穆旦的诗歌富有象征寓意和心灵思辩，是朦胧派诗歌的代表人物。
题目
穆旦的诗歌富有象征寓意和心灵思辩，是朦胧派诗歌的代表人物。
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第1题：
诗歌创作深入地探索、表现"自我"的诗人是（）。
A田间
B艾青
C贼克家
D穆旦
D
略 -
第2题：
穆旦诗歌《我》怎样表达了“残缺的我”的主题？
正确答案: 《我》写出了现代社会个体命运的“残缺性”及孤独本性，是穆旦诗歌中现代意味最为强烈的一首。
全诗共四节，前两节通过一种主观性极强的时间（“时流”）和空间（“子宫”），标明了“我”的被锁闭状态：“锁在荒野里”。“我”不断挣扎，仍不能溶人历史和人群。
后两节通过“遇见”，表达了“冲出樊篱”的决心和向外发展的愿望，结果却是“更深的绝望”，并由此揭示出人的两难境地。 -
第3题：
西方文论家和诗人艾略特对穆旦的诗歌创作有一定影响。
正确答案:正确 -
第4题：
怎样理解穆旦诗歌创作的现代性特征？
正确答案: 穆旦诗歌创作的现代性特征表现在：他以时代良心的代表和知识分子的代言人身份，以独具的玄学气质、独特的生存体验、痛切深邃的情感和自觉的诗心、“血液的激荡”去感受世界，去深掘历史和现实背后的“阴谋”与“黑暗”，以强烈的怀疑精神避视人的生存状态，同时展开毫不留情的自我剖析，揭示出一个长期的文明规范下已僵化朽烂、失去生命强力的社会，对个体灵魂的扭曲变态，对“残缺的我”的精神戕害。他将个体置身于社会与自我、光明与黑暗、希望与绝望、圆满与残缺、历史与现实、创造与毁灭、诞生与谋杀、丰富与无有等等多重对立冲突中，进行冷静自省，抛弃了简单化的二元对立观，在众多意象、观念的彼此渗透、转化中形成诗歌内涵的强劲张力 -
第5题：
简析穆旦诗歌《我》中的“自我”形象及对于中国知识分子生存困境的探索和发现。
正确答案:穆旦是20世纪40年代九叶诗派（中国新诗派）中风格最浓烈、最有成就的诗人，自觉的现代主义者，他的诗最醒目的特点就是“丰富的痛苦”。在他的笔下，出现了中国诗歌中从来也没有过的残缺的世界里的残缺的自我，拥有一种“自我虐待的抒情”，他的心灵“永远在自我和世界的平衡、寻求和破毁中熬煮”，其诗歌意象也充满了死亡和恐怖的气息。在这首诗中，出现了站在不稳定的点上、不断分裂、破碎的自我，存在于永远的矛盾张力上的自我，充满了现代人的生命困惑，如个体和群体、现实和理想、创造和毁灭、丰富和无有„„等等，它们彼此相互对立并相互渗透，呈现出一种“思维的复杂化和情感的线团化”，这正是现代人的思维方式和情感方式。《我》这首诗塑造了永远“锁在荒野里”的自我意象，是那个令人绝望的现实造成的诗人不可避免的个人生存的困境的象征，也是处在特定历史时代、复杂社会现实下，一个正直而敏感的中国知识分子内心世界的独特感受和充满激烈矛盾的生命体验。诗中那个“残缺”的自我，并不是完全消极的，也是一种对现实的绝望的反抗。 -
第6题：
20年代的“象征派”诗歌的代表人物是（ ）。
正确答案:李金发 -
第7题：
