试述科学与哲学关系的历史演变。
题目
试述科学与哲学关系的历史演变。
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第1题：
爱因斯坦指出：“哲学可以被认为是全部科学之母”，这说明（）
- A、哲学是一切科学之科学
- B、哲学是各门学科的知识基础
- C、哲学对各门具体科学的研究具有指导作用
- D、哲学与具体科学是整体与局部的关系
正确答案:C -
第2题：
试述先秦哲学史上人道观思想的演变。
正确答案: 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言，称为人道观。周代以前，认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天，承认“敬德”与“天□”的一致性，提出了敬德保民的一系列主张，并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
西周末年与春秋时期，随着疑天思潮的蔓延，兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要，反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道，认为人类生活的最高原则是仁，即“爱人”，提倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的，认为礼体现仁，说“克己复礼为仁”，“人而不仁，如礼何？”
墨子也讲仁，认为仁的实际涵义是“兼爱”，提倡“兼相爱，交相利”。孔子主张由己推人，由近及远，他讲的仁是差等之爱；墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德，主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
孟子大力宣扬孔子关于仁的学说，提出“仁义礼智”的德目体系，又把仁义礼智与人的本性联系起来，认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽，称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论（见性善），提出性恶论（见性恶），认为人之所以为人者，并不在于人性本善，而在于对生物本性的改造。
老子从天道出发，由天道而人道，由自然而社会，言天必归结到人事，讲人事必本之于天。主要观点是：人是自然的产物，从属于“道”的法则，故人道应效法天道，人道以天道为依归；人应效法自然（道），人事活动应遵循自然规律，顺任自然而不妄为，即能所谓“无为而无不为”；只有人道效法天道，社会秩序效法自然秩序，才能实现天下大治、天下大和的理想，达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）也就是说，人要取法天道，自然无为。
庄子宣扬老子的无为思想，强调“无以人灭天，无以故灭命”，追求所谓“逍遥”的精神境界，企图脱离纷争的社会现实，得到虚幻的自我陶醉。
荀子批评庄子“蔽于天而不知人”，强调改造自然的重要。 -
第3题：
以下对哲学与其他学科知识关系表述正确的是（） ①哲学是具体科学的一种 ②哲学是对自然、社会和思维的各种知识概括、总结和反思的一门学问 ③哲学与各门具体科学是一般与个别的关系 ④哲学与各门具体科学互为基础
- A、①②
- B、②③
- C、③④
- D、①④
正确答案:B -
第4题：
下面对哲学与具体科学关系描述正确的是（）
- A、哲学是具体科学的基础
- B、哲学是科学的世界观与方法论
- C、具体科学是对哲学的概括与总结
- D、哲学对具体科学具有指导作用
正确答案:D -
第5题：
对于哲学和具体科学的关系，下列观点正确的有（）
- A、哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系
- B、哲学是具体科学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；
- C、哲学则为具体科学提供世界观和方法论指导
- D、哲学既是世界观又是方法论
正确答案:A,C -
第6题：
马克思主义哲学的产生是人类认识史上的伟大变革，因为它（）。
- A、实现了唯物主义和辩证法的统一
- B、创立了历史唯物主义
- C、使哲学发展到了顶峰
- D、正确地解决了哲学与各门具体科学的关系
- E、使哲学成为“科学之科学”
正确答案:A,B,D -
第7题：
试述历史与现实的关系？
正确答案: 历史总是吸引着现实的人们：现实的人们不但不忘记历史，而且总要从历史当中寻求自己所需要的东西。现实的人注意自己的历史，注意修编自己的历史；同时，在现实生活的人们，还总是要从历史上寻求对现实有用的东西，如借鉴、垂训，以至于关于人类社会发展的规律，等等。现实又总是要为历史的认识、研究提出新的问题，供给其新的认识能力和认识方法。
