袁枚“性灵”说的内容是什么？他的“性灵”说与公安派“性灵说”有什么不同？
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袁枚“性灵”说的内容是什么？他的“性灵”说与公安派“性灵说”有什么不同？
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第1题：
如何评价“公安派”的“性灵说”？
正确答案: （1）“诗出自性灵者为真诗尔”，这是袁宏道提出的。（2）他还指出“夫性灵窍于心，寓于境。”性灵是一种即景即情的抒发。他强调的是一种个人特点定的不为传统礼教所规范的感情，以及无拘无束的表达方式。（3）袁标举性灵也继承了这一含义，着重以诗文表达个人的情趣，而不是如正统派所重视的经天纬国的道理。但是袁宏道所提倡的性灵说，其意义又决不仅于此。（4）“人各有性，率性而行，是谓真人”。 -
第2题：
简述清人袁枚的性灵说与明代公安派的联系。
正确答案: 袁枚论诗近承公安派，接过他们的性灵大旗，抒写个人情性，尤其是男女之情。这是对晚明公安派个性解放思想的继承和发展。相比明公安派，袁既有具体系统的理论，又有创作实践。 -
第3题：
袁枚倡导“性灵”说，沈德潜倡导“（）”说。
正确答案:肌理 -
第4题：
袁枚与“性灵说”
正确答案: 1）清代中叶与宗唐、宗宋诗派相对立，真正继承晚明以来主情传统，与“道统一文学观相对立的诗歌流派，创始者袁枚.
2）性灵诗派上承明代公安派“独抒性灵”的诗歌主张，认为写诗要抒发人的真性情. -
第5题：
在诗歌创作理论方面，袁枚提倡的是（）
- A、神韵说
- B、本色说
- C、肌理说
- D、性灵说
正确答案:D -
第6题：
袁枚标举性灵说，与沈德潜、翁方纲的格调说和肌理说相抗衡，影响甚大，形成了（）派。
正确答案:性灵 -
第7题：
填空题袁枚倡导“性灵”说，沈德潜倡导“（）”说。正确答案： 肌理解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题袁枚“性灵”说的内容是什么？他的“性灵”说与公安派“性灵说”有什么不同？正确答案： 袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，他说：“得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。”真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。“尝谓千古文章传真不传伪”，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说：“诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现。风趣在审美表现上则要求“灵机”、“笔性灵”，即用一种灵活机巧的方式来突现轻松活泼的性灵。袁枚认为这要靠天分才能做到，它来自诗人的真性灵。
袁枚的“性灵”说与袁宏道等公安派“性灵”说名称相同，在内涵上也有其相同之处：他们都提倡诗歌要抒发真人的真性灵。袁枚主张把真当作人生的最高价值，也把真当作他的诗学的最高价值标准，他说：“千古文章传真不传伪”。袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”，也是主张性灵，主张作家要有童心，也即是真心，“物真则贵”，文亦如此，真是诗文的最高价值标准。但是，袁枚从“真性情”的主张出发，认为男女之情也是一种真性情，所以诗歌可以表现而且必然要表现男女之情，所以他为诗歌史上的艳情诗进行了辩护。公安派虽也肯定民间情歌，但对艳情诗似乎未加以肯定。其次，袁枚的“性灵”说还主张诗歌要变，要有创造性，这与公安排诗歌要变的主张也有相同之处。但是袁枚主张在学古中求变，在继承中求创新。公安派主张变却不注意、甚至反对学古，忽视继承传统。解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题袁枚与“性灵说”正确答案： 1）清代中叶与宗唐、宗宋诗派相对立，真正继承晚明以来主情传统，与“道统一文学观相对立的诗歌流派，创始者袁枚.
