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  • 第1题:

    福建道教对台湾道教的影响,最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样,特别在闽台道教主要教派,更是关系密切。()

    此题为判断题(对,错)。


    参考答案:正确

  • 第2题:

    福建道教对台湾道教的影响,最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样,特别在闽台道教主要教派,更是关系密切。


    正确答案:正确

  • 第3题:

    血糖仪有哪几种类型?


    正确答案: (1)血糖仪按照工作原理一般分为电化学法和光化学法两大类。
    电化学法:采用检测反应过程中产生的电流信号的原理来反应血糖值,酶与葡萄糖反应产生的电子通过电流记数设施,读取电子的数量,再转化成葡萄糖浓度读数。其根据所采用的工具酶不同一般又分为葡萄糖氧化酶(GOD.血糖仪和葡萄糖脱氢酶(GDH)血糖仪两大类。
    光化学法:是检测反应过程中试条的颜色变化来反应血糖值,通过酶与葡萄糖的反应产生的中间物(带颜色物质),运用检测器检测试纸反射面的反射光的强度,将这些反射光的强度,转化成葡萄糖浓度。
    (2)血糖仪从采血方式上有两种,一种为吸血式,一种为抹血式。
    吸血式的血糖仪:试纸自己控制血样计量,不会因为血量的问题出现结果偏差,操作较为方便。
    抹血式的血糖仪:一般采血量比较大,且采血量不易控制,如果采血量过多或不足,可能会影响血糖测试结果,造成测试结果可能会与真实血糖浓度不符,可能会误导糖尿病患者。

  • 第4题:

    石竹科的两年生花卉主要有哪几种?按科、属关系分别列出。


    正确答案: 主要有以下几种:
    (1)石竹属主要种类:中国石竹、美国石竹、园叶石竹。
    (2)霞草属主要种类:霞草。
    (3)蝇子草属主要种类:矮雪轮。

  • 第5题:

    科氏力质量流量计的结构形式,按测量管的形状分有哪几种?


    正确答案: 按测量管的形状分,科氏力质量流量计有直管式和弯管式。

  • 第6题:

    扭矩仪的基本工作原理是什么?常见的扭矩仪有哪几种形式?


    正确答案: 扭矩仪的基本工作原理是通过测量发动机输出轴、中间轴或转矩仪的弹性轴在转矩作用下其扭转角的变化而间接获得转矩值的。
    转矩仪通常有相位差式、电阻应变片式、光电式、钢弦式及磁致伸缩式等。

  • 第7题:

    投影仪有哪几种基本类型?


    正确答案:投影仪可分为间接投影仪、直接投影仪两类。间接投影仪如幻灯机、传统投影机等,只能正投,适用于20人左右、100英寸以下的投影;直接投影仪如单枪投影仪、三枪投影仪等。单枪投影仪除了正投,也可设计成倒挂或背投,适宜于50人以下观看、60-120英寸左右屏幕使用。三枪投影仪分辨率可达1024*768,具有正投、背投、倒挂交互设计,适用于100人左右观看,投影有效屏幕约在300英寸左右。

  • 第8题:

    问答题
    扭矩仪的基本工作原理是什么?常见的扭矩仪有哪几种形式?

    正确答案: 扭矩仪的基本工作原理是通过测量发动机输出轴、中间轴或转矩仪的弹性轴在转矩作用下其扭转角的变化而间接获得转矩值的。
    转矩仪通常有相位差式、电阻应变片式、光电式、钢弦式及磁致伸缩式等。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    多选题
    全国各地原以金钱草名入药的药材,《中国药典》现分名收载哪几种()
    A

    报春花科过路黄

    B

    报春花科聚花过路黄

    C

    豆科广金钱草

    D

    唇形科活血丹

    E

    旋花科马蹄金


    正确答案: A,C
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    道教科仪分哪几种?

