“降龙伏虎”作何解释？
题目
“降龙伏虎”作何解释？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
龙为纯阳之精，在修炼之中，保纯阳之精不泄之努力，即为降龙。虎为纯阴之精，含纯阴之精不漏，即为伏虎。
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第1题：
荀子《劝学》篇中“学不可以已”作何解释？
正确答案: “学不可以已”的意思是学习不可以终止。 -
第2题：
圣训“谁数清了安拉的九十九个尊名，谁就进入乐园”作何解释？
正确答案: 可解释如下：
一、指背记了它，并以此向安拉祈求，用安拉的全部美名赞颂安拉。
二、竭力追随安拉的美名，如特慈的、慷慨的。所以，仆人应锤炼自己以适合安拉超绝之德性而正确称呼他的美名。
三、有的美名为安拉所独自享有，如尊严的、伟大的，仆人应承认、服从，而不侵占其中任何。
四、有的具有许约之意，如赦免的、嘉纳的、宽恕的、至爱的、至容的、好施的、仁厚的。在祈望与希冀时，应畅饮上述德性之甘露。
五、有的含有警戒之意，如优胜的、惩恶的、刑罚严厉的、清算神速的。害怕、敬畏时，应畏而却步。
六、有的已被仆人见证，并给予了恰当的认识和崇敬。如人们见证：安拉超绝于他的被造物，并远远在他们之上；他升上他的宝座，以示超乎他的被造物。同时，他彻知他们，全能于他们，等等。
再如有的人依照这一德性崇拜安拉，心地纯正地与安拉神交、密谈，安宁端立在安拉厥前。面对着优胜、权威的主，一个渺小的仆人感觉到：他自己的言行定会显露无遗，被主宰悉知，于是他对那些不光彩的言行的暴露羞愧不已，同时他目睹事物的发生及每时每刻安拉在各世界领域所预定的种种治理与安排，包括生死予夺、荣辱更替、降低与高升、赐予与剥夺、降灾消难、人之间的时来运转以及其它的唯安拉操纵的权柄。安拉的预定为所欲为，畅通无阻。“他治理自天至地的事物，然后那事物在一日之内上升到他那里，那一日的长度，是你们所计算的一千年”。（叩头32：5）
谁在认识和崇拜方面达到这种境界，谁确已安于其养主而得以满足。体悟到安拉的彻知、全听、全观、永生、端正等德性的人，也同样会以笃信安拉而得到安详。只有近主的先驱们才能获享这般特殊恩赐。 -
第3题：
夏竦的《喜迁莺令》中写道：“三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”请问词中的“凉州”应作何解释？
正确答案:词中的“凉州”是弹奏凉州曲的意思。 -
第4题：
你今天的回答有点模式化，有点应付考官的嫌疑，你作何解释？
正确答案:考官您好。我保证在今天的面试中回答每个问题之前我都做了充分的思考，力争展现自己最真实的一面。
首先，我的回答可能会有点模式化，我想可能有这几方面的原因： 第一，我在考前看了一些培训机构出版的参考书籍。公务员考试没有统一的教材，我在备考的过程中受到书中理论化的知识影响，没有做到活学活用，才会给考官这种感觉。但是，我在刚才整个答题过程中，遵从解决问题至上的原则，通过多种切实有效的措施将问题中的矛盾解决掉。
第二，公务员这个特殊的职业，又是非常注重规则，要求严谨的，我在做答过程中刻意的注意这一点，可能是我现在对于机关公务员没有更多的了解，导致自己的政府思维和规范化语言有所欠缺，显得有点模式化。
在我看来，对于我们刚毕业的大学生来说，在人生阅历和工作经验上都不足，但这段时间我通过学习书中的理论知识，我懂得很多为人处事的原则、技巧，特别是单位办事的流程和规则等，如果在以后的工作中需要我去做一些事，我起码有了理论指导，而不至于手足无措。在以后工作中，我会用理论联系实践，能够得到迅速的提升。
其次，对于本次面试我十分的重视，这也是我实现个人职业理想的一次很好的机会，我十分的珍惜，绝对不会有所亵渎，当然对于各位考官也是十分的尊敬，绝对不会应付了事。
最后，当然在这次面试过程中，我也存在一定的不足，如语言的表达不够流畅、抗压能力有待加强等，这就需要在以后的工作中我不断地去学习和锻炼。希望考官能给我这次实现自己价值的机会。 -
第5题：
单选题原文第385条“恶寒脉微而复利，利止亡血”中的“血”作何解释（）A水邪
B痰饮
C瘀血
D营阴
E津液
