分析人必生活着，爱才有所附丽的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
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分析人必生活着，爱才有所附丽的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
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第1题：
分析寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
正确答案: 出自苏轼的《赤壁赋》，为状语后置（介词结构后置），原应为“于天地寄蜉蝣，沧海之一粟渺”，意思是寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。苏轼此处是感叹生命的短暂，以及人的渺小。
苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达。 -
第2题：
分析渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
正确答案: 选自《八声甘州》•柳永，，自“渐霜风”句起，以一个“渐”字，领起四言三句十二字。“渐”字承上句而言，当此清秋复经雨涤，于是时光景物，遂又生一番变化。这样词人用一“渐字”，神态毕备。秋已更深，雨洗暮空，乃觉凉风忽至，其气凄然而遒劲，直令衣单之游子，有不可禁当之势。一“紧”字，又用上声，气氛声韵写尽悲秋之气。再下一“冷”字，上声，层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”，又皆双声叠响，具有很强的艺术感染力量，紧接一句“残照当楼”，境界全出。这一句精彩处在“当楼”二字，似全宇宙悲秋之气一起袭来。 -
第3题：
分析莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
正确答案: 李清照《醉花阴。重阳》，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这里的“销魂”是忧伤的意思，全句含义：（在重阳佳节里，一个独守空房的女人的心绪）不要说不忧伤，（这种忧伤）就像西风卷起门帘一样，（倍受孤独寂寞煎熬中的女人在忧伤中）像黄花一样消瘦。此句为全词的精华，乃李清照的神来之笔。其文学蕴藉深厚，而且贵在创新。把女人比作鲜花是文人的创造，历代把女人比作鲜花的作品和作者太多了。正如后代的评论家所说：第一个把女人比作鲜花的是是天才，第二个把女人比作鲜花的庸才，第三把女人比作鲜花的是蠢材。李清照同样把女人比作花，她的独特之处是把忧愁中的女人比作残败的“黄花”，既形象又贴切，其中的“瘦“更是传神，典型的拟人手法。其大胆创新的思维受到后世许多人的赞赏。元代伊世珍在《琅环记》中谈到李清照《醉花阴。重阳》，曾讲过这样一个故事：“易安以重阳《醉花阴》词函明诚，明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作，以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳。’明诚诘之。曰：‘莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。’正易安作也。”这个故事说明李清照的确不愧是为才华过人的女词人，也说明“莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。”属古今绝句，是李清照观察生活，感悟生活，大胆想象，敢于创新的结果，也是李清照词作技巧达到炉火纯青的集中表现 -
第4题：
分析闻所闻而来，见所见而去的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
正确答案: 钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走 -
第5题：
鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”，出自他的小说（ ）。
- A、《狂人日记》
- B、《伤逝》
- C、《阿Q正传》
- D、《故乡》
正确答案:B -
第6题：
问答题分析卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。正确答案： 选自北岛《回答》，，如从诗句的结构和组织来看，这两句用上了对比和比喻原则。首先「卑鄙是通行证」和「高尚是墓志铭」是隐喻，四个意象分别以比喻原则连在一起。另一方面，四个意象从另一角度看，又形成强烈的对比。「卑鄙」与「高尚」是言行的两个极端，对比明显十分强烈。「通行证」与「墓志铭」一组，前者是畅通无阻的根据，后者则是死亡的标志，也有著无法继续前进的意味；所以两个意象之间明显有著对比的关系，再加上「卑鄙者」与「高尚者」的强烈对比，使这两诗行形成比喻的横向关系，以及对比的纵向关系。只这两句已能将〈回答〉一诗的主题：社会黑白不分，道德沦丧的现象表露无遗。解析： 暂无解析 -
第7题：
名词解释题文化的涵义与特征正确答案： 文化是指作为社会成员的个人通过学习获得的行为规范、价值观念和生活经验。
第一，它是人类共同生活的产物，而不是自然存在物。
第二，文化是一个群体或社会全体成员共同享有的。
第三，对于社会成员来说文化是其后天学行，而不是天生具有的。
第四，文化是一份社会遗产，它是通过长期积累而形成的，并不断积累下去，因此是连续积累的结果。
第五，文化具有多样性。
农村文化是与农业生产密切相关的，是在农业劳作及相关的社会生活中形成的。本质上是农耕文化。它与自然相连，与世代积累的耕作经验相关，与生产的不确定性相关，也与农村生活的封闭性、非流动性有关。基本特点是质朴。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题分析渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。正确答案： 选自《八声甘州》•柳永，，自“渐霜风”句起，以一个“渐”字，领起四言三句十二字。“渐”字承上句而言，当此清秋复经雨涤，于是时光景物，遂又生一番变化。这样词人用一“渐字”，神态毕备。秋已更深，雨洗暮空，乃觉凉风忽至，其气凄然而遒劲，直令衣单之游子，有不可禁当之势。一“紧”字，又用上声，气氛声韵写尽悲秋之气。再下一“冷”字，上声，层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”，又皆双声叠响，具有很强的艺术感染力量，紧接一句“残照当楼”，境界全出。这一句精彩处在“当楼”二字，似全宇宙悲秋之气一起袭来。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题"人必生活着，爱才有所附丽"，这句名言的出处是（）。A《孔乙己》
B《祝福》
C《伤逝》
