社会理论有哪些特点？

第1题：

什么是社会体育？社会体育有哪些特点？

正确答案: 社会体育，指职工、农民和街道居民自愿参加的、以增进身心健康为主要目的内容丰富，形式灵活的体育活动。
（－）社会体育的广泛性
（二）社会体育的多样性
（三）社会体育的灵活性
（四）社会体育的业余性

第2题：

社会学有哪些主要的理论范式？

正确答案: （1）自然主义或实证主义的社会学。这包括结构功能主义、冲突学派、交换理论等。
（2）人本主义或反实证主义社会学，这包括社会互动理论、常人方法学、拟剧社会学等。
（3）反思社会学。

第3题：

社会结构的理论有哪些？

正确答案:1.早期的结构主义理论
2.文化人类学的结构理论
3.帕森斯的结构功能理论
4.吉丁斯的结构化理论
5.社会结构的文化理论
6.社会结构的网络分析
7.布劳的宏观结构理论

第4题：

生态规划的含义是什么？其理论基础有哪些，具有哪些特点？

正确答案: 以生态学原理和城乡规划原理为指导，应用系统科学、环境科学等多学科的手段辨别、模拟和设计人工复合生态系统内的各种生态关系、确定资源开发利用与保护的生态适宜度，探讨改善系统结构与功能的生态建设对策，促进人与环境关系持续协调发展的一种规划。
生态规划的理论是：
（1）整体优化理论；
（2）趋适开拓原理；
（3）协调共生原理；
（4）区域分异理论；
（5）生态平衡原理；
（6）高效和谐原理；
（7）可持续发展理论。
生态规划具有以下特点和科学内涵：
（1）以人为本；
（2）以资源环境承载力为前提；
（3）系统开放、优势互补；
（4）高效、和谐、可持续。

第5题：

社会性别理论与以往的性别角色理论有哪些主要异同？

正确答案:同：二者都是通过一整套文化模式、权利义务规范与行为规范表现的模式来进行性别定轨。
异：社会性别理论通常认为，这种"社会性别定轨"严重损害了个体的权利和发展，对于女性尤其如此，它不仅是男女不平等和性别对立的产物，而且是维系这种局面的基本工具。性别角色理论是一种"先赋角色"，认为性别是先天的、生物的、第一性的，此理论倾向强调性别的生物属性，强调个体对性别角色的遵从。随着发达国家中的妇女运动的飞速发展，尤其是在"女权主义"思潮的推动下，原有的性别角色概念，逐步发展变化为"社会性别"的概念体系，而且仍在不断前进之中。

第6题：

社会性别理论与以往的性别角色理论有哪些主要的异同？

正确答案: 随着社会性别对这个概念的创立和发展，学术界通常把传统的“性别”重新划分为这样几个层次：
染色体性别：X和Y染色体的构成的差异
第一性征：生殖系统和性系统的差异
第二性征：体型、体貌等方面的差异
第三性征：性格、气质、举止等方面的差异
这种重构的基本理论趋向是：
第一，社会性别不是从染色体性别开始，以此决定后面的各个层次；
第二，各个层次之间并不必然应该统一；
第三，社会性别不是一个固定的范畴，而是容易变化的，尤其是可以通过互动和冲突而变化。
总之，这种重构强调：“性别”是社会结构的一部分而且是社会所造成的，而不仅仅能使生物学意义上的必然产物。

第7题：

社会学解释集合行为的主要理论有哪些？

正确答案: 1斯梅尔塞的基本条件说
斯梅尔赛认为，集合行为是人们在受到威胁、紧张等压力的情况下，我改变自身的处境而进行的努力。
发生条件包括：环境、结构性压力、诱发因素、行为动员、普遍情绪的产生或共同信念的形成、社会控制能力。
社会减压阀：社会应建立的减缓自己结构性压力的机制。
2模仿理论——塔尔德
当人们面临突发事件，多数人处于丧失理智状态，失去控制自我能力，行为出现哭泣、吼叫、模仿等简单的初级行为。人们本能的彼此模仿，力求与在场的多数人行为一致，由此导致集合行为的产生。
3感染理论——勒朋
集合行为是人们情绪感染的结果。有意识人格消失，无意识人格占主导，并且有将暗示马上转变为行动的倾向。个人文明程度降低，理性思考和自我控制减弱甚至消失。
4紧急规范理论
面临突发事件，人们会通过互动产生一种紧急规范。规范一旦产生，对在场者产生规范压力，迫使其仿效和遵从，从而产生集合行为。集合行为中最先出现而又迅速得到其他人效法的某种行为方式看作是紧急规范。
5匿名理论
匿名，人们没有明显的群体或个人标志。匿名理论，破坏性集体行为的产生，是由于集合行为中的人处在匿名的地位上，产生责任分散的心理，并降低了对社会规范的遵从性，从而做出越轨行为。
6控制转让理论
集合行为中，人们把对自身行动的控制权转让给他人。这种转让是理性权衡的结果，为了最大限度的获得收益。如果接受转让者控制不了形势，就可能会发生集合行为。
7信息传播理论
谣言的传播，引导一致认识和共同情绪的产生，从而导致集合行为。另外，大众传播媒介的信息传播也会促发集合行为。

第8题：

在韦伯的理论中，权力有哪些类型？不同类型的权力有哪些特点？

正确答案: 韦伯认为，被社会所接受的合法权力有三种类型：
（1）传统型权力。这种权力建立在对习惯和古老传统的神圣不可侵犯性要求之上。这是一种由族长或部落首领来行使的权力。臣民或族人之所以服从，是基于对神圣习惯的认同和尊重。
（2）个人魅力型权力。这是建立在对某个英雄人物或某个具有神赋天授品质的人的个人崇拜基础之上的权力。个人魅力型权力的维持在于其拥有能够使追随者或信徒们确信（或继续确信）自己的“盖世神力”。为此，他必须经常做出英雄之举，不断创造奇迹，而这在日常管理中是很难做到的。个人魅力型权力产生于动乱和危机之中，而崩溃于稳定秩序条件下的日常事务管理以及使这种权力制度化的尝试之中。所以个人魅力型权力不能作为政治统治的稳固制度的基础，
（3）法理型权力。这类权力的依据是对标准规则模式的“合法化”的信念，或对那些按照标准规则被提升到指挥地位的人的权力的信念。这是一种对由法律确定的职位或地位的权力的服从。只有法理型的权力才能成为科层组织的基础，因为这种权力具有下述特征：
第一，为管理的连续性提供了基础，因为权力是赋予职务而不是个人的，所以权力的运用不会因为领导者的更换而中断。
第二，合理性，担任职务的人员是按照完成任务所需的能力来挑选的。
第三，领导者可以借助法律手段来保证权力的行使。
第四，所有权力都有明确的规定，而且是按照组织任务所必需的职能加以详细划分的。