问答题简述穆旦诗歌的艺术成就。正确答案： 1、穆旦抒情诗中的现实主义品质；并且和当时一般中国作家的“冷淡”和“空虚”不同，穆旦的焦灼是真实的，主要的调子是痛苦，其原因在于别的很多作家只是在抄袭西方二流作家的文字，而且“在拥抱了一个现实的方案和策略时，政治意识闷死了同情心”；穆旦则没有模仿，也从来不借别人的声音歌唱，不依附任何政治意识，而是以一种“受难的品质”，深入到根底，即“心的死亡”，来表达当时中国知识分子的受折磨而又折磨人的心情。王佐良分析了穆旦诗歌的艺术手法，指出他采用了“辨证”手法，而且不仅用头脑思想，还用身体思想，这使得他的《诗八首》将肉体与形而上的玄思混合，成为“中国最好的情诗之一”。穆旦在表达方式上弃绝古典的词藻而运用现代白话，并有着许多人家想象不到的排列组合，使得他的作品有“一种猝然，一种剃刀片似的锋利”，这种风格完全适合他的敏感。穆旦对于中国新写作的最大贡献，在于他“创造了一个上帝”，这在缺乏精神上的起伏、宗教诗从来没有发达过的中国，是一件几乎完全新的事，值得诗歌界的注意。
2、穆旦作品中的辨证观念。这种辨证观念不仅表现在单篇的诗作中，还体现于创作的整体及作品之间。这种分裂与搏斗，最后归结到“宁为玉碎，不为瓦全”，至此完全显露出诗人的勇者的气度。这些丰富的辨证观念正是对庸俗贫乏的常识逻辑、形式逻辑的否定，正会使习于平庸的人们迷乱。由于这种辨证的基础是，诗人用自我生活感觉与内在情感同化了又贯穿了外在的一切，因此“他的受难的精神历程与中国新时代受难的历史过程正可以相互印证”。这些受难的文字是穆旦主要的业绩；同时，穆旦诗集里还有许多优美柔和的抒情，《森林之魅》是其“诗集里的冠冕”。
3、穆旦的精神气质，是“自然主义”而非“客观主义”，他把自我分裂为“生理的自我”和“心理的自我”，使二者展开辨证的追求与抗争。穆旦是“想用自然的精神来统一历史”，他的思想是“一种朴素的唯物论，而且充满了辨证的因素，但却不是历史的唯物论”。穆旦诗中对于那个远在混乱现实和苍白语言之外的上帝，对于绝对秩序与和谐的追求是激越而执著的，他的思想的社会性和现实性，通过对现实的猛烈抨击和极端否定而表现出来，并非简单地追求返回到原始浑朴的自然状态。穆旦诗里的悲观气氛和动摇怀疑的色彩表现得特别显著，这种自我意识旺盛的个人主义与悲剧精神正是一切布尔乔亚时代共有的精神，同时有着T.S.艾略特以来的现代主义新传统的光彩。他所表现的是他的全人格，新时代的精神风格、虔诚的智者的风度与深沉的思想者的力量。
4、穆旦把英美玄学派诗人和现代派诗人如叶芝、艾略特、奥登的诗歌传统运用到自己的诗里，形成了自己的风格。将穆旦及其诗友跟中国当时的诗歌时尚相比较，凸显了穆旦在文学史上的价值与意义。中国新诗虽还只有短短的一二十年的历史，无形中却已经有了两个传统，一个尽唱的是“梦呀，玫瑰呀，眼泪呀”，一个尽吼的是“愤怒呀，热血呀，光明呀”，结果是前者走出了人生，后者走出了艺术，把它应有的将人生和艺术综合交错起来的神圣任务，反倒搁置一旁。牧歌的时代、史诗的时代都过去了，浪漫派、象征派、鞑鞑主义、超现实主义和许许多多的名目也都再不能完全适合现代的需要，现在应该追求“诗的现代性”，而目前中国新诗的时尚，与现代诗潮相去何止十万八千里，穆旦的创作则是近年来新诗真正的收获。正如唐湜在《诗的新生代》一文中认为，目前中国诗坛上有两个浪峰，其中一个就是穆旦杜运燮们的辛勤工作组成的，他们是一群自觉的现代主义者，继承的是T.S.艾略特、奥登、史班德们的诗歌传统。袁可嘉在《诗的新方向》中认为，穆旦“是这一代的诗人中最有能量的、可能走得最远的人才之一”，现在看来这一判断是准确的。解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题穆旦的诗歌富有象征寓意和心灵思辩，是朦胧派诗歌的代表人物。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试析穆旦诗歌的艺术风格。