“灭人欲，存天理”是宋代理学家（）的名言。A、张载B、周敦颐C、朱熹D、孟子
题目
“灭人欲，存天理”是宋代理学家（）的名言。
- A、张载
- B、周敦颐
- C、朱熹
- D、孟子
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第1题：
汉代压抑性，提出“存天理，灭人欲”的口号，性的禁锢主义愈演愈烈。
正确答案:错误 -
第2题：
宋后，“存天理，灭人欲”思想影响，（），如围棋、象棋类被重视。
正确答案:文雅游戏 -
第3题：
随着宋代理学的兴起，理学家认为，礼仪只是一种外在形式，其实质是（）。于是提出了“存天理，灭人欲”的口号，以维护“三纲五常”，维护人伦关系的秩序。
正确答案:理 -
第4题：
"存天理，灭人欲"是宋代理学家（）法律思想的核心。
正确答案:朱熹 -
第5题：
王阳明提出教育的目的是“致良知”，它的内涵就是“存天理，灭人欲”。
正确答案:正确 -
第6题：
宋代朱熹法律思想的核心是（）
- A、有治人，无治法
- B、无为而治
- C、存天理，灭人欲
- D、德礼政刑
正确答案:C -
第7题：
提出“存天理，灭人欲”主张的人对（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、二程
- D、朱熹
正确答案:D -
第8题：
单选题“灭人欲，存天理”是宋代理学家（）的名言。A张载
B周敦颐
C朱熹
D孟子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题存天理，灭人欲正确答案： 是宋代理学朱熹的法律思想。天理指封建纲常伦理，人欲指违背天理的意念和超过生存需要的物质欲望。他认为天理是纯粹的善，人欲是绝对的恶。“存天理，灭人欲”是维护封建统治秩序的思想工具。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何正确认识朱子之学中“存天理，灭人欲”的观点？正确答案： 朱熹继承了程颢、程颐的人性论思想，认为“理”表现在人这方面就叫作性。他将人性作了“天命之性”和“气质之性”的区分，前者来自作为世界本源的“理”，后者得之于人生来固有的感情、欲望等构成身体的“气”。人是理与气结合而生成的，由于理是至善的，因此天命之性也是无有不善的，至于气质之性则有善有恶。他一方面把道德看成为人人固有的天赋本性，另一方面又以所谓气禀的清浊不同来解释天生的贤愚差别和富贵贫贱的根源，并肯定了后天的教化对于人复归善性的意义。人心和道心是同一个精神主体，从追求和满足于耳目的欲望来说，就是“人心”，从追求和实行天理上来讲，就是“道心”。朱熹肯定了正当的饮食之类的欲望乃人之本能需要，也认为人人都有道心，所谓圣人就是精察道心，不杂耳目私心杂念，专一于天理的人，一般人通过“去人欲，存天理”的修养方式可以达到，前提是要求人们的一切思虑，一切动机，都必须符合道德标准，一切有违“天理”的要求都必须消除干净。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题随着宋代理学的兴起，理学家认为，礼仪只是一种外在形式，其实质是（）。于是提出了“存天理，灭人欲”的口号，以维护“三纲五常”，维护人伦关系的秩序。正确答案： 理解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题宋代朱熹法律思想的核心是（）A有治人，无治法
B无为而治
C存天理，灭人欲
D德礼政刑
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
正确答案:正确 -
第14题：
叔本华赞同存天理灭人欲的思想。
正确答案:错误 -
第15题：
朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）
- A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成
- B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”
- D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲
正确答案:D -
第16题：
如何正确认识朱子之学中“存天理，灭人欲”的观点？
正确答案: 朱熹继承了程颢、程颐的人性论思想，认为“理”表现在人这方面就叫作性。他将人性作了“天命之性”和“气质之性”的区分，前者来自作为世界本源的“理”，后者得之于人生来固有的感情、欲望等构成身体的“气”。人是理与气结合而生成的，由于理是至善的，因此天命之性也是无有不善的，至于气质之性则有善有恶。他一方面把道德看成为人人固有的天赋本性，另一方面又以所谓气禀的清浊不同来解释天生的贤愚差别和富贵贫贱的根源，并肯定了后天的教化对于人复归善性的意义。人心和道心是同一个精神主体，从追求和满足于耳目的欲望来说，就是“人心”，从追求和实行天理上来讲，就是“道心”。朱熹肯定了正当的饮食之类的欲望乃人之本能需要，也认为人人都有道心，所谓圣人就是精察道心，不杂耳目私心杂念，专一于天理的人，一般人通过“去人欲，存天理”的修养方式可以达到，前提是要求人们的一切思虑，一切动机，都必须符合道德标准，一切有违“天理”的要求都必须消除干净。 -
第17题：
存天理，灭人欲
正确答案: 朱熹认为，由于有了人欲，利令智昏，才使人所固有的天理受到蒙蔽，不能发挥作用，从而造成社会行为的不轨。所以，人欲和天理是不共戴天的。“天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”，两者之间没有丝毫调和的余地。 -
第18题：
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指“天人感应”理论。（）
正确答案:错误 -
第19题：
朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）
- A、思想内容的辩证性
- B、时代背景的复杂性
- C、历史发展的曲折性
- D、人物评价的特殊性
正确答案:A -
第20题：
问答题试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。正确答案： （1）“存天理，灭人欲”与三纲五常说。朱熹把“三纲五常”作为理或天理的最主要内容。既然三纲五常是“天理”的体现，谁要违背它，或违犯以它为指导原则的封建法律和制度，就是逆天，就是为天理国法所不容；
（2）德、礼、刑关系论。
①德礼为本，政刑为末，但它们在本质和目的上是一致的；
②在德与礼之间，应以德为本，以礼为末；
③就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；
④重视礼义道德的感化作用。由此可见，朱熹的德礼政刑说，虽然以儒家的传统的德主刑辅论为基础，但对他作了更细致的分析和阐释，显得更缜密而完整了；
（3）刑罚以严为本的主张。在朱熹看来，为政严则令行禁止，能够禁奸止乱，制止犯罪；宽则纲纪废弛，奸豪得志，善良的人反而遭殃。朱熹主张执法从严，但不等于主张滥刑，有时他还强调慎刑。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩奸凶等问题上；
（4）恤民说。其恤民所涉及的方面较多：
①以口数占田。主张清丈土地，按人口数占田；
②奖励农业生产；
③推行社仓制度。
（5）朱熹的思想虽然也包含不少合理因素。但从其以“理”为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢了人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题宋后，“存天理，灭人欲”思想影响，（），如围棋、象棋类被重视。正确答案： 文雅游戏解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题"存天理，灭人欲"是宋代理学家（）法律思想的核心。正确答案： 朱熹解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题提出“明天理，灭人欲”观点的是宋代理学家、教育家（ ）。A二程
B朱熹
C胡瑷
D范仲淹
正确答案： A解析：
南宋理学家朱熹提出学校的根本任务是教人“明天理，灭人欲”，即培养具有完善的封建道德修养的人。