如何看待戴震对“之谓”与“谓之“的区分。
题目
如何看待戴震对“之谓”与“谓之“的区分。
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第1题：
“忠”在“忠恕之道”中的含义是（）。
- A、忠皇上
- B、“推己之谓恕”
- C、忠君
- D、“尽己谓之忠”
正确答案:D -
第2题：
天命之谓性，（），修道之谓教。
- A、无为之谓道
- B、修身之谓道
- C、率性之谓道
- D、明诚之谓道
正确答案:C -
第3题：
翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
正确答案: 富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。 -
第4题：
戴震认为“自然之与必然，乃二事也”。
正确答案:错误 -
第5题：
戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料（）①反映了理学对人性的压制②批判了清政府实施残酷的刑罚③客观上反映了当时市民阶层的要求④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型
- A、①②③
- B、②③④
- C、①③④
- D、①②④
正确答案:C -
第6题：
问答题如何看待乡土田园文化之美与乡村农家乐游之间的关系？正确答案： ①当前的城市化进程普遍加快使人们的生活环境发生了极大变化，人们开始返朴归真的走向远离喧嚣和污染的农村。
②乡土田园文化之美为乡村农家乐游提供了良好的发展平台，成为了乡村农家乐游的重要旅游资源。
③乡村农家乐游为乡土田园文化之美提供了良好的发展市场和经济支持。
④乡土田园文化之美和乡村农家乐游之间关系是，前者是基础，后者是发展方向。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题翻译：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。正确答案： 将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何看待戴震对“之谓”与“谓之“的区分。正确答案： 戴震在《绪言》中指出，“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”不同。
“凡之谓，以上所称解下。如《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，此为性、道、教言之”。而“凡曰谓之者，以上所称解下。如《中庸》：自诚明谓之性，自明诚谓之教。此非为性、教言之，以性、教区别自诚明、自明诚二者耳。《易》：形而上者谓之道，形而下者谓之器，亦非为道器言之，以道器区别形而上形而下耳。”
盖“一阴一阳之谓道”，增加对“道”的理解，而“形而上者谓之器”则增加对“形而上”的理解，此其一；其二，接受“之谓”与“谓之”之区分，就增加了戴震对太极理气之理解。
（1）“阴阳”之外无道；
（2）以“气”为“形而上”者，从而否定宋儒“理气之分”之说。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题如何区分按份之债与连带之债？正确答案：
在多数人之债中,根据各方主体之间对外享有权利和承担义务的情形,可分为按份之债与连带之债。区分按份之债与连带之债可以从以下几个方面着手:
(1)按份之债的每个债权人或者债务人均按照一定的份额享有债权或者履行债务;而连带之债的债权人或者债务人则是不分份额的享有债权或者履行债务。
(2)按份债权的各个债权人只能就自己享有的份额请求债务人履行和接受履行,无权请求和接受债务人全部履行;按份债务的各债务人只对自己分担的债务份额负清偿责任,债权人无权请求各债务人清偿全部债务。在连带之债中,多数债权人中的任何一人均得请求债务人履行全部债务的为连带债权,多数债务人中的任何一人均负有全部债务责任的,为连带债务。
(3)在债权债务没有实现以前,任何一个连带债权人或者连带债务人不得退出债权债务关系;而按份之债则没有这种限制。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题以下王冰、杨上善注中不属于用比较法进行注释的句子是（）。A鼽谓鼻中水出，衄谓鼻中血出
B《礼记·月令》日：季秋行夏令，则民多鼽嚏
C直行者谓之经，傍出者谓之络
D后倒日僵，前倒日仆
E五脏之气，为阴气也；六腑之气，为阳气也
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。A谓、谓之
B谓之、为
C谓之、之为言
D之为言、之言
E言、谓
正确答案： E,C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述训诂术语“谓”和“谓之”的异同。正确答案： 训诂术语“谓”和“谓之”相同的是都可以用来解释词义，但其作用和解释时的方式不同。“谓”一般用来表示以一般释特殊或以具体释抽象，“谓之”一般用来分辨同义词和近义词；用“谓”时被解释的词语放在其前。如《论语》何晏注，“后生谓少年。”用“谓之”时被解释的词语放在其后。如《尔雅.释地》：“野外谓之林。”解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
正确答案: 将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。 -
第14题：
简述训诂术语“谓”和“谓之”的异同。
正确答案:训诂术语“谓”和“谓之”相同的是都可以用来解释词义，但其作用和解释时的方式不同。“谓”一般用来表示以一般释特殊或以具体释抽象，“谓之”一般用来分辨同义词和近义词；用“谓”时被解释的词语放在其前。如《论语》何晏注，“后生谓少年。”用“谓之”时被解释的词语放在其后。如《尔雅.释地》：“野外谓之林。” -
第15题：
对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。
- A、谓、谓之
- B、谓之、为
- C、谓之、之为言
- D、之为言、之言
- E、言、谓
正确答案:B,D -
第16题：
天下之君子与谓之不祥。
正确答案: 天下的读书人把这说成是不幸。 -
第17题：
判断题戴震认为“自然之与必然，乃二事也”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题如何区分癫证与狂证之不同？正确答案： 癫证初期以情感障碍为主，表现为情感淡漠、生活懒散，少与人交往，喜静恶动。若病情进一步发展，可出现思维障碍，情绪低下，沉默寡言，学习成绩下降，直至丧失生活和工作能力。进一步发展，病情更甚者，可出现淡漠不知，喃喃自语，终日闭户，不知饥饱。狂证初期以情绪高涨为主，多见兴奋话多，夜不寐，好外走，喜冷饮，喜动恶静。病情进一步发展，渐至频繁外走，气力倍增，刚暴易怒，登高而歌，自高贤，自尊贵，部分患者亦可出现呼号骂詈，不避水火，不避亲疏的严重症状。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述某谓之某与某谓某的区别。正确答案： 1、主要用来下定义，立界说。被释词一般是一种名物或制度，解释词则是一个短语。
如《尔雅释宫》：宫谓之室，室谓之宫。
2、某谓某主要用来说明被释词在句中特指某一事物，有时以狭义释广义，有时用来串讲文意或点明通过某种语法、修辞手所要表达的意义。多用于义训。以形象具体者训释抽象概括者。《离骚》恐美人之迟暮。
王逸注：美人谓怀王。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题《楚词·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸章句：“美人____怀王。”王注使用的术语应该是（ ）。A曰
B谓
C谓之
D为
正确答案： C解析：
该处注释术语应该为“谓”。“谓”常以具体释抽象，以分体释总体，一般被释词放在前面，解释语放在后面。在《楚词·离骚》中屈原将“怀王”比喻为“美人”，故用“谓”。A项，“曰”用来释义，有时也用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“曰”的后面。C项，“谓之”用来释义，有时用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“谓之”的后面。D项，“为”用来释义，有时也用于区分同义词和近义词之间的细微差别，被释词一般放在“为”的后面。 -
第21题：
单选题“充实之谓美，充实而有光辉谓之大。”这种表述可以对应审美形态中的（）。A优美
B崇高
C悲剧
D喜剧
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“忠”在“忠恕之道”中的含义是（）。A忠皇上
B“推己之谓恕”
C忠君
D“尽己谓之忠”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析