正确答案： 穆旦是一位“自觉的现代主义者”，他把诗歌真正带进现代人那种焦虑、不安，在自我分析中自我否定，带入悲剧性的灵魂状态中。在充满现代意识的诗行里，历史感依然强烈，感觉与玄学结合，深沉而略显晦涩；他对诗歌语言反叛古典的“雅言化”诗歌传统，突破了古典诗歌的固有格局，清除了那些古色古香的诗歌语汇，换之以充满现代生活气息的现代语言；同时，散文化的句式也取代了“纯诗”式的并呈语句，文法的逻辑性取代了超逻辑，使他的诗充满了思辨性，充满了逻辑的张力，甚至是抽象。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题20年代的“象征派”诗歌的代表人物是（ ）。正确答案： 李金发解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题大地与苦难是穆旦的诗歌的永恒主题，他从来不会以爱情、青春、生命作为诗歌主题。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题穆旦与冯至的诗歌都具有哲思，但穆旦的诗歌更多的思考了对现实的苦难和矛盾。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
大地与苦难是穆旦的诗歌的永恒主题，他从来不会以爱情、青春、生命作为诗歌主题。
正确答案:错误 -
第14题：
穆旦与冯至的诗歌都具有哲思，但穆旦的诗歌更多的思考了对现实的苦难和矛盾。
正确答案:正确 -
第15题：
穆旦的诗歌具有思维复杂化，情感线团化的特点。
正确答案:正确 -
第16题：
穆旦诗歌艺术的创新，主要体现在哪几个方面？
正确答案: 一是他从对“丰富，和丰富的痛苦”以及“残缺的我”的体验中创造出来的一种独特的“张力之美”，并使九叶诗派的“新诗戏剧化”的主张得以实现。
二是通过“用身体思想”的个人化方式让知性的内容直接成为可感的艺术形象，很好地体现了九叶诗派“感性与知性融合”的诗学主张。
三是通过追求“非诗意”的方式来达到对传统诗意的反动的目的，真正做到了用“现代的诗形”来表现“现代人在现代生活中所感受的现代情绪”。 -
第17题：
简述穆旦诗歌的艺术成就。
正确答案: 1、穆旦抒情诗中的现实主义品质；并且和当时一般中国作家的“冷淡”和“空虚”不同，穆旦的焦灼是真实的，主要的调子是痛苦，其原因在于别的很多作家只是在抄袭西方二流作家的文字，而且“在拥抱了一个现实的方案和策略时，政治意识闷死了同情心”；穆旦则没有模仿，也从来不借别人的声音歌唱，不依附任何政治意识，而是以一种“受难的品质”，深入到根底，即“心的死亡”，来表达当时中国知识分子的受折磨而又折磨人的心情。王佐良分析了穆旦诗歌的艺术手法，指出他采用了“辨证”手法，而且不仅用头脑思想，还用身体思想，这使得他的《诗八首》将肉体与形而上的玄思混合，成为“中国最好的情诗之一”。穆旦在表达方式上弃绝古典的词藻而运用现代白话，并有着许多人家想象不到的排列组合，使得他的作品有“一种猝然，一种剃刀片似的锋利”，这种风格完全适合他的敏感。穆旦对于中国新写作的最大贡献，在于他“创造了一个上帝”，这在缺乏精神上的起伏、宗教诗从来没有发达过的中国，是一件几乎完全新的事，值得诗歌界的注意。
