传说中和苍颉一起造字的还有谁？其事、其书怎样？
题目
传说中和苍颉一起造字的还有谁？其事、其书怎样？
相似考题
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第1题：
“六书”指汉字六种造字方法，除了象形、指事，还包括：（）
- A、会意
- B、形声
- C、转注
- D、假借
正确答案:A,B,C,D -
第2题：
应该怎样正确理解古人有关“苍颉造书”的记载和传说？其与后世书体的创造有何不同？
正确答案:在古籍文献中，记载了不少有关“苍颉造书”的传说，如：《荀子》载：“好书者众矣，而苍颉独传者一也。”唐玄度云：“颉有四目，通于神明，观察众象，而为古文。”关于书体和字体还没有分离开来的早期文字的创造问题，由于没有确切的记载和发现，往往把文字或字体的创造归结于一人并笼罩上一种神秘的色彩。根据古代留存下来的历史文物，可知古文字分布地域较广，异体字也很多（如陶片上的符号，春秋战国时期的古文）。可见，古代文字是广大人民集体智慧长期积累的结晶。据有人考证，所谓“苍颉”，其实就是“创契”。这种说法，不无道理。如果真有苍颉这个史官的话，那他也是一个搜集整理古代文字的人，文字并非完全由其创造。正如后面还要谈到的小篆、隶书一样，并非是李斯、程邈的独创，而是他们搜集当时各种文字，以简约、省便为原则加以整理，使之统一化、规范化罢了。但在文字逐渐进入艺术领域之后，书体的创造（即创新）就多属书家个人的创造。如欧阳询的欧体书，颜真卿的颜体书，宋徽宗赵佶的瘦金体书，郑板桥的六分半书等。虽然他们也是吸收古今众家之长，但其独特的点画形态和结体、布局方法以及书法作品中流露出来的独特的神韵情调，却是书家个人的独创。如果可以把古字体的“创造”比作老和尚的百衲衣的话，那么魏晋南北朝以后书体的创造就是春蚕吃了桑叶以后吐出的丝、蜜蜂采了花粉以后酿出的蜜，其间的差别是显而易见的。正确地理解和认识这一点十分重要，它是进行书法艺术创作的必不可缺的修养。 -
第3题：
什么是“苍颉体”书法中到底有没有这种字体？
正确答案: 苍颉造字这是传说中的故事，人们普遍认为字是苍颉制造的，但没有人会发现苍颉的书法 -
第4题：
造字传说有哪几种（）
- A、伏羲画卦说
- B、神农结绳说
- C、仓颉造字说
正确答案:A,B,C -
第5题：
战国两汉时代，普遍流传（）造字的传说。
正确答案:仓颉 -
第6题：
秦代李斯作《苍颉篇》、赵高作《爰历篇》、胡母敬作《博学篇》，后人将此三篇合一，称为（）。
- A、《史籀篇》
- B、《急就篇》
- C、《苍颉篇》
- D、《博学篇》
正确答案:C -
第7题：
问答题什么是“苍颉体”书法中到底有没有这种字体？正确答案： 苍颉造字这是传说中的故事，人们普遍认为字是苍颉制造的，但没有人会发现苍颉的书法解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题在我国传说中，造字的始祖是（）。正确答案： 仓颉解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题造字传说中最有影响、最形象具体的是（）A伏羲八卦传说
B神龙结绳传说
C仓颉造字传说
D大禹治水传说
正确答案： D解析： 在汉字的起源——造字的传说中，影响最大、又形象具体、又被后人信服的，要数仓颉造字了。距今五千年前的仓颉、黄帝时代，文明渐渐进步，交际激增，事务繁多，结绳的记号已经远远不能满足人们生活的需要了。于是就用利器在木版上或竹片上刻画各种形状作为符号。而这种符号是图画形式的。可是，这种符号仍然难以满足人们的交流需要。创造正式的文字迫在眉睫。于是，仓颉担当了这个历史重任。 -
第10题：
问答题苍颉是怎样的一个人？传说中的苍颉造字是怎样一回事？正确答案： 根据史书记载，苍颉是上古黄帝时代的左史，又作仓颉、皇颉，后人亦称之谓“史皇”。
关于苍颉造字的传说，早在先秦诸子的著作中已累累提及。如《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，都有关于苍颉造字的记载。东汉年间，许慎编著的中国有史以来第一部关于文字书法问题的专著《说文解字》，亦记载了关于苍颉造字的传说。他说：“黄帝之史苍颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”唐张怀瓘《书断·卷上·古文》亦认为苍颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。”实际上，中国古代文字是随着社会的进化发展的。人们为了适应劳动、生活、娱乐的需要，观察世界万物之变，并结合自己的理解和想象，在象形、指事等记事符号的基础上，用会意、形声、假借、转注等方法，逐渐创造并进化演变而成的。因苍颉是当时统治者的史官，担负着搜集并记载部落重大事件的任务，这就使他有可能专门从民间搜集劳动人民已创造出来的各种字迹，并加以整理，使之规范化、通用化，进而滥觞流传，因此就出现了苍颉造字的传说。
