更多“以无为本”相关问题
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第1题：
下列选项中，属于客观唯心主义的有（）
- A、“天赋观念说”
- B、“灵魂回忆说”
- C、“白板说”
- D、“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”
- E、“上帝创世说”
正确答案:A,B,D,E -
第2题：
《庄子•杂篇•庾桑楚》中“是三者虽异，公族也。”中的“三者”是指（）。
- A、以有为首，以生为体，以死为尻
- B、以无为首，以死为体，以生为尻
- C、以无为首，以生为体，以死为尻
正确答案:C -
第3题：
下列哪些法律主张是汉初黄老学派提出的（）。
- A、"道莫大于无为"
- B、"以农为本"
- C、"秋冬行刑"
- D、"以仁义为本"
正确答案:A,B,D -
第4题：
《寡人之於國也》所体现的孟子的政治思想是（）。
- A、治国以礼，为政以德
- B、以民为本，实行王道
- C、以法治国，奖励耕战
- D、顺应自然，无为而治
正确答案:B -
第5题：
《诗经•大雅•思齐》中蕴含了以下哪一种儒家核心思想（）
- A、内圣外王
- B、以无为本
- C、兼爱非攻
- D、上善伐谋
正确答案:A -
第6题：
“以”的意义：是以圣人处无为之事（）
正确答案:因此 -
第7题：
单选题《诗经•大雅•思齐》中蕴含了以下哪一种儒家核心思想（）A内圣外王
B以无为本
C兼爱非攻
D上善伐谋
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题“以”的意义：是以圣人处无为之事（）正确答案： 因此解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题以无为本正确答案： 魏晋玄学的重要命题，主要代表是王弼，认为天地万物生于有，有生于无，万有以无为本，无为体、为本，有为用、为末；无为一，有为多，多以一为本；无为静，有为动，动始于静并且复归于静，故有以无为本。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《寡人之于国也》所体现的孟子的政治思想是A治国以礼，为政以德
B以民为本，实行王道
C以法治国，奖励耕战
D顺应自然，无为而治
正确答案： A解析： -
第11题：
问答题王弼是如何论证他的“以无为本”观的？正确答案： 王弼主张有生于无（道），以无为本。他论证说，只有无形无名之道才有资格成为万物的宗主，因为凡有形的东西都有分界，即都是以自身所特有的形名的规定性为其存在的前提。而此规定性不论其适用范围有多大，总有所尽所止之地，所以规定性同时就是限制性。那么，以无为本也就是十分自然的结论。
“体用”较之“本末”，具有更为鲜明的本体论的色彩。王弼认为，万物只是依赖无才显出自己的贵重和发挥出自己的作用，故无是万物的本体和作用的源泉。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题体现春秋战国时期法家思想的是（）A到君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
B强本节用，人给家足
C不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
体现春秋战国时期法家思想的是（）
- A、到君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
- B、强本节用，人给家足
- C、不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
- D、以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
正确答案:C -
第14题：
我国封建社会家长专制体制下最有效的统治方式是（）。
- A、清静无为，垂拱而治
- B、严刑峻法，重典立威
- C、以民为本，实行仁政
- D、恩威并用，宽猛相济
正确答案:D -
第15题：
无为政治是道家学派的基本政治主张，老子和墨子都持这种观点。他们说的无为不是统治者放弃统治，什么都不做，而是通过某种“无为”的方式以达到治理，这就叫做“为无为而无不为”。
正确答案:错误 -
第16题：
《寡人之于国也》所体现的孟子的政治主张是（）
- A、以民为本，实行王道
- B、治国以礼，为政以德
- C、举贤授能，广纳人才
- D、顺应自然，无为而治
正确答案:A -
第17题：
理解王弼的“以无为本”的思想
正确答案: 无是指世界万物无形无象的本体，是物质世界一切现象赖以存在的本体，不具有任何具体属性，而具体事物是有，有是无的表现，无也叫做道。他从有与无，本于末，动与静，一和多来论证无为本的思想。
1、认为万物多种多样，治众者至寡，所谓至寡即一，一即无，以一统众，以无统万有，所以无比有更根本，无是万有的宗主。
2、无是绝对的本体因而是不动不变的，但对不变来说，变化是相对的，不变才是绝对的，人们应在动的现象中看到本体的常静，于动中求静这叫反本，即从千变万化的现象中把握动。
3、本与末也就是体与用的关系，坚持崇本息末 -
第18题：
单选题根据中国的管理概念，管理的要义是A协调
B以人为本
C无为而治
D引导、教育、感化
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题无为政治是道家学派的基本政治主张，老子和墨子都持这种观点。他们说的无为不是统治者放弃统治，什么都不做，而是通过某种“无为”的方式以达到治理，这就叫做“为无为而无不为”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题下列哪些法律主张是汉初黄老学派提出的（）。A道莫大于无为
B以农为本
C秋冬行刑
D以仁义为本
正确答案： A,B,D解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题下列选项中，属于客观唯心主义的有（）A“天赋观念说”
B“灵魂回忆说”
C“白板说”
D“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”
E“上帝创世说”
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题我国封建社会家长专制体制下最有效的统治方式是（ ）。A清静无为，垂拱而治
B严刑峻法，重典立威
C以民为本，实行仁政
D恩威并用，宽猛相济
正确答案： C解析： -
第23题：
问答题王弼是如何论证“以无为本”的？正确答案： 王弼，公元226-249年，字辅嗣，山东金乡人，汉末著名士族王粲的侄孙。由何晏推荐，作尚书郎。司马氏控制曹魏政权后，曹爽、何晏被杀，弼亦受牵连，以公事免，同年秋病死。著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子微指略例》、《论语释疑》等著作。
王弼认为，万有统一于一个共同的本体，这就是“道”（或者“无”），世界万物之所以能存在，就是因为有这个本体，多种多样的世界万物，就是这个本体的表现。这就是所谓强“天地万物皆以无为本”。王弼的哲学体系就是从各个方面来论证这个命题。
（1）万有本体只能是无形无象的“无”
王弼认为，任何具体的东西（有），都不能作为另外一个具体东西的本体，更不能是整个宇宙的本体。因为具体东西总有其规定性，就不能成为万有共同存在的依据，所以
有形则有分万有本体只能是无形无象的“无。在王弼看来正是这个没有任何规定性的“无”，才决定了具有各种规定性的“有”的存在和发展。即“无形无名者。”“万物之宗也。”
（2）通过“一”和“多”的关系来论证“以无为本”
王弼为了论证世界万物由一个根本的东西作为本体来同意它们，因而又从“一”和“多”的关系来论证“以无为本”。即“分则不能统众。”“众不能治众，治众者至寡。”通过“一”和“多”的关系，王弼论证出了“无”比“有”更根本，“无”是万有的“宗主”。
（3）王弼承认客观事物的发展变化有其规律性，而这个规律性从根本上说也就是本体“道”或“无”。
（4）通过动静的关系来论证天地万物以无为本
王弼认为，万有是有形有象的，千变万化的，这样它就不能永恒地存在着，不能永恒存在着的东西，就不能是根本的。即“变动不居，恒静不变”。“复者，反本之谓也。天地以本为心者也。凡动息则静，静非对动者也；语息则默，默非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。”
因此，人们应该在“动”的现象中看到本体的常静，于动中求静，这叫做“反本”。
总之，王弼是通过对“有”和“无”的关系的抽象分析来论证其天地万物“以无为本”的命题的。解析： 暂无解析