2、穆旦作品中的辨证观念。这种辨证观念不仅表现在单篇的诗作中，还体现于创作的整体及作品之间。这种分裂与搏斗，最后归结到“宁为玉碎，不为瓦全”，至此完全显露出诗人的勇者的气度。这些丰富的辨证观念正是对庸俗贫乏的常识逻辑、形式逻辑的否定，正会使习于平庸的人们迷乱。由于这种辨证的基础是，诗人用自我生活感觉与内在情感同化了又贯穿了外在的一切，因此“他的受难的精神历程与中国新时代受难的历史过程正可以相互印证”。这些受难的文字是穆旦主要的业绩；同时，穆旦诗集里还有许多优美柔和的抒情，《森林之魅》是其“诗集里的冠冕”。
3、穆旦的精神气质，是“自然主义”而非“客观主义”，他把自我分裂为“生理的自我”和“心理的自我”，使二者展开辨证的追求与抗争。穆旦是“想用自然的精神来统一历史”，他的思想是“一种朴素的唯物论，而且充满了辨证的因素，但却不是历史的唯物论”。穆旦诗中对于那个远在混乱现实和苍白语言之外的上帝，对于绝对秩序与和谐的追求是激越而执著的，他的思想的社会性和现实性，通过对现实的猛烈抨击和极端否定而表现出来，并非简单地追求返回到原始浑朴的自然状态。穆旦诗里的悲观气氛和动摇怀疑的色彩表现得特别显著，这种自我意识旺盛的个人主义与悲剧精神正是一切布尔乔亚时代共有的精神，同时有着T.S.艾略特以来的现代主义新传统的光彩。他所表现的是他的全人格，新时代的精神风格、虔诚的智者的风度与深沉的思想者的力量。
4、穆旦把英美玄学派诗人和现代派诗人如叶芝、艾略特、奥登的诗歌传统运用到自己的诗里，形成了自己的风格。将穆旦及其诗友跟中国当时的诗歌时尚相比较，凸显了穆旦在文学史上的价值与意义。中国新诗虽还只有短短的一二十年的历史，无形中却已经有了两个传统，一个尽唱的是“梦呀，玫瑰呀，眼泪呀”，一个尽吼的是“愤怒呀，热血呀，光明呀”，结果是前者走出了人生，后者走出了艺术，把它应有的将人生和艺术综合交错起来的神圣任务，反倒搁置一旁。牧歌的时代、史诗的时代都过去了，浪漫派、象征派、鞑鞑主义、超现实主义和许许多多的名目也都再不能完全适合现代的需要，现在应该追求“诗的现代性”，而目前中国新诗的时尚，与现代诗潮相去何止十万八千里，穆旦的创作则是近年来新诗真正的收获。正如唐湜在《诗的新生代》一文中认为，目前中国诗坛上有两个浪峰，其中一个就是穆旦杜运燮们的辛勤工作组成的，他们是一群自觉的现代主义者，继承的是T.S.艾略特、奥登、史班德们的诗歌传统。袁可嘉在《诗的新方向》中认为，穆旦“是这一代的诗人中最有能量的、可能走得最远的人才之一”，现在看来这一判断是准确的。 -
第18题：
简述穆旦诗歌的艺术风格。
正确答案:穆旦诗歌在思想主题上，表现了对传统的叛逆，展示了灵和肉的冲突，也展示了一种亘在的暴力的二元对立，并以理性之光来透视人性，揭示人存在的荒诞感和绝望感，并勇敢地介入现实，关注历史传统与显示社会对自由生命的扭曲与损害。
艺术方面，针对传统语言形式，进行“陌生化”的艺术更新，避用陈词滥调，炼出了一种明亮的、灵活的，能适应他的不断变化的情绪的语言。诗的内在结构也不是平衡的、和谐的，而是多声部的，多层次的，呈现出互相冲突，互相否定，互相纠缠的复杂状态。 -
第19题：
问答题穆旦诗歌《我》怎样表达了“残缺的我”的主题？正确答案： 《我》写出了现代社会个体命运的“残缺性”及孤独本性，是穆旦诗歌中现代意味最为强烈的一首。
全诗共四节，前两节通过一种主观性极强的时间（“时流”）和空间（“子宫”），标明了“我”的被锁闭状态：“锁在荒野里”。“我”不断挣扎，仍不能溶人历史和人群。