    正确答案: 道教的“斋醮科仪”是道教文化中的重要组成部份,是以神相通的神仙信仰为基础的宗教仪式活动。“斋”与“醮”在道教中都是祭祀的范畴,在《说文》中说:“斋者,戒洁也。”“醮”是古代求神的一种祭祀活动。斋醮就是守戒要清洁,否则对神不恭,所求之事也不可能灵验,或神也不会保佑其平安无灾。所以古人在做法事时,都要斋戒沐浴,以示虔诚。道教的斋醮科仪渊源于古代的原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜,后来经道教演化进而发展成为较完备的祭祀文化,也就是现在通常所说的“做道场”,它是礼仪文化之传统与世俗变化相结合的产物。斋醮在发展中围绕着神仙信仰和返朴归真的信念而追求至真至善的宗教道德,道士把这些宗教道德通过斋醮科仪的复杂形式表现出来,以达到止恶扬善的目的。道士在做斋醮科仪时,要求非常严格,不仅仅是戒律上的持守,而且要求道士修炼功法,若不修炼功法,不足以登道场超度他人,所以醮事活动与个人自我修炼关系密切。现行的道教斋醮科仪有阳事与阴事之分,即清醮与幽醮。清醮有祈恩谢福、却病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等,属“太平醮”之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐桥渡浴、破狱破湖、炼度施食等等,属“济幽度亡”斋醮之类的法事。清醮也就是为活着的人祈福迎祥的一种祈祷仪式,而幽醮则是为死去的人追求超越升天的一种祈祷仪式。另外,道教宫观每逢朔、望两日或祖师圣诞等重要节日,都要举行祝寿、庆贺等典礼,这些行为的仪规,统统属于斋醮科仪的范畴。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    什么是道教关灯散花科仪?

    正确答案: 关灯散花科仪是广东道教的著名科仪。全仪由「五方关灯科」和「散花科」等两部分所组成。关灯之「关」,是关告、关报之意,关灯就是「关赞神灯,照开冥路,召取亡魂来承恩果」。五方指的是东南西北和中央。五方关灯,「修斋忏悔,燃点神灯,上映诸天,下通九地」,以神灯烛破幽冥东方风雷、南方火翳、西方金刚、北方溟冷、中央普掠等地狱,「资荐亡者早超生,随愿往生神仙界」。五方关灯科自唐五代的五方礼灯仪中变化形成,斋法简练古朴。「散花」原是道教斋醮仪礼中的一种形式,即在行仪中道士想像神仙銮驾边行进,边诵唱,边散花。道教的散花虽然源自先期道教教的鲜花供养,但并不抛撒鲜花,而只是诵唱。香港道教的散花科则是以赞颂香花、感叹人生来解除冤结、拔度亡灵的黄箓类科仪。据广东前辈老道长介绍,散花科约形成於清代末年的广东农村,因此,全仪文字通俗而有文采。行仪时,唱赞多用广东地区流传的古典或民间音乐小调,适合农村道教徒的欣赏习惯。关灯散花科仪自清代以後一直受到岭南地区民众的喜爱,广泛传播,经久不衰。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    判断题
    福建道教对台湾道教的影响,最主要表现在两地道士法师的道场科仪基本一样,特别在闽台道教主要教派,更是关系密切。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    福建道教对台湾道教的影响,最主要表现在()

    A.闽台两地道教交往频繁,大大促进了两地弘法活动。

    B.闽地道士入台定居弘法。

    C.两地道士法师的道场科仪基本一样。

    D.台湾区域性的道教神仙信仰,大多由大陆(特别福建)传去。


    参考答案:C

  • 第14题:

    车辆油耗仪有哪几种?


    正确答案:分为容积式、重量式、流量式和流速式

  • 第15题:

    全国各地原以金钱草名入药的药材,《中国药典》现分名收载哪几种()

    • A、报春花科过路黄
    • B、报春花科聚花过路黄
    • C、豆科广金钱草
    • D、唇形科活血丹
    • E、旋花科马蹄金

    正确答案:A,C

  • 第16题:

    在线色谱仪色谱分离柱分为哪几种?


    正确答案: 在线色谱仪色谱分离柱分为反吹柱、预分柱、主分柱、平衡柱。

  • 第17题:

    蜡梅科的代表种是哪几种?


    正确答案:蜡梅科的代表种有蜡梅、夏蜡梅。

  • 第18题:

    什么是道教摄召科仪?