现实所关心、敏感的问题，常常要人们去重温历史，从而加深对这些问题的认识。现实启迪人们去研究历史，向历史不断地提出新的研究课题，使史学与现实的脉搏息息相通表明史学的内容是永远不会停滞不前、一成不变的，它总会随着现实的发展而发展。一个时代有一个时代的史学。史学尽管是研究人类过去已经消逝的社会，但是它永远具有时代性，给人以强烈的时代感。现实还能够给历史研究提供新的认识条件、能力和方法，推动史学不断地向前发展。首先，许多历史资料在当时或前代还不能够或者没有被披露出来，只有在后世才得以让史学家见到、搜集起来，加以使用。在这里，时间是重要的，现实有时往往会胜过于历史的当时。其次，一个历史事件的发展及其影响、后果，往往在当时还在进行，或者尚未能够发展得很充分，其所包含的许多矛盾，往往也还不能够充分地得以展开。这一切的解决都需要一定的时间。因此，只有后世的史学家对于其前世的历史，才有可能相对地认识清楚，而当时人却常常相对地“糊涂”。
再次，现实还往往为人们的认识历史、研究历史，提供出新的更高的思维能力、认识能力。一是，人们在实践中，认识能力总是要不断地提高。后人由于实践丰富于前代，随之而来的认识问题的能力，也一定较前代有所发展。再者，由于在更高级的社会里仍然保留着较低级社会的某些东西，有的反而有了更为充分的发展，因此，在更高级社会的“现实”中，反而对于以往的低级社会历史能够获得更深刻的认识。 -
第8题：
论述哲学与科学的关系
正确答案: 科学为哲学的发展提供必要的知识基础，科学是哲学把握世界和人生的基础和中介科学的发展为哲学派别的产生和演变提供了知识基础：
科学的分化与综合为哲学的分化（如生命哲学、语言哲学等）和互渗（如自然科学哲学、社会科学哲学）提供了知识前提；
自然科学在社会生活中应用所导致的科学方法论的变革为哲学方法的变革创造了条件；对自然科学的社会功能的评价导致了科学主义思潮和人本主义思潮的产生。
科学的发展离不开哲学的规范和引导，科学需要哲学的智慧之光的指引哲学是对具体知识的概括和总结，它从整体上把握世界的特点打破了各个具体学科之间的樊篱，为人们提供了关于世界的普遍联系和发展的总体认识，促进了交叉学科和边缘学科的产生。
哲学通过对具体领域具体知识的高度的抽象概括，上升为对世界的一般性和普遍性的认识，反过来又可以指导、牵引和深化具体科学的研究；
哲学本身是世界观和方法论，能为自然科学提供方法论的指导。
哲学可以通过伦理原则和审美原则对具体科学的研究加以外部规范（科学技术的发展要符合人道符合人伦的需要，要做到真善美的统一）；
哲学思维方法和哲学思辨能力对科学真理的发现和科学理论的总结具有至关重要的作用，一流的科学家必须是也必定是一流的哲学家。 -
第9题：
历史学讲的是“历史如此然”，也就是说历史是如此的；历史哲学则探究的是“历史之所以然”，也就是说历史为什么是如此的。由此，我们可以推断（）。 ①历史学以历史哲学为基础 ②历史学以历史哲学为指导 ③历史哲学与历史学是整体与部分的关系 ④历史哲学与历史学是一般与个别的关系
- A、①③
- B、①④
- C、②③
- D、②④
正确答案:D -
第10题：
问答题试述科学与哲学关系的历史演变。正确答案： 一、历史演变
1. 在古代，自然哲学既是当时的哲学也是当时的科学。
2.实证科学在近代科学革命之后，从自然哲学中独立出来成为人类知识的主角，最终形成与哲学不同的学科门类。
3.19世纪末马赫提出“意义的经验主义标准”，目的使科学与形而上学分家。20世纪初出现了科学与哲学、实证与哲学思辨的分离思潮。
4.科学与哲学的分化是近现代的主流，科学化渗透人类所有知识领域。
二、科学与哲学关系目前大致三种立场：
一是认为在哲学仍然存在与科学不同的独特方法；二是认为哲学也应“科学化”，成为“元科学”或“思维科学”；三是使哲学承担现代问题，成为本来意义上的哲学。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题历史学讲的是“历史如此然”，也就是说历史是如此的；历史哲学则探究的是“历史之所以然”，也就是说历史为什么是如此的。由此，我们可以推断（）。 ①历史学以历史哲学为基础 ②历史学以历史哲学为指导 ③历史哲学与历史学是整体与部分的关系 ④历史哲学与历史学是一般与个别的关系A①③
B①④
C②③
D②④
正确答案： D解析： 分析题干可知，历史学是属于个性（个别）、历史哲学属于共性（一般），共性寓于个性之中，共性源于个性的抽象概括，共性可以指导个性，故②④符合题意。历史哲学以历史学为基础，①错误。共性与个性不能理解为整体与部分的关系，故③不选。 -
第12题：
问答题试述先秦哲学史上人道观思想的演变。正确答案： 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言，称为人道观。周代以前，认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天，承认“敬德”与“天□”的一致性，提出了敬德保民的一系列主张，并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
