更多“寇谦之是何来历？”相关问题
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第1题：
寇谦之答案：解析：寇谦之：寇谦之为北魏著名道士，南北朝新天师道的改革者和代表人物。原名谦，字辅真。寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的道教教理、教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。 -
第2题：
道教清整过程中，（）发展出内丹的思想。
- A、张陵
- B、张角
- C、寇谦之
- D、葛洪
正确答案:D -
第3题：
下列道教人物中，被誉为“山中宰相”的是（）。
- A、葛洪
- B、陆修静
- C、寇谦之
- D、陶弘景
正确答案:D -
第4题：
五斗米道创始人（）
- A、张角
- B、寇谦之
- C、张陵（东汉）
- D、王重阳
正确答案:C -
第5题：
著有《千金要方》、《千金翼方》的著名道士是（）
- A、寇谦之
- B、陶弘景
- C、孙思邈
- D、葛洪
正确答案:C -
第6题：
多选题道教的创始人是（ ）。A老子
B张道陵
C寇谦之
D慧能
正确答案： A,C解析：
东汉末年，张陵（又称张道陵）倡导五斗米道，因信徒人教必须交五斗米，故名之。张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》，因老子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。稍后的张角创《太平道》，也属于早期道教。 -
第7题：
单选题开创传戒制度的是（ ）。A葛洪
B寇谦之
C陆修静
D邱处机
正确答案： C解析：
邱处机的修炼思想以断情绝欲为修道的前提，以清静无为为修炼要旨，开创传戒制度。A项，葛洪是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，《抱朴子》为其主要著作；B项，寇谦之，北朝道教的代表人物，南北朝新天师道的改革者和代表人物，整理改革已不大合时宜的天师道旧制度及科范礼仪、道官教义等，为后世道教斋仪奠定了基础。世称寇天师；C项，陆修静以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久，为庐山道教势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗。 -
第8题：
单选题道教清整过程中，（）发展出内丹的思想。A张陵
B张角
C寇谦之
D葛洪
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。正确答案： 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。解析： 暂无解析 -
第10题：
寇谦之是怎样的一个书法家？
正确答案:寇谦之之所以能以书法家名世，主要是由他书写的《嵩高灵庙碑》行笔古拙，结体奇特，深为后世广大书家喜爱的缘故。寇谦之，生卒年不详，北魏上谷（今河北怀来县东南）人，也有说他是昌平（今北京市昌平县）人。由于他善于道术，深受北魏太武帝喜爱，他趁势出山，借用老庄思想，创建了自成体系的道教，尊北魏太武帝拓拔焘为“北方太平真君”，使道教成了北魏的国教，因之名声大噪。他书写的《嵩高灵庙碑》就立在中岳嵩山脚下的道教庙观中岳庙里。康有为称赞这通碑“体兼楷隶，笔互方圆”，此碑格调奇古，类似南方的《爨龙颜》、《爨室子》二碑，是研究由隶字向正楷变化规律的不可多得的好法帖。 -
第11题：
简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。
正确答案: 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。 -
第12题：
下列道教人物中，属于南北朝时期的是（）。
- A、葛洪
- B、王重阳
- C、陆修静
- D、陶弘景
- E、寇谦之
正确答案:A,C,D,E -
第13题：
下列属于丹鼎派的道教人物对（）。
- A、老子
- B、葛洪
- C、陶弘景#寇谦之
正确答案:B -
第14题：
问答题寇谦之是何来历？正确答案： 寇谦之是北魏时（365—448年）道士。字辅真，上谷昌平（今属北京市）人。早年学张鲁之道，经年无效。十八岁从成公兴入嵩山，修道七年。神瑞二年（415）托言太上老君授予“天师”之位，并赐以《云中音诵新科之诫》二十卷，令其“清整道教”；又授予导引，服气口诀。始光元年（424），由宰相崔浩之助，于魏都平城（今山西大同）建天师道场，称新天师道（后人称之为北天师道）。太武帝尝亲至道场受道，自称“太平真君”，改元为“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉。解析： 暂无解析 -
第15题：
单选题五斗米道创始人（）A张角
B寇谦之
C张陵（东汉）
D王重阳
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第16题：
多选题（ ）提倡儒佛道三教调和，人称“山中宰相”。A陶弘景
B陆修静
C葛洪
D寇谦之
正确答案： C,B解析：
南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”，比喻隐居的高贤。B项，陆修静为庐山道教势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献；C项，葛洪，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家；D项，寇谦之，北朝道教的代表人物，南北朝新天师道（又称“北天师道”）的改革者和代表人物。 -
第17题：
问答题寇谦之是怎样的一个书法家？正确答案： 寇谦之之所以能以书法家名世，主要是由他书写的《嵩高灵庙碑》行笔古拙，结体奇特，深为后世广大书家喜爱的缘故。寇谦之，生卒年不详，北魏上谷（今河北怀来县东南）人，也有说他是昌平（今北京市昌平县）人。由于他善于道术，深受北魏太武帝喜爱，他趁势出山，借用老庄思想，创建了自成体系的道教，尊北魏太武帝拓拔焘为“北方太平真君”，使道教成了北魏的国教，因之名声大噪。他书写的《嵩高灵庙碑》就立在中岳嵩山脚下的道教庙观中岳庙里。康有为称赞这通碑“体兼楷隶，笔互方圆”，此碑格调奇古，类似南方的《爨龙颜》、《爨室子》二碑，是研究由隶字向正楷变化规律的不可多得的好法帖。解析： 暂无解析 -
第18题：
名词解释题寇谦之正确答案： 北魏著名道士，自称在嵩山得见道教始祖太上老君，受封“天师”，得传《云中音诵新科之诫》等经典。鼓吹“清整道教”，又号召道教徒应担负起辅佐太平真君统治中原的责任，十分符合统治者的胃口，所以受到了极高的礼遇（“太平真君”也曾成为北魏的年号）。他继承葛洪改变变原始道教的宗旨，创立“新”道教，促进了道教的发展和传播。解析： 暂无解析