与人，非弘法而何。更视众生皆为父母，知见亦正，甚可佩服。但有一言相赠，在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养，受人皈依。倘有机会，还是受戒为正。多看净土书籍，以免行解错误。 -
第16题：
错误的念佛方法是什么？
正确答案: 把佛神化了，高高在上，众生向佛乞求，成为次等人民，自卑心重，无力承担。 -
第17题：
无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？
正确答案:忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。 -
第18题：
问答题有位老太太念佛数十年，最近念佛时看到很多畜类，她害怕落畜生道，我初学念佛时也曾看到。这是哪一识现的，怎么有些同修没有这种现象？正确答案： 第八识藏有种子，偶起现行，第六识恒常转易，妄念不止，故有此相。然‘凡所有相皆是虚妄。’果能放下万缘，都摄六根，此相自然不见，应知妄相当于妄念，若得一心安有妄相。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题六祖云：‘东方人造业念佛求生西方，西方人造业念佛往生何方？’是什么意思？正确答案： 念佛求生西方，乃本师释尊之经训，示众生修行之正途。西方造业，往生何方，乃祖师杜绝初学，不能专一观心之方便。各各有妙用，契禅者禅，契净者净，不必执著，后学认为破净背佛，皆误矣。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题我在金门抱著‘众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？正确答案： 自己念佛，劝人念佛，又提倡念佛会，将法说与人，非弘法而何。更视众生皆为父母，知见亦正，甚可佩服。但有一言相赠，在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养，受人皈依。倘有机会，还是受戒为正。多看净土书籍，以免行解错误。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题讲法、放生、念佛时怎样圆满六度？请一一说明。这对你有哪些启示？正确答案： 按照阿琼堪布的观点，不但闻法者应具足六度，传法者也同样如此：不怀求得名闻利养的奢望而讲经说法，即是布施度；对他众没有冷嘲热讽、不悄一顾等行为，即是持戒度；自己能接受甚深法义，闻法者屡屡询问也不嗔不恼，即是安忍度；日日夜夜讲经说法，不厌其烦，即是精进度；心专注法词句和意义，即是静虑度；通过三轮体空、如梦如幻的境界摄持讲法，令弟子闻思有所长进，即是智慧度。
放生具足六度，例如，放生本来是无畏布施，同时还具足财布施，这是布施度；从小乘来讲，不害众生就是持戒，从大乘来讲，直接间接利益众生就是持戒，在放生过程中，即不害众生也利益了众生，这是持戒度；放生时忍耐严寒酷暑、艰难困苦，以及他人的谣言或攻击，这是安忍度；不管再怎么辛苦、再怎么劳累，每年春夏秋冬不间断地放生，这是精进度；放生过程中，没有什么其他目的，只是一心一意想让众生离苦得乐，这是静虑度；通过念咒语、念经文加持所放众生，为其播下解脱种子，或者以三轮体空的方式来摄持放生，这是智慧度。
汉地藕益大师讲过：念佛时放下身心世界，即大布施；念佛时不起贪嗔痴，即大持戒；念佛时不持怀是非人我，即大安忍；念佛时不间断、不夹杂，即大精进；念佛时不随妄想驰逐，即大禅定；念佛时不为他歧所惑，即大智慧。如此称之为真念佛。
无论做什么善事，都应当具足六度波罗蜜多。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题佛教徒念佛时手中所持的佛珠有（）颗。正确答案： 108解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题某居士误信一贯道是佛教，并经重誓‘如违一贯，愿遭雷毙’后经佛徒解释以后，虔诚念佛、拜佛、诵经，亦能遭此厄运乎？又只皈依，而不能或不念佛、拜佛、诵经者又如何呢？正确答案： 彼发誓时，监誓为谁？司雷殛者，又系何人？兹举一事反问，乡间小儿夜啼，其母诳曰，黑夜哭毛猴出，儿惧禁声，此正似之矣。今某舍伪趋真，改邪归正，犹虑儿戏誓言，几等于初发誓入窃盗之群，以后析节读书，身为将相矣，而尚凛惧于盗誓欤？昔日所为，方之窃盗，今皈三宝，比拟将相也。解析： 暂无解析