D《阿Q正传》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题分析莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。正确答案： 李清照《醉花阴。重阳》，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这里的“销魂”是忧伤的意思，全句含义：（在重阳佳节里，一个独守空房的女人的心绪）不要说不忧伤，（这种忧伤）就像西风卷起门帘一样，（倍受孤独寂寞煎熬中的女人在忧伤中）像黄花一样消瘦。此句为全词的精华，乃李清照的神来之笔。其文学蕴藉深厚，而且贵在创新。把女人比作鲜花是文人的创造，历代把女人比作鲜花的作品和作者太多了。正如后代的评论家所说：第一个把女人比作鲜花的是是天才，第二个把女人比作鲜花的庸才，第三把女人比作鲜花的是蠢材。李清照同样把女人比作花，她的独特之处是把忧愁中的女人比作残败的“黄花”，既形象又贴切，其中的“瘦“更是传神，典型的拟人手法。其大胆创新的思维受到后世许多人的赞赏。元代伊世珍在《琅环记》中谈到李清照《醉花阴。重阳》，曾讲过这样一个故事：“易安以重阳《醉花阴》词函明诚，明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作，以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳。’明诚诘之。曰：‘莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。’正易安作也。”这个故事说明李清照的确不愧是为才华过人的女词人，也说明“莫道不消魂，卷帘西风，人比黄花瘦。”属古今绝句，是李清照观察生活，感悟生活，大胆想象，敢于创新的结果，也是李清照词作技巧达到炉火纯青的集中表现解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“人必须活着，爱才有所附丽”出自的文章是（）。A《伤逝》
B《边城》
C《伊豆的舞女》
D《萧萧》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“人必生活着，爱才有所附丽”，这句名言的出处是（）。A《离婚》
B《奔月》
C《伤逝》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
分析道可道，非常道；名可名，非常名的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
正确答案: 这句话可以从二方面解释。一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。
这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。
道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的 -
第14题：
分析卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
正确答案: 选自北岛《回答》，，如从诗句的结构和组织来看，这两句用上了对比和比喻原则。首先「卑鄙是通行证」和「高尚是墓志铭」是隐喻，四个意象分别以比喻原则连在一起。另一方面，四个意象从另一角度看，又形成强烈的对比。「卑鄙」与「高尚」是言行的两个极端，对比明显十分强烈。「通行证」与「墓志铭」一组，前者是畅通无阻的根据，后者则是死亡的标志，也有著无法继续前进的意味；所以两个意象之间明显有著对比的关系，再加上「卑鄙者」与「高尚者」的强烈对比，使这两诗行形成比喻的横向关系，以及对比的纵向关系。只这两句已能将〈回答〉一诗的主题：社会黑白不分，道德沦丧的现象表露无遗。 -
第15题：
"人必生活着，爱才有所附丽"，这句名言的出处是（）。
- A、《孔乙己》
- B、《祝福》
- C、《伤逝》
- D、《阿Q正传》
正确答案:C -
第16题：
“人必生活着，爱才有所附丽”，这句名言的出处是（）。
- A、《离婚》
- B、《奔月》
- C、《伤逝》
正确答案:C -
第17题：
句子分析不能满足于找出句子的结构层次、结构成分、结构关系和结构功能。句子分析还应当揭示句子的格局，归纳出（）。
正确答案:句型 -
第18题：
单选题鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”，出自他的小说（ ）。A《狂人日记》
B《伤逝》
C《阿Q正传》
D《故乡》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题分析闻所闻而来，见所见而去的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。正确答案： 钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题分析人必生活着，爱才有所附丽的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。正确答案： 鲁迅《伤逝》，爱是一种精神状态，让精神有所依附，必须有物质的存在，人活着就是让物质基础存在着，所以爱才有所依附。（“附丽”，依附的“附”，美丽的“丽”）——人连生存都不具备，谈何“爱”？谈何其他追求与梦想？命都没有，谈何爱？！大家看过电影《黄河绝恋》吧，主角是宁静和那个叫什么来着的美国佬——后来成为了她丈夫，是不是啊？女主角为了保护自己免于陷入日敌，不是随时别着一颗手雷嘛，作为中国女子，电影中宁静的意思是：正是为了爱，所以要准备随时死。而那个美国人却说：“生命都没有，哪有爱？又去爱什么？”意思是他宁可选择投降保存自己也不轻易选择死（自杀）。也许中国人和美国人的价值立场不一样，比如中国人讲究“舍生取义”、“杀身成仁”之类，但那个美国男主角的话，我认为也道出了一种真谛：正是为了爱，为了高尚的爱，所以要顽强活着，乃至要屈辱活着——活着，是为爱去开辟道路的前提；活着，是生命或生活或生存的第一要义。鲁迅先生在《伤逝》中用涓生和子君的爱情故事深刻地指出“只为了爱，——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽......”
鲁迅先生在《伤逝》中是认同辩证唯物主义论的“物质是第一性的”。
鲁迅先生不同于与他同时代的那些“鸳鸯蝴蝶派”的作家们，他关注的是生存与爱情相冲突的更深层次的矛盾的问题解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题句子分析不能满足于找出句子的结构层次、结构成分、结构关系和结构功能。句子分析还应当揭示句子的格局，归纳出（）。正确答案： 句型解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题分析道可道，非常道；名可名，非常名的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。正确答案： 这句话可以从二方面解释。一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。
这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。
道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题分析寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。正确答案： 出自苏轼的《赤壁赋》，为状语后置（介词结构后置），原应为“于天地寄蜉蝣，沧海之一粟渺”，意思是寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。苏轼此处是感叹生命的短暂，以及人的渺小。
苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达。解析： 暂无解析