后两节通过“遇见”，表达了“冲出樊篱”的决心和向外发展的愿望，结果却是“更深的绝望”，并由此揭示出人的两难境地。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题结合作品试述穆旦诗歌的独特艺术个性。正确答案： 穆旦是四十年代中国新诗派即九叶诗派的代表作家，穆旦的诗歌是一个丰富而独特的世界，在艺术上进行了多方面的创新，主要表现在以下几个方面：
第一、戏剧张力的构造。在诗歌现代性探索方面，40年代的九叶诗人做出了一系列的尝试，如间接性、客观性呈现，感性和知性的结合，戏剧化表达等，这些在穆旦的诗歌中，得到大量的应用，他从“丰富与丰富的痛苦”和“自我分裂”的深刻洞察中发展出一种独特的诗艺，即：总是在悖论、反差与不同的因素的对撞中构架自己的诗行。形成一种“张力之美”。这种“张力之美”表现为不同类型的经验、语词和诗境的陌生化并置上，他喜欢从对立、矛盾的地方入手，通过两种互相反对的力量的较量，形成诗歌曲折深入的表现力。如“他的痛苦是不断的寻求∕秩序，求得了又必须背离。”（《诗八首》）“告诉我们和平又必须杀戮，∕而那可厌的我们先得去欢喜。∕知道了‘人’不够，我们再学习∕蹂躏它的方法，排成机械的阵式，∕智力体力蠕动着像一群野兽。”（《出发》）在“相反的极端”中促成诗歌想象力，在形成张力效果的同时，有效地扩展了诗歌的意义空间。这就是所谓的“思想的复杂化，情感的线团化”。
第二、用身体来思想。感性和知性的结合，是九叶诗人的一个共同的特征，除了在诗歌中表达一种对人生的思考和哲学玄思的内涵外，感性与知性的结合还表现为思想的知觉化。即不是用感性形象来象征、隐喻理性思辨，而是让知性内容直接成为可感的对象。如《诗八首》中，“你我手底接触是一片草场，∕那里有它的固执，我底惊喜。”这样，理性就成为人的生理上可以触摸、可以感受的意象了。
第三、对传统诗意的反动。中国传统诗歌的诗意表现在审美理想的情景交融，均衡和谐，诗歌语言的典雅、含蓄、暗示性等。穆旦诗歌对这种传统的诗意进行了自觉的抵制，他的诗歌境界多是物化的、异质化的现代经验，大量“非诗意”辞句的使用，充满了动荡不宁的现代气息，形成一种理性的推论力量。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解穆旦诗歌创作的现代性特征？正确答案： 穆旦诗歌创作的现代性特征表现在：他以时代良心的代表和知识分子的代言人身份，以独具的玄学气质、独特的生存体验、痛切深邃的情感和自觉的诗心、“血液的激荡”去感受世界，去深掘历史和现实背后的“阴谋”与“黑暗”，以强烈的怀疑精神避视人的生存状态，同时展开毫不留情的自我剖析，揭示出一个长期的文明规范下已僵化朽烂、失去生命强力的社会，对个体灵魂的扭曲变态，对“残缺的我”的精神戕害。他将个体置身于社会与自我、光明与黑暗、希望与绝望、圆满与残缺、历史与现实、创造与毁灭、诞生与谋杀、丰富与无有等等多重对立冲突中，进行冷静自省，抛弃了简单化的二元对立观，在众多意象、观念的彼此渗透、转化中形成诗歌内涵的强劲张力解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题诗歌《赞美》的作者是（）。A穆旦
B朱自清
C郭沫若
D艾青
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列选项中，对穆旦诗歌评述正确的是（）。A善用“土地”和“太阳”的意象
B表达了强烈的反思和批判精神
C表现了分裂、残缺、矛盾而痛苦的“自我”
D娴熟运用现代派诗歌的象征、暗示等技巧
E表现了无产阶级革命的战斗激情
正确答案： A,B解析： 暂无解析