2）性灵诗派上承明代公安派“独抒性灵”的诗歌主张，认为写诗要抒发人的真性情.解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题（公安派的）”性灵”说正确答案： 为了评击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了“独抒性灵”的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道“独抒性灵，不拘格套”，就是“从自己胸臆流出”的真感情的抒发。这种“性灵”与李贽的童心是一脉相承的，其唯一的标准就是真。这这种观点的胸臆流出，不肯下笔。提出了文学批评史上所称的“性灵”说。所谓独抒性提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是“真人”所唱之“真声”，或可流传，这就肯定了民歌的价值。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“公安派”的创始者和领袖人物，文学上主张“独抒性灵，不拘格套”的性灵说的是( )。A乔宇
B袁宏道
C袁枚
D徐弘祖
正确答案： B解析： -
第12题：
问答题如何评价“公安派”的“性灵说”？正确答案： （1）“诗出自性灵者为真诗尔”，这是袁宏道提出的。（2）他还指出“夫性灵窍于心，寓于境。”性灵是一种即景即情的抒发。他强调的是一种个人特点定的不为传统礼教所规范的感情，以及无拘无束的表达方式。（3）袁标举性灵也继承了这一含义，着重以诗文表达个人的情趣，而不是如正统派所重视的经天纬国的道理。但是袁宏道所提倡的性灵说，其意义又决不仅于此。（4）“人各有性，率性而行，是谓真人”。解析： 暂无解析 -
第13题：
公安派的“性灵”说
正确答案: 明代从弘治、正德之间到嘉靖、隆庆、万历之际，以前后七子为代表的复古摹拟文艺思潮占据文坛主要地位，其后，湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的公安派提出了“独抒性灵”的“性灵”说以抨击复古派的主张。袁宏道更是提出了“独抒性灵，不拘格套”的口号。“性灵”说惟一最重要的规定就是一个“真”字。提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心真情实感，应该是自然天性的流露，反对蹈袭古人，摹拟剽窃。只要文学作品是真性灵、真感情的流露，即使有“疵处”亦是好作品。因此，他认为，当代的诗文因无真性灵、真感情，故不可能流传，而那些闾阎里巷的妇人孺子所唱的民歌，因是“真人所作，故多真声”，倒是有可能流传。“性灵”说继承了李贽的“童心”说，打击了前后七子派的复古思潮，并对稍后的竟陵派，以及清代袁枚的文学理论主张都有较大的影响。 -
第14题：
袁枚论诗标举性灵说，与沈德潜的（）、翁方纲的肌理说相抗衡。
正确答案:格调说 -
第15题：
袁枚的诗歌理论主张是（）
- A、神韵说
- B、肌理说
- C、格调说
- D、性灵说
正确答案:D -
第16题：
公安派的“性灵说”实际上也是“主情说”。
正确答案:正确 -
第17题：
下列文学主张中，与晚明公安派思想相近的是（）
- A、性灵说
- B、神韵说
- C、格调说
- D、肌理说
正确答案:A -
第18题：
问答题简述清人袁枚的性灵说与明代公安派的联系。正确答案： 袁枚论诗近承公安派，接过他们的性灵大旗，抒写个人情性，尤其是男女之情。这是对晚明公安派个性解放思想的继承和发展。相比明公安派，袁既有具体系统的理论，又有创作实践。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题论述袁枚“性灵说”的理论内涵。正确答案： （1）“性灵说”是袁枚诗歌理论的核心，是他在《随园诗话》中提出的重要理论。
（2）“性灵”一词的含义大致包括两个方面：性情和灵机。
（3）袁枚所谓性情泛指人的各种情，但在人的各种情中，他更强调男女之情，似乎描写男女欢爱之情更适合于他的所谓性情，只要从诗人自身出发，写出个人真情实感，就是佳作。
（4）所谓灵机，含义有二：其一，就诗人创作主体来说，是指天分、灵思，即诗人感受和把握现实世界形象特征的禀赋和敏悟；袁枚论诗虽特别重视天分才性，但并不否定读书积学的重要性，要求读书时要“有人”而“无我”，广泛吸取前人创作经验，以充实、丰富自己；作诗时就要“有我”而“无人”，独抒性灵，体现出个人的精神风貌。其二，就作为审美对象的诗歌来说，是指天籁，即兴到自成、作品中显现出来的灵气飞动、生机盎然的美学特征。袁枚认为，诗歌虽出自诗人，却非出自人力，而是天地元音，故其特征以“自然”为首，另有“意新，味鲜，趣真，出色”四个特点。在具体创作上则要求“即景成趣”，天籁与人巧结合。
