儒家的群己观中提倡“离群索居”。
题目
儒家的群己观中提倡“离群索居”。
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第1题：
儒家的核心价值为义以为上，群己统一。
正确答案:正确 -
第2题：
“道不远人”“人能弘道”展现出的是儒家的群己观。
正确答案:正确 -
第3题：
儒家法律思想的特点是（）。
- A、维护礼治
- B、重视德治
- C、提倡人治
- D、提倡法治
正确答案:A,B,C -
第4题：
下面关于墨子说法不正确的是：（）
- A、通六艺
- B、提倡儒家礼制
- C、提倡夏制
- D、尊禹
正确答案:B -
第5题：
在中国古代教育史上，（）坚决反对儒家的“二心私学”，主张“禁其门、破其群、散其党”，提倡“以法为教”，“以吏为师”。
- A、道家
- B、墨家
- C、法家
- D、农家
正确答案:C -
第6题：
汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？
正确答案: 汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有两大特点：
一是保守性增强了，批评性减弱了。“温柔敦厚”的“诗教”强调对上层统治者及其政治措施的批评，必须限制在统治者可以接受的范围之内，对社会的批判，不能越出封建伦理道德规范，必须严格遵守“礼义”界限。
二是发展了先秦儒家文艺思想中科学的、积极的、进步的内容，作了更加深入、更加系统的阐述，并充实了许多新内容，使之更趋成熟，也更为完整。如“六义”说的提出；“情、志”合一的趋势；“感物而动”思想的出现等等。 -
第7题：
下列葬俗中，为佛教所提倡，却为儒家强烈反对的是（）。
- A、水葬
- B、火葬
- C、土葬
- D、野葬
正确答案:B -
第8题：
在群己关系上，儒家与道家有什么不同？试作一简单的评说。
正确答案:1.儒家为修己以安人：从主体的内在价值出发，提出“为己”、“成己”之说（相对的是为人）。为己，成己，主要是德性上的自我实现，为己指德性涵养，成己指道德实践，故强调求诸己。“君子求诸己，小人求诸人”。进一步，成己而成人。成己只是成人的手段，成人（安人）才是目的。这样就不仅实现了内在的价值，也实现了外在的价值。安人的具体化即为“和”。
2.道家主张对个体生命和个性自由的关注：道家之人首先是一个一个的人，将自我认同提高到突出的地位。其价值关怀着重指向自我，在道家看来，儒家之自我实现，并不是真正的自我认同，是对个性的压制。于是提出“性”与“仁义”要严格区分。“性”指自我个体性的规定。可见其个体是抽去了社会化规定的个体，故道家注重全体生命，个体自由，从而要“保身全生”。群体认为易走向自我的普泛化，个体（抽去社会性）的认同易走向自我主义中心主义，如道家一系的杨朱，进而走向唯我主义。 -
第9题：
判断题“道不远人”“人能弘道”展现出的是儒家的群己观。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题儒家法律思想的特点是（）。A维护礼治
B重视德治
C提倡人治
D提倡法治
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何理解儒家的群己关系论？正确答案： 按儒家的看法，每一个体都有自身的价值，所谓“人人有贵于己者”，便是对主体内在价值的肯定。儒家所理解的“为己”和“成己”，主要是德性上的自我实现。在儒家看来，无论是外在的道德实践，还是内在的德性涵养，自我都起着主导作用。在儒家看来，自我的完善并不具有排他的性质，相反，根据人道的原则，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，即成己而成人：一方面，自我的实现是成人的前提；另一方面，主体又不能停留于成己，而应由己及人，在成就他人的过程中自我的德性得到了进一步的完成。在儒家那里，成己往往以安人为目的，孔子提出“修己以安人”的主张。“修己”即自我的涵养，“安人”则是社会整体的稳定和发展。道德关系上的自我完善，最终是为了实现广义的社会价值。后者所确认的乃是一种群体的原则。这种原则体现于人和人的关系，具体化为“和”的要求。“和”的基本精神是建立人与人之间相互尊重、相互信任的关系。从消极方面看，“和”意味着化解人间的冲突与紧张，消除彼此的相争；就积极方面看，“和”则是指通过共同的理想和相互沟通，达到同心同德，协力合作。这种“和”的观念，对中国传统文化产生了深刻的影响。群体认同的更深刻的意蕴是一种责任。按儒家之见，作为主体，自我不仅以个体的方式存在，而且总是群体中的一员，并承担着相应的社会责任。他固然应当“独善其身”，但更应“兼善天下”。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智、信的良好道德品质是（）价值观。A儒家