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题圣训“谁数清了安拉的九十九个尊名，谁就进入乐园”作何解释？正确答案： 可解释如下：
一、指背记了它，并以此向安拉祈求，用安拉的全部美名赞颂安拉。
二、竭力追随安拉的美名，如特慈的、慷慨的。所以，仆人应锤炼自己以适合安拉超绝之德性而正确称呼他的美名。
三、有的美名为安拉所独自享有，如尊严的、伟大的，仆人应承认、服从，而不侵占其中任何。
四、有的具有许约之意，如赦免的、嘉纳的、宽恕的、至爱的、至容的、好施的、仁厚的。在祈望与希冀时，应畅饮上述德性之甘露。
五、有的含有警戒之意，如优胜的、惩恶的、刑罚严厉的、清算神速的。害怕、敬畏时，应畏而却步。
六、有的已被仆人见证，并给予了恰当的认识和崇敬。如人们见证：安拉超绝于他的被造物，并远远在他们之上；他升上他的宝座，以示超乎他的被造物。同时，他彻知他们，全能于他们，等等。
再如有的人依照这一德性崇拜安拉，心地纯正地与安拉神交、密谈，安宁端立在安拉厥前。面对着优胜、权威的主，一个渺小的仆人感觉到：他自己的言行定会显露无遗，被主宰悉知，于是他对那些不光彩的言行的暴露羞愧不已，同时他目睹事物的发生及每时每刻安拉在各世界领域所预定的种种治理与安排，包括生死予夺、荣辱更替、降低与高升、赐予与剥夺、降灾消难、人之间的时来运转以及其它的唯安拉操纵的权柄。安拉的预定为所欲为，畅通无阻。“他治理自天至地的事物，然后那事物在一日之内上升到他那里，那一日的长度，是你们所计算的一千年”。（叩头32：5）
谁在认识和崇拜方面达到这种境界，谁确已安于其养主而得以满足。体悟到安拉的彻知、全听、全观、永生、端正等德性的人，也同样会以笃信安拉而得到安详。只有近主的先驱们才能获享这般特殊恩赐。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题夏竦的《喜迁莺令》中写道：“三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”请问词中的“凉州”应作何解释？正确答案： 词中的“凉州”是弹奏凉州曲的意思。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题荀子《劝学》篇中“学不可以已”作何解释？正确答案： “学不可以已”的意思是学习不可以终止。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“结字因时相传，用笔千古不易”是谁说的？作何解释？正确答案： “结字因时相传，用笔千古不易”是元代大书法家赵孟頫《兰亭十三跋》中所说的话。这一跋的全文是：“书法以用笔为上，而结字亦须工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。齐、梁间人结字非不古，而乏俊气。此又存乎其人，然古法终不可失也。”文中论用笔和结字的关系，以“用笔为上”，其次才是结字。平心而论，虽说用笔和结字两者不可偏废，但核心应如赵孟頫所说的那样，是以用笔为核心的。因为字的间架结构安排，固然有着它自己的特殊规律，但积点画然后才能成字，其建筑材料自然是离不开用笔所形成的点画。所以人们常说：用笔生结构。就是这个道理。
“盖结字因时相传”，随着时代的传变及人们审美意趣的变化，结字自然也就随之而产生变化。正如高超的建筑设计师那样，各各匠心独运，“存乎其人”。欧体峻瘦，颜字壮满，千变万化，满目绚丽。然而，终始贯穿在这结体用笔中的中锋用笔原则，却是千古不能改易的。因为中锋用笔所产生的“圆”的艺术效果，是不能用其他用笔来代替的。正如米芾在《海岳名言》中所说的那样：“得笔（得中锋用笔之道），则虽细如髭发亦圆，不得笔，虽粗如椽亦扁。”中锋用笔的原则是历来无数书家探索实践所得出的一致公认的原则结论，虽说各人的笔姿有长有短、有肥有瘦，但这只不过是形态上的不同罢了，是不能和用笔中锋铺毫的方法论划等号的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题CTS、CLS、CLR分别作何解释？正确答案： CTS：通用语言系统。CLS：通用语言规范。CLR：公共语言运行库。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题“降龙伏虎”作何解释？正确答案： 龙为纯阳之精，在修炼之中，保纯阳之精不泄之努力，即为降龙。虎为纯阴之精，含纯阴之精不漏，即为伏虎。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题“东城根”这个名称该作何解释？正确答案： 城根原意是指紧靠着内城或外城城墙的地方东城根就应该是指靠近东城城墙脚下的地方不过现在随着城市的扩建，很少有城市还保留着当年的古城墙，所以不能再按照原来的意思去理解，只能泛指一个地名了。解析： 暂无解析 -