（5）袁枚的性灵说体现了个性解放的要求，同时又继承和发展了李贽的“童心说”和公安派的“性灵说”的诗学思想，对明清浪漫主义创作风格提供了新的理论。解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题（袁枚的）“性灵”说正确答案： 清乾隆时期，当沈德潜的格调说盛行之时，袁枚则以性灵说与之相抗。袁枚主张尊重人的自然本性。符合人的自然本性就是真，真可以不符合正统道德，它是最高的价值标准。由此出发，袁枚的性灵说有以下几层内涵：一、性灵说要求诗歌表现“真人”的真性情。与袁枚把真当作人生的最高价值一样，真也是袁枚诗学的最高价值标准。“真人”可以突破礼教，那么诗歌也可以表现冲破礼教的真性情。诗歌所表现的可以是和道德无关的性情，只要是真性情就是有价值的。因此，他反对沈德潜主张诗歌要关乎人伦日用的正统诗学观。二、男女之情是是袁枚性灵说的重要内容。袁枚认为，诗歌表现男女之情是必然的，是天经地义的。在此立场上，他为文学史上的艳诗进行了辩护。三、诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚不仅强调“师新”也主张“师古”，主张在学古中变，在继承传统中求创新。克服了公安派不注意继承传统的缺陷。三、袁枚的性灵说在审美上主张风趣。风趣与王士禛、沈德潜的主张诗要庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。袁枚的的性灵说继承了公按派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题（袁枚的）“性灵”说正确答案： 清乾隆时期，当沈德潜的格调说盛行之时，袁枚则以性灵说与之相抗。袁枚主张尊重人的自然本性。符合人的自然本性就是真，真可以不符合正统道德，它是最高的价值标准。由此出发，袁枚的性灵说有以下几层内涵：一、性灵说要求诗歌表现“真人”的真性情。与袁枚把真当作人生的最高价值一样，真也是袁枚诗学的最高价值标准。“真人”可以突破礼教，那么诗歌也可以表现冲破礼教的真性情。诗歌所表现的可以是和道德无关的性情，只要是真性情就是有价值的。因此，他反对沈德潜主张诗歌要关乎人伦日用的正统诗学观。二、男女之情是是袁枚性灵说的重要内容。袁枚认为，诗歌表现男女之情是必然的，是天经地义的。在此立场上，他为文学史上的艳诗进行了辩护。三、诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚不仅强调“师心”也主张“师古”，主张在学古中变，在继承传统中求创新。克服了公安派不注意继承传统的缺陷。三、袁枚的性灵说在审美上主张风趣。风趣与王士禛、沈德潜的主张诗要庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。袁枚的的性灵说继承了公按派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题袁枚的诗歌理论主张是（）A神韵说
B肌理说
C格调说
D性灵说
正确答案： D解析： 性灵说是中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。 -
第23题：
名词解释题（公安派的）“性灵”说正确答案： 为了评击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了‚独抒性灵‛的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道 ‚独抒性灵，不拘格套‛，就是‚从自己胸臆流出‛的真感情的抒发。这种‚性灵‛与李贽的童心是一脉相承的，其唯一的标准就是真。这这种观点的胸臆流出，不肯下笔。提出了文学批评史上所称的‚性灵‛说。所谓独抒性提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是‚真人‛所唱之‚真声‛，或可流传，这就肯定了民歌的价值。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题袁枚论诗标举性灵说，与沈德潜的（）、翁方纲的肌理说相抗衡。正确答案： 格调说解析： 暂无解析