B道家
C佛教
D理性主义
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
如何理解儒家的群己关系论？
正确答案:按儒家的看法，每一个体都有自身的价值，所谓“人人有贵于己者”，便是对主体内在价值的肯定。儒家所理解的“为己”和“成己”，主要是德性上的自我实现。在儒家看来，无论是外在的道德实践，还是内在的德性涵养，自我都起着主导作用。在儒家看来，自我的完善并不具有排他的性质，相反，根据人道的原则，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，即成己而成人：一方面，自我的实现是成人的前提；另一方面，主体又不能停留于成己，而应由己及人，在成就他人的过程中自我的德性得到了进一步的完成。在儒家那里，成己往往以安人为目的，孔子提出“修己以安人”的主张。“修己”即自我的涵养，“安人”则是社会整体的稳定和发展。道德关系上的自我完善，最终是为了实现广义的社会价值。后者所确认的乃是一种群体的原则。这种原则体现于人和人的关系，具体化为“和”的要求。“和”的基本精神是建立人与人之间相互尊重、相互信任的关系。从消极方面看，“和”意味着化解人间的冲突与紧张，消除彼此的相争；就积极方面看，“和”则是指通过共同的理想和相互沟通，达到同心同德，协力合作。这种“和”的观念，对中国传统文化产生了深刻的影响。群体认同的更深刻的意蕴是一种责任。按儒家之见，作为主体，自我不仅以个体的方式存在，而且总是群体中的一员，并承担着相应的社会责任。他固然应当“独善其身”，但更应“兼善天下”。 -
第14题：
儒家思想中的伦理观、孝道等是一种双向的情感。
正确答案:正确 -
第15题：
在教育上，道家坚决反对儒家的“二心私学”，主张“禁其门、破其群、散其党”，提倡“以法为教”，“以吏为师”。
正确答案:错误 -
第16题：
中国的政治文明中没有群己权界的概念？
正确答案:正确 -
第17题：
提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智、信的良好道德品质是（）价值观。
- A、儒家
- B、道家
- C、佛教
- D、理性主义
正确答案:A -
第18题：
提倡刑治是（）的主张
- A、儒家
- B、兵家
- C、道家
- D、法家
正确答案:D -
第19题：
儒家思想被称为“仁义之道”，“仁”是孔子提出并提倡的，而“义”则是（）所提出和提倡的。
正确答案:孟子 -
第20题：
问答题汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？正确答案： 汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有两大特点：
一是保守性增强了，批评性减弱了。“温柔敦厚”的“诗教”强调对上层统治者及其政治措施的批评，必须限制在统治者可以接受的范围之内，对社会的批判，不能越出封建伦理道德规范，必须严格遵守“礼义”界限。
二是发展了先秦儒家文艺思想中科学的、积极的、进步的内容，作了更加深入、更加系统的阐述，并充实了许多新内容，使之更趋成熟，也更为完整。如“六义”说的提出；“情、志”合一的趋势；“感物而动”思想的出现等等。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题儒家的群己观中提倡“离群索居”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题儒家的核心价值为义以为上，群己统一。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题在教育上，道家坚决反对儒家的“二心私学”，主张“禁其门、破其群、散其党”，提倡“以法为教”，“以吏为师”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析