第13题：
个园中庭建筑“宜雨轩”的“宜雨”作何解释？
正确答案: 一是阴晴雨雪，在此皆宜；
二是新朋旧友，来此皆宜。 -
第14题：
兹有一同事以出家人所持净行，何以寺内皆设牛皮鼓而忍心击之一问，使我无言解答。寺内设鼓而用牛皮似是白玉生瑕，应作何解释？
正确答案:鼓非寺庙创制，杀牛取皮，更非寺庙主张，不过寺庙买一现成之乐器耳！然此牛可云大幸，既称以身布施三宝，又常受经声佛号之加持，当得解脱。实胜落于梨园，或入战场而助人造业者多矣，击之何不忍之有。 -
第15题：
方胜亭之“方胜”作何解释？
正确答案:方胜又称双菱，指两菱形相叠。方胜亭是指两个亭顶一个亭身，亭身的图案形如方胜。 -
第16题：
原文第385条“恶寒脉微而复利，利止亡血”中的“血”作何解释（）
- A、水邪
- B、痰饮
- C、瘀血
- D、营阴
- E、津液
正确答案:E -
第17题：
单选题原文第384条“到后经中，颇能食，复过一经能食”中的“颇”作何解释（）A十分
B相当地
C略微
D偏颇
E不可
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题“志见出师表，好为梁父吟”作何解释？正确答案： 《出师表》是诸葛亮北伐的时候给刘禅上的表章，梁父是泰山脚下的一个小山包，很多人死了埋在这里。《梁父吟》是一首汉代齐鲁之间的的一种葬歌体诗歌，内容描述了齐国宰相晏婴设计巧计诛杀了威胁齐国政权的3个猛士。诸葛亮隐居南阳时，喜欢吟诵这首歌谣，后世一般认为是诸葛亮推崇晏婴的缘故。所以这副对联引用这个来说明诸葛亮的志向和报负。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题“巴”．“蜀”二字按说文解字方式作何解释？它代表的地域大概在什么范围内？正确答案： 巴字一说是巴江流经巴山时的形状；一说是古代巴山荆棘丛生中被视作图腾的蟒蛇型。战国时期，巴子将军开拓拥有的巴地，大概是以今天重庆为中心的嘉陵江流域。蜀字代表的是一只正在作茧的蚕虫，象征着农桑发达。古蜀人栽桑.养蚕.巢丝的历史可以溯到几千年以前。蜀作为地域的指称，大致以成都平原为中心，包括现在的整个岷江流域，沱江流域地区和大部分涪江流域，金沙江流域。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题‘无我’作何解释？如何修养？对于自己所做的事情，抱著无所谓的态度，漠视自己的存在，也可以说是‘无我’吗？正确答案： 我字作主宰之体讲，人身乃四大假合之集团，实无有主体，故曰人无我。一切事物，俱是众缘和合，而现假相，均无主体，故曰法无我。居士所举者，乃是懈怠及放逸，为学佛者最大忌病！解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题杂阿含经内‘瞿昙’两字作何解释？‘四摄’是哪四摄？正确答案： 瞿昙有数讲，居士所问者，或是佛姓一种。四摄者：谓布施，爱语，利行，同事等。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”“社稷”作何解释？正确答案： 国家、最重要的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题兹有一同事以出家人所持净行，何以寺内皆设牛皮鼓而忍心击之一问，使我无言解答。寺内设鼓而用牛皮似是白玉生瑕，应作何解释？正确答案： 鼓非寺庙创制，杀牛取皮，更非寺庙主张，不过寺庙买一现成之乐器耳！然此牛可云大幸，既称以身布施三宝，又常受经声佛号之加持，当得解脱。实胜落于梨园，或入战场而助人造业者多矣，击之何不忍之有。解析： 暂无解析