西周末年与春秋时期，随着疑天思潮的蔓延，兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要，反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道，认为人类生活的最高原则是仁，即“爱人”，提倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的，认为礼体现仁，说“克己复礼为仁”，“人而不仁，如礼何？”
墨子也讲仁，认为仁的实际涵义是“兼爱”，提倡“兼相爱，交相利”。孔子主张由己推人，由近及远，他讲的仁是差等之爱；墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德，主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
孟子大力宣扬孔子关于仁的学说，提出“仁义礼智”的德目体系，又把仁义礼智与人的本性联系起来，认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽，称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论（见性善），提出性恶论（见性恶），认为人之所以为人者，并不在于人性本善，而在于对生物本性的改造。
老子从天道出发，由天道而人道，由自然而社会，言天必归结到人事，讲人事必本之于天。主要观点是：人是自然的产物，从属于“道”的法则，故人道应效法天道，人道以天道为依归；人应效法自然（道），人事活动应遵循自然规律，顺任自然而不妄为，即能所谓“无为而无不为”；只有人道效法天道，社会秩序效法自然秩序，才能实现天下大治、天下大和的理想，达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）也就是说，人要取法天道，自然无为。
庄子宣扬老子的无为思想，强调“无以人灭天，无以故灭命”，追求所谓“逍遥”的精神境界，企图脱离纷争的社会现实，得到虚幻的自我陶醉。
荀子批评庄子“蔽于天而不知人”，强调改造自然的重要。解析： 暂无解析 -
第13题：
科学与哲学的关系表现为：（）
- A、哲学是“科学的科学”
- B、科学不需要哲学的指导
- C、科学需要哲学“形而上学”假设
- D、“思”与“反思”的关系
- E、哲学以科学为基础
正确答案:A,D,E -
第14题：
哲学的具体含义？哲学与具体科学的关系？
正确答案:（1）含义：哲学是系统化理论化的世界观。哲学是对自然知识、社会知识和科学知识的概括与总结，哲学是世界观和方法论的统一。（2）关系：二者是一般与个别、共性与个性、普遍性和特殊性的关系。哲学研究整个世界发展的一般规律，具体科学研究世界某一方面或某一过程的特殊规律。哲学以具体科学为基础，对具体科学进行哲学的概括和总结；哲学为具体科学提供一般世界观和方法论的指导。 -
第15题：
哲学与具体科学的关系正确的是（）
- A、哲学与具体科学是整体与部分的关系
- B、哲学是对具体科学的概括和总和
- C、哲学对具体科学具有指导作用
- D、哲学是系统化理论化的世界观
正确答案:C -
第16题：
哲学与具体科学的关系如何？
正确答案: （1）具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘，哲学则对其进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
（2）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。
（3）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。 -
第17题：
试述哲学与经济管理的辩证关系
正确答案: 哲学与经济管理之间存在着辩证关系。
它表现为：
（1）经济管理需要哲学
A.经济管理总体上要求得到管理哲学的指导
没有管理哲学的指导就没有对经济管理中固有本质的必然联系的认识，就不可能有科学的管理观和方法论，就无法建立高效有序的现代经济管理。
B.当前经济管理实践面临的困境和管理本身的局限性要求人们进行哲学思考
（a）当前经济管理实践面临的困境，由于历史的和现实的、主观的和客观的种种原因，经济管理中骑虎难下、进退维谷的问题层出不穷。如个人利益与组织利益的协调，控制与积极性调动的权衡，路径依赖（即按常规办事）与创新动机的并存等。这些问题错综复杂，如果只从经济学、管理学的角度出发已无法提出科学完善的解决方案，而哲学以其理论的思辨开阔了人们的视野和思路。（b）管理本身的局限性。人们在实际管理特别是经济管理中往往只注重组织的效率，强调管理的技术方面，而忽视了组织领导中的人文因素，有的管理者甚至把经济管理归结为“成本最小化，利润最大化”的“最小最大原则”，“把效率和效用作为组织的元价值，而使组织的本身失去了社会价值意义”，进而压抑了组织中的个人解放。