    正确答案: 摄召科仪即是召请亡灵召请亡者临法坛受度的斋醮科仪名称。道藏《灵宝玉鉴》有《三元都部符》即现行摄召科《歌斗章》中所用符旨。又:《灵宝领教济度金书》云:摄召须知运元始之真光,消重泉之妄暗。十方三界,真光所照,如太阳东升气象,无阴不烛,沉滞幽爽,随光而来,皆可摄至。先师虚一翁(宁全真之师),为洞天林守建黄箓,召魂之际,忽附凡体,自言亡后,身坐黑暗处无门可出,不记岁月,今日偶有二道光芒直照我前,方得乘光出来。只见林虚一在门首,官吏环侍。光芒乃林虚一两眼中光芒照我也。又云:诸摄召全以运神为主,至于歌章,吟偈,乃科仪耳。凡于有人家追荐亡灵,宫观于清明、十月初一或七月十五日施放〝官焰口〞都要举行〝摄召〞。以召请亡者临法坛受度。

  • 第19题:

    问答题
    道教的衣服有哪几种?

    正确答案: 道教十分重视自己的传统,凡是已经形成的信仰、制度,总是长期坚守不渝。其服饰制度就是如此。据唐朱法满《要修科仪戒律钞》、北宋刘若拙《三洞修道仪》等所载,唐、宋的道教服饰,即据南北*所定之制度。《三洞修道仪》所规定的各阶道士之法服、冠、履,与《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》所定者大同小异。今人周锡保《中国古代服饰史》第九章“宋代服饰”中叙及宋代道士服饰,曰:“道士的服饰有法衣、褐、被和常服的道袍、大衫。法衣是法师执行拜表、戒期、斋坛时穿的,指的如全真派中的霞衣、净衣、信衣、鹤氅(又名羽衣)等,以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣之类。其中法衣、鹤氅等,一般以直领对襟为多。常服即是道袍,所着的大小褂衣,或名大小衫,这是平常穿的,大多是用交领斜襟的。这种外衣和内衣,大致同一般古代人相似。”
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    多选题
    澳门的非物质文化遗产项目中,列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的是(  )。
    A

    南音说唱

    B

    澳门妈祖信俗

    C

    澳门道教科仪音乐

    D

    粤剧


    正确答案: D,B
    解析:
    B项,2009年9月30日,联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第四次会议审议,决定将“妈祖信俗”列入世界非物质文化遗产,成为中国首个信俗类世界遗产,也是莆田市第一次世界级遗产。D项,粤剧名列于2006年5月20日公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之内。2009年10月2日,由广东,香港和澳门联合申报,粤剧成功成为世界非物质文化遗产。AC两项,均被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

  • 第21题:

    判断题
    道教是中国土生土长的宗教,道教科仪音乐(道教音乐)是道教法事仪式中运用的音乐,也是民族传统音乐的组成部份,被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。(  )
    A

    B


    正确答案:
    解析:
    澳门道教科仪音乐兼融全真和正一两派的风格,这种两派共融的现象在各地道门中颇为罕见,亦成为富有澳门本土特色的宗教音乐。在各地道教科仪音乐,其曲目数量之多名冠前列。澳门道教科仪音乐于2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

  • 第22题:

    多选题
    道教科仪的第一位大师是(  )。
    A

    葛洪

    B

    寇谦之

    C

    陆修静

    D

    陶弘景


    正确答案: B,C
    解析:
    寇谦之,北朝道教的代表人物,南北朝新天师道的改革者和代表人物,整理改革已不大合时宜的天师道旧制度及科范礼仪、道官教义等,为后世道教斋仪奠定了基础。世称寇天师。A项,葛洪是东晋时期著名的道教领袖,内擅丹道,外习医术,研精道儒,《抱朴子》为其主要著作;C项,陆修静以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久,为庐山道教势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗;D项,陶弘景是著名的医药家、炼丹家、文学家,人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。

  • 第23题:

    多选题
    澳门的非物质文化遗产包括(  )。
    A

    鱼行醉龙节

    B

    土生葡人美食烹饪技艺

    C

    澳门哪吒信俗

    D

    澳门道教科仪音乐

    E

    澳门土语


    正确答案: E,D
    解析:
    目前,澳门非物质文化遗产清单中共有15项目,包括:粤剧、凉茶配制、木雕-神像雕刻、南音说唱、道教科仪音乐、鱼行醉龙节、妈祖信俗、哪吒信俗、土生土语话剧、土生葡人美食烹饪技艺、土地信俗、朱大仙信俗、搭棚工艺、苦难善耶稣圣像出游及花地玛圣母圣像出游。