空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？

第1题：

修出入息念的要领是什么？

正确答案: 让呼吸自然的进出，把觉知放在当下，放在出息或入息上，清清楚楚，如实观察就好。不要用自我意识去掌控呼吸，不要引导，放松、自然。从粗呼吸转到细呼吸，身心随之宁静下来。

第2题：

空海师父说，我们的修行就是要回到核心，这是在讲什么？

正确答案: 是要我们超越二元对立，只要有自我的存在，都一直在二元对立的那个框框里、永远也跳不出来。
因此要时常提醒自己：不要落入二元对立里面，在平常历缘对境时，要有警觉，不要在“顺我则是，逆我则非”的框框里绕而不知道。

第3题：

空海师父希望我们在闻思修行中，要有这一种“断”的魄力是指哪些？

正确答案: 你必须要对苦先有深入正确的了解，这样你才能有这种“断”的魄力出来，要有崇高的理想目标，知道修行是非常有意义的，这是大丈夫事业，这是非将相所能为的，这时你才会用生命来求法，你会用生命在修，再怎么磨练你，你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来，你才能真正体会到，才会脚踏实地来修行，包括说一天打你三百大板，你都愿意，因为你知道，有一个能够出离苦海的目标可以到达，不然的话，若被人磨了，你会走的像飞的似的。

第4题：

师父提示的闻思修三个阶段的打算是什么？

正确答案: 一是第一阶段是继续上一些课，讲解一些重点内容，对重点内容进行深入的解析。
二是要进入实修实证方面，就是要对大家进行实际的操作与练习，让大家熟悉与掌握禅修方面的知识与技巧，能很熟练的进入禅修，并学会止观双运。
三是让大家进行心得分享与互动交流，互相学习，互相取长补短，共同提高。

第5题：

空海师父讲到求法问题时，让我们静下来问问自己，都问哪些呢？

正确答案: 静下来问自己：有没有这样求法的魄力与决心，有没有像玄奘大师那样，为法粉身碎骨在所不惜的魄力，有没有像六祖慧能、像密勒日巴那样为法捐躯的决心，如果有，因缘具足明眼善知识就会协助你，如此要开悟证果，那就不待时节因缘。

第6题：

修出入息念应具备什么条件？

正确答案: 1.持戒；
2.少欲、少事、少务，放下攀缘；
3.饮食适量；
4.晚上六点到十点，早上二点到六点；
5.找个安静的地方，到山林中最好。

第7题：

问答题

修出入息念的难点在哪里？

正确答案：最初期让心静下来的练习是难点，因为心散散乱乱，杂念纷飞，已成为坚固的习气。改变固有的习气，让心静下来，短时间内是做不到的。所以开始练习时，要有耐心，不能急躁，坚持几个月，冲破这一难关。当心能静下来，后面的修程就容易了。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

修出入息念的步骤是怎样的？

正确答案： 1.观呼吸有进与出，呼吸长，呼吸短，清楚知道。
2.把注意力放在丹田上，观丹田的一起一伏。
3.把注意力从丹田扩大到全身，观全身如气球，随着呼吸，一缩一胀。
4.把注意力从观气息移到观心脏的跳动及全身的血液流动，体会全身上下，都跟着心跳在脉动，像海洋的波浪。以上四步是方便前导、是手段，最重要的目的是接下来去体会生灭变化的无常和无我法印。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

空海师父讲到求法问题时，让我们静下来问问自己，都问哪些呢？

正确答案：静下来问自己：有没有这样求法的魄力与决心，有没有像玄奘大师那样，为法粉身碎骨在所不惜的魄力，有没有像六祖慧能、像密勒日巴那样为法捐躯的决心，如果有，因缘具足明眼善知识就会协助你，如此要开悟证果，那就不待时节因缘。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

修出入息念应具备什么条件？

正确答案： 1.持戒；
2.少欲、少事、少务，放下攀缘；
3.饮食适量；
4.晚上六点到十点，早上二点到六点；
5.找个安静的地方，到山林中最好。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

空海师父为何强调具备闻思基础后，再修四念处呢？

正确答案：如果具足闻思基础，有正知正见，又有因缘实修四念处，佛陀向你保证不必七年，甚至不必七个月，经七天七夜的专修四念处，就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票，也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础，没有建立正知正见，容易以欲贪为先导而修四念处，如此就越修越厉害，我慢会越修越大。这与佛陀所讲的，断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见，具足闻思基础，然后你在修四念处，要迈向证果，初果、二果这样上来，那是不待时节因缘，那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上，真正用生命在找法、在修行。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

空海师父所办的禅修只限于修解脱道的人参加吗？

正确答案：佛法不是佛教所专有的法，是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相，我们只要把身心清净下来，如是去体悟万事万物存在的真面目，本来面目——“无常”与“无我”的法印，就会从过去颠倒梦想的世界里醒过来。所以实际的禅修、不局限于任何宗派、宗教的人士参加。因为不受任何宗教、宗派人士、不受任何种族国家，只要没有了悟真理实相，你的苦一定存在，因为真理实相就是“无常”、“无我”，所谓的实修实证，就是要去体悟、体证“无常”、“无我”，所以师父举办的禅修并不局限于修习解脱道的人士参加。