C.管理理论中很多是关于经济管理理论的升华
迫切需要哲学的引导管理理论层出不穷，学派林立，令人无所适从，使管理理论对实际管理工作特别是经济管理的指导作用大大削弱。这种现象客观上要求人们把管理理论上升到哲学高度，运用抽象思维把握各种管理理论和方法中的内在联系，把握一般管理原理和原则后面更基本的观点、方法和规律，从而使经济管理处在一个统一的理论体系的引导之下。
（2）哲学要在经济管理中实现自我
哲学不能离开经济领域。经济是社会结构最深层的基础。远离社会经济的哲学就是远离现实的哲学，是与社会需要脱节的哲学，是没有生命力的哲学。将哲学与经济管理紧密结合，在经济管理中实现哲学，既是经济管理的迫切要求，也必将为在现实世界中实现哲学开辟广阔的道路。哲学要在经济管理中实现自我，决不仅仅是将哲学的原理、方法简单地移植到经济管理中，或从具体的经济管理中引申出某种哲学原理或精神，而是必须用哲学的思维对人类经济生活主要是经济管理行为及其理论进行哲理性的深刻反思，探求顺乎人性、崇尚价值、高效有序、卓越和谐的经济管理观和方法论。 -
第18题：
历史学与哲学的关系。
正确答案: （1）历史学揭示人类社会发展历程和人类社会运动的规律，是实证性很强的学科。哲学是关于自然，人类社会和思维最一般规律的科学，其有高度的理论性、抽象性和概括性、思辨色彩浓厚
（2）历史学与哲学的关系最为密切史学与哲学之间的关系不是并列平行而是一般和个别、指导理论和实证性基础的关系；史学的发展也会促进哲学内容的更新，提供经验和依据；史学离开哲学指导寸步难行，不受任何哲学指导的历史学不存在、；两者有学科上的交叉融合，历史哲学和哲学史 -
第19题：
关于哲学与具体科学之间关系说法正确的是（）
- A、哲学是具体科学知识的总和
- B、哲学就是具体的科学知识
- C、哲学是具体科学的概括和总结
- D、哲学是具体科学的基础
正确答案:C -
第20题：
爱因斯坦指出“哲学可以被认为是全部科学之母”，这说明（）。
- A、哲学是全部科学的汇集
- B、哲学是各门科学知识的基础
- C、哲学对各门具体科学的研究具有指导作用
- D、哲学与各门具体科学是整体与局部的关系
正确答案:C -
第21题：
试述著作权概念的历史演变和发展？
正确答案:著作权是指作者及其他著作权人对文学，艺术，科学作品所享有的人身权利和财产权利的总称。
一，原始版权保护制度最早起源于我国宋朝，宋神宗继位之前，朝廷曾颁布朋“禁擅镌”的命令。
二，15世纪末，威尼斯共和国授予印刷商冯.施贝叶为期5年的印刷出版专有权，被认为是西方第一个由统治政权颁发的保护翻印之权的特许令。
三，欧洲第一个要求享有“作者权”，亦即地印刷商无偿占有作者的精神创作成果提出抗议的是德国宗教改革俯视马丁.路德。他在1525年出版了一本题为《对印刷商的警告》的小册子，揭露了某些印刷商盗用他的手稿，指责这些印刷商的行为与拦路抢劫的强盗毫无二致。
四，1709年，英国议会通过了世界上第一部著作权法；《为鼓励知识创作而授予作者及购买者就其己印刷成册的图书在一定时期内之权利法》即《安娜法》。它从主要保护印刷出版者转为主要保护作者，这可以说是著作权发展史上的一个飞跃，但没有强调对作者精神权利的保护。
五。法国1791年颁布《表演权法》，1793年颁布《作者权法》，使著作权法离开了“印刷”，“出版”的基点，成为名副其实的保护作者权的法律。之后的大陆法系国家皆沿用“作者权”的概念，与英国的“版权”相对应。“著作权”，“作者权”与“版权”的语词演进及发展，反映了知识产权立法史上对相关法律保护重点，保护对象，保护内容和保护形式的不同选择。在著作权立法现代化，国际化潮流的推动下，“版权”体系的英美法系国家与“作者权”体系国家在基本原则，基本制度方面己出现相当程序的整合与趋同。 -
第22题：
问答题哲学的具体含义？哲学与具体科学的关系？正确答案： （1）含义：哲学是系统化理论化的世界观。哲学是对自然知识、社会知识和科学知识的概括与总结，哲学是世界观和方法论的统一。（2）关系：二者是一般与个别、共性与个性、普遍性和特殊性的关系。哲学研究整个世界发展的一般规律，具体科学研究世界某一方面或某一过程的特殊规律。哲学以具体科学为基础，对具体科学进行哲学的概括和总结；哲学为具体科学提供一般世界观和方法论的指导。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题在古代，自然哲学与科学关系是（ ）。A科学与哲学没有分离
B哲学早于科学
C科学早于哲学
D哲学与科学一同发生
E哲学等同于科学
正确答案： E,D解析：
当古代思想家做出理解自然界的最初尝试时，哲学与科学是一同发生、互相掺和在一起的。即使在古代，也不能说哲学等同于科学，只是两者没有分离。 -
第24题：
多选题科学与哲学的关系表现为：（）A哲学是“科学的科学”
B科学不需要哲学的指导
C科学需要哲学“形而上学”假设
D“思”与“反思”的关系
E哲学以科学为基础
正确答案： D,A解析： 暂无解析