更多“南帖”相关问题
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第1题：
著名的三希堂是因为哪三件书法作品命名的（）
- A、兰亭序、十七帖、姨母帖
- B、中秋帖、快雪时晴帖、伯远帖
- C、九成宫帖、姨母帖、伯远帖
- D、玄秘塔帖、兰亭序、中秋帖
正确答案:B -
第2题：
听说阮元另有一篇《北碑南帖论》的书论，能否亦为一道其详？
正确答案: 是的，《北碑南帖论》与《南北书派论》一样，同是阮元的重要论书著述之一。《南北书派论》以划分南北书派及评章两者是非得失为主，此则分述碑帖之异及各自所擅，彼此角度及侧重不同，合而论之，有相互映发促进之妙，而卓然成一体系也。
在这则文章中，首先论碑说：“古石刻纪帝王功德，或为卿士铭德位，以佐史学，是以古人书法未有不托金石以传者。”“前后汉隶碑盛兴，书家辈出……降及西晋、北朝，中原汉碑林立，学者慕之，转相摩习。”又说：“宫殿之榜亦宜篆隶，是以北朝书家，史传称之，每曰长于碑榜。”接着他又论帖说：“晋室南渡，以《宣示表》诸迹为江东书法之祖，然衣带所携者，帖也。帖者，始于卷帛之署书（见《说文》），后世凡一缣半纸珍藏墨迹，皆归之帖。”
并举例道：“今《阁帖》如钟、王、郗、谢诸书，皆帖也，非碑也。”那末，南朝为什么少碑呢？原因自然是“南朝敕禁刻碑之事”了，故而“惟帖是尚，字全变为真行草书”，“妍态多而古法少”，因此也就“无复隶古遗意”了。
文末，他除了肯定唐初欧、虞、褚等人的书碑外，评太宗以下诸家则说：“唐太宗幼习王帖，于碑版本非所长，是以御书《晋祠铭》笔意纵横自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后，李邕碑版名重一时，然所书《云摩》诸碑，虽字法半出此朝，而以行书书碑，终非古法。故开元间修《孔子庙》诸碑，为李邕撰文者，邕必请张廷珪以八分书书之，邕亦谓非隶不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、颜氏（真卿），并以碑版隶楷世传家学。王行满、韩择木、徐浩、柳公权等，亦各名家，皆由沿习北法，始能自立。”作者心向北碑，已是十分明显的了。
最后，阮元给碑、帖两者各自所长作结：“是故短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”至此，南北书派及南帖北碑的理论，已被初步奠定了。 -
第3题：
下列不属于王羲之草书帖的是（）。
- A、《上虞帖》
- B、《寒切帖》
- C、《十七帖》
- D、《绛帖》
正确答案:D -
第4题：
阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？
正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。 -
第5题：
《北碑南帖论》的作者是？
正确答案: 阮元 -
第6题：
颜元的漳南书院中有两斋是应时局的需要暂时设立，待时机成熟就会关闭，指的是（）
- A、文事斋帖括斋
- B、理学斋帖括斋
- C、经史斋理学斋
- D、经史斋帖括斋
正确答案:B -
第7题：
问答题听说阮元另有一篇《北碑南帖论》的书论，能否亦为一道其详？正确答案： 是的，《北碑南帖论》与《南北书派论》一样，同是阮元的重要论书著述之一。《南北书派论》以划分南北书派及评章两者是非得失为主，此则分述碑帖之异及各自所擅，彼此角度及侧重不同，合而论之，有相互映发促进之妙，而卓然成一体系也。
在这则文章中，首先论碑说：“古石刻纪帝王功德，或为卿士铭德位，以佐史学，是以古人书法未有不托金石以传者。”“前后汉隶碑盛兴，书家辈出……降及西晋、北朝，中原汉碑林立，学者慕之，转相摩习。”又说：“宫殿之榜亦宜篆隶，是以北朝书家，史传称之，每曰长于碑榜。”接着他又论帖说：“晋室南渡，以《宣示表》诸迹为江东书法之祖，然衣带所携者，帖也。帖者，始于卷帛之署书（见《说文》），后世凡一缣半纸珍藏墨迹，皆归之帖。”
并举例道：“今《阁帖》如钟、王、郗、谢诸书，皆帖也，非碑也。”那末，南朝为什么少碑呢？原因自然是“南朝敕禁刻碑之事”了，故而“惟帖是尚，字全变为真行草书”，“妍态多而古法少”，因此也就“无复隶古遗意”了。
文末，他除了肯定唐初欧、虞、褚等人的书碑外，评太宗以下诸家则说：“唐太宗幼习王帖，于碑版本非所长，是以御书《晋祠铭》笔意纵横自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后，李邕碑版名重一时，然所书《云摩》诸碑，虽字法半出此朝，而以行书书碑，终非古法。故开元间修《孔子庙》诸碑，为李邕撰文者，邕必请张廷珪以八分书书之，邕亦谓非隶不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、颜氏（真卿），并以碑版隶楷世传家学。王行满、韩择木、徐浩、柳公权等，亦各名家，皆由沿习北法，始能自立。”作者心向北碑，已是十分明显的了。
最后，阮元给碑、帖两者各自所长作结：“是故短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”至此，南北书派及南帖北碑的理论，已被初步奠定了。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题清代碑学理论家阮元的著作包括（）。A《艺舟双楫》
B《南北书派论》
C《北碑南帖论》
D《广艺舟双楫》
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题南帖正确答案： 碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题被称为王朝文学杰作的《源氏物语》共有几帖？（）A44帖
B52帖
C54帖
D37帖
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题著名的三希堂是因为哪三件书法作品命名的（）A兰亭序、十七帖、姨母帖