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第13题：

空海师父为何强调具备闻思基础后，再修四念处呢？

正确答案: 如果具足闻思基础，有正知正见，又有因缘实修四念处，佛陀向你保证不必七年，甚至不必七个月，经七天七夜的专修四念处，就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票，也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础，没有建立正知正见，容易以欲贪为先导而修四念处，如此就越修越厉害，我慢会越修越大。这与佛陀所讲的，断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见，具足闻思基础，然后你在修四念处，要迈向证果，初果、二果这样上来，那是不待时节因缘，那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上，真正用生命在找法、在修行。

第14题：

空海师父所办的禅修只限于修解脱道的人参加吗？

正确答案: 佛法不是佛教所专有的法，是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相，我们只要把身心清净下来，如是去体悟万事万物存在的真面目，本来面目——“无常”与“无我”的法印，就会从过去颠倒梦想的世界里醒过来。所以实际的禅修、不局限于任何宗派、宗教的人士参加。因为不受任何宗教、宗派人士、不受任何种族国家，只要没有了悟真理实相，你的苦一定存在，因为真理实相就是“无常”、“无我”，所谓的实修实证，就是要去体悟、体证“无常”、“无我”，所以师父举办的禅修并不局限于修习解脱道的人士参加。

第15题：

修四念处为什么要有出入息法的配合？

正确答案: 身念处阶段，在动态方面都要清楚明觉。如果在禅修处于静态的时候，要深入到更微细，更深入到宁静的状态，出入息法方面可以带领你进入到比较深的定，比较深的明觉都可以开发出来。所以，四念处方面一样要有前面出入息念的基础。如果修四念处，没有出入息法，进入比较深的方面，你的观察还是很粗糙，因为出入息是要将心的明觉度带入到更高层次，更微细的明觉。

第16题：

修出入息念的步骤是怎样的？

正确答案: 1.观呼吸有进与出，呼吸长，呼吸短，清楚知道。
2.把注意力放在丹田上，观丹田的一起一伏。
3.把注意力从丹田扩大到全身，观全身如气球，随着呼吸，一缩一胀。
4.把注意力从观气息移到观心脏的跳动及全身的血液流动，体会全身上下，都跟着心跳在脉动，像海洋的波浪。以上四步是方便前导、是手段，最重要的目的是接下来去体会生灭变化的无常和无我法印。

第17题：

修出入息念的难点在哪里？

正确答案: 最初期让心静下来的练习是难点，因为心散散乱乱，杂念纷飞，已成为坚固的习气。改变固有的习气，让心静下来，短时间内是做不到的。所以开始练习时，要有耐心，不能急躁，坚持几个月，冲破这一难关。当心能静下来，后面的修程就容易了。

第18题：

问答题

空海师父说，我们的修行就是要回到核心，这是在讲什么？

正确答案：是要我们超越二元对立，只要有自我的存在，都一直在二元对立的那个框框里、永远也跳不出来。
因此要时常提醒自己：不要落入二元对立里面，在平常历缘对境时，要有警觉，不要在“顺我则是，逆我则非”的框框里绕而不知道。

解析：暂无解析

第19题：

问答题

修四念处为什么要有出入息法的配合？

正确答案：身念处阶段，在动态方面都要清楚明觉。如果在禅修处于静态的时候，要深入到更微细，更深入到宁静的状态，出入息法方面可以带领你进入到比较深的定，比较深的明觉都可以开发出来。所以，四念处方面一样要有前面出入息念的基础。如果修四念处，没有出入息法，进入比较深的方面，你的观察还是很粗糙，因为出入息是要将心的明觉度带入到更高层次，更微细的明觉。

解析：暂无解析

第20题：

问答题

修出入息念的要领是什么？

正确答案：让呼吸自然的进出，把觉知放在当下，放在出息或入息上，清清楚楚，如实观察就好。不要用自我意识去掌控呼吸，不要引导，放松、自然。从粗呼吸转到细呼吸，身心随之宁静下来。

解析：暂无解析

第21题：

问答题

空海师父希望我们在闻思修行中，要有这一种“断”的魄力是指哪些？

正确答案：你必须要对苦先有深入正确的了解，这样你才能有这种“断”的魄力出来，要有崇高的理想目标，知道修行是非常有意义的，这是大丈夫事业，这是非将相所能为的，这时你才会用生命来求法，你会用生命在修，再怎么磨练你，你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来，你才能真正体会到，才会脚踏实地来修行，包括说一天打你三百大板，你都愿意，因为你知道，有一个能够出离苦海的目标可以到达，不然的话，若被人磨了，你会走的像飞的似的。