B中秋帖、快雪时晴帖、伯远帖
C九成宫帖、姨母帖、伯远帖
D玄秘塔帖、兰亭序、中秋帖
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《北碑南帖论》的作者是？正确答案： 阮元解析： 暂无解析 -
第13题：
被称为王朝文学杰作的《源氏物语》共有几帖？（）
- A、44帖
- B、52帖
- C、54帖
- D、37帖
正确答案:C -
第14题：
康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）
- A、南北书派论
- B、北碑南帖论
- C、艺舟双楫
- D、广艺舟双楫
正确答案:D -
第15题：
北京故宫养心殿西暖阁西侧有一“三希堂”其中三幅著名书帖是（）。
- A、《快雪时晴帖》、《中秋帖》和《伯远帖》
- B、《寒食帖》、《快雪时晴帖》和《伯远帖》
- C、《寒食帖》、《中秋帖》和《海月都师帖》
正确答案:A -
第16题：
《中秋帖》又名（）。
- A、《仲秋帖》
- B、《九月帖》
- C、《十二月贴》
- D、《末夏帖》
正确答案:C -
第17题：
清代碑学理论家阮元的著作包括（）。
- A、《艺舟双楫》
- B、《南北书派论》
- C、《北碑南帖论》
- D、《广艺舟双楫》
正确答案:B,C -
第18题：
填空题宋代是书史上“帖学”的形成期。历史上第一次刊刻官帖，始于（）。宋太宗诏（）刻《淳化阁帖》后，效仿者甚众。徽宗时刻成《（）》，南渡后，高宗命刻《（）》，孝宗刻《（）》等。正确答案： 北宋初，王著，《大观帖》、《绍兴米帖》、《淳熙阁帖》解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题有如下主题帖表和回复帖表：主题帖（编号C，用户名C，标题C，内容M，发帖时间T）回复帖（编号C，用户名C，内容M，回复时间T，主题帖编号C）查询所有没有回复帖的主题帖信息，正确的SQL语句是（ ）。ASELECT * FROM 主题帖WHERE编号NOT IN（SELECT编号FROM回复帖）
BSELECT * FROM 主题帖WHERE编号!=（SELECT主题帖编号FROM回复帖）
CSELECT * FROM 主题帖WHERE NOT EXISTS（SELECT*FROM 回复帖WHERE主题帖编号=主题帖.编号）
DSELECT * FROM主题帖WHERE EXISTS（SELECT * FROM 回复帖WHERE主题帖编号!=主题帖.编号）
正确答案： A解析：
EXISTS是谓词，EXISTS或NOT EXISTS是用来检查在子查询中是否有结果返回，即存在元组或不存在元组。A项错误，（SELECT编号FROM回复帖）这一子查询中应该是“主题帖编号”而不是“编号”；B项错误，（SELECT主题帖编号FROM回复帖）得到是主题帖编号的集合，不能用“!＝”比较； D项错误，查询结果为主题帖的全部记录，但是主题帖表中的任意编号都不存在于由其他的主题帖编号组成的子查询结果中。 -
第20题：
填空题所谓“三希帖”，指的是《____帖》、《____帖》和《____帖》，三帖的作者皆为____代书法家。第一帖的作者是____；第二帖的作者是____；第三帖的作者是____；其中只有《____帖》目前被公认为真迹。正确答案： 快雪(时晴),中秋,伯远,晋,王羲之,王献之,王殉,伯远解析：
清乾隆帝曾将三幅珍贵的书法作品藏在故宫养心殿西暖阁，取名为“三希堂”，这三稀之帖是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王殉的《伯远帖》。其中，只有王殉的《伯远帖》被确认为真迹，其余两帖被认为是后人摹本。 -
第21题：
单选题中药处方调配分帖规范的操作方法是（ ）。A估量分帖
B手抓分帖
C逐药分帖
D随意分帖
E称量减重分帖
正确答案： A解析：
饮片总量分帖应按称量减重法称量.故本题最佳答案为E。 -
第22题：
问答题阮元奠定了“南北书派”及“北碑南帖”的理论后，其后包世臣继起，提倡北碑，不知他是怎样说的？正确答案： 包世臣提倡北碑的呼吁，见载于他的《艺舟双楫》一书中。他提倡北碑的手法有二：其一是把北碑和后人的书法相比，以贬低后人书法的手法来拔高北碑；其二是直说北碑的好处，从而使人们为之倾倒信服。现举例分述如下：其一，“北碑字有定法，而又出之自在，故多变法；唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。”从总的方面比较了北碑和唐碑的书艺高下，一褒一贬，说得虽有一定道理，但却绝对化了一点，读者不可死于句下。
“北碑画势甚长，虽短如黍米，细如纤毫，而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法具备。起笔处顺入者无缺锋，逆入者无涨墨，每折必洁净，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长。后人着意留笔，则驻锋折颖之处墨多外溢，未及备法而画已成，故举止匆遽，界恒苦促，画恒苦短，虽以平原雄杰，未免斯病。至于作势裹锋，敛墨入内，以求条鬯手足，则一画既不完善，数画更不变化，意恒伤浅，势恒伤薄，得此失彼，殆非自主。”拿北碑的“雍容宽绰、无画不长”和后人的“着意留笔”、“得此失彼，殆非自主”等作比，正说反说，很能深入。其二，“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。”从落笔、结体、行墨、取势等方面，概括叙述了北朝人书法的好处，可谓要言不繁。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列不属于王羲之草书帖的是（）。A《上虞帖》
B《寒切帖》
C《十七帖》
D《绛帖》
正确答案： D解析： 暂无解析