根据迄今发现的各种考古资料，可以断言，文字并不是苍颉一人所造，但就搜集、整理并使之规范化、通用化来说，其历史功绩亦是足可彪炳千秋的。因此，苍颉造字的传说得以广泛流传，并被后人在史书上记载了下来，留传至今。苍颉的字迹，据元朝郑杓《衍极·卷一·至朴篇》刘有定注本记载：“北海亦有苍颉藏书台，人得其书，莫之能识，秦李斯识其字曰：‘上天作命，皇辟迭王’。汉叔孙通识其十二字”等。此说多属附会，不可凭信。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题秦代李斯作《苍颉篇》、赵高作《爰历篇》、胡母敬作《博学篇》，后人将此三篇合一，称为（）。A《史籀篇》
B《急就篇》
C《苍颉篇》
D《博学篇》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列学者，（）完全否定了传说时代历史的可行性，（）认为反映古史的传说中有着真实的内核。A徐旭生；顾颉刚
B王子今；徐旭生
C顾颉刚；王子今
D顾颉刚；徐旭生
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
在我国传说中，造字的始祖是（）。
正确答案:仓颉 -
第14题：
著名狂草书家张旭的书法怎样？传说中的张旭书判状是怎么一回事？其创作特点如何？
正确答案: 张旭，字伯高，因他行为颠狂，所以世人叫他“张颠”。苏州吴郡（今江苏省苏州市）人。他舅父陆彦远是书法家陆柬之的儿子。陆柬之自幼学舅父虞世南的书法，晚年又学二王，有“青出于蓝胜于蓝”的美誉。所以从渊源来看，张旭的书法自当得之于舅。
据说张旭在出任常熟县尉时，有位老人来递状纸，判后离去，没几天又来了。张旭责怪他屡来打扰公门，好打官司老人回答说：“我的本意不是来诉讼的，只是喜爱您的笔迹奇妙，想将状纸上的判词作为收藏珍品罢了。”张旭惊喜地问他怎么会喜爱书法的，老人说：“我父亲爱好书法，并有专著。”其后当张旭看了专著后，才知道老人之父确实是位相当精通书法的人。由于看了专著，从此后便“备得笔法之妙”，称雄一时。
张旭才情奔放，性嗜酒，与李白、贺知章等八人结为酒友，杜甫曾为此作《饮中八仙歌》。他作书往往在大醉之后，高喊狂奔，然后才下笔作书，有时兴起，竟用头发蘸墨写字，酒醒后“自视以为神”。后人评论书法，对虞世南、褚遂良、薛稷等人都以为有不足之处，而对张旭，却几乎没有说他不好的。唐文宗更是以诏书定下张旭草书、李白诗歌和裴旻舞剑为三绝。他的身价可想而知。正因为这样，所以有个穷人特意搬到张旭的住处旁边，与他做邻居，并不断地写书简给张旭，时间一久，得到的回信多了，就拿出变卖，居然成了富翁。
草书笔画易瘦难肥，他的草书肥劲精绝，略有点画而意态自足，纵横跌宕。作为草书基础的正书，张旭也很擅长，他写的正书《郎官石柱记序》，精劲简远。他的学生裴儆曾问他笔法，他说只要加倍努力认真临学，笔法自然会领悟的。张旭草书作品主要有《春草帖》、《秋深帖》、《酒德颂》、《宛陵帖》、《千字文》、《肚痛帖》等。 -
第15题：
下列学者，（）完全否定了传说时代历史的可行性，（）认为反映古史的传说中有着真实的内核。
- A、徐旭生；顾颉刚
- B、王子今；徐旭生
- C、顾颉刚；王子今
- D、顾颉刚；徐旭生
正确答案:D -
第16题：
造字传说中最有影响、最形象具体的是（）
- A、伏羲八卦传说
- B、神龙结绳传说
- C、仓颉造字传说
- D、大禹治水传说
正确答案:C -
第17题：
苍颉是怎样的一个人？传说中的苍颉造字是怎样一回事？
正确答案: 根据史书记载，苍颉是上古黄帝时代的左史，又作仓颉、皇颉，后人亦称之谓“史皇”。
关于苍颉造字的传说，早在先秦诸子的著作中已累累提及。如《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，都有关于苍颉造字的记载。东汉年间，许慎编著的中国有史以来第一部关于文字书法问题的专著《说文解字》，亦记载了关于苍颉造字的传说。他说：“黄帝之史苍颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”唐张怀瓘《书断·卷上·古文》亦认为苍颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。”实际上，中国古代文字是随着社会的进化发展的。人们为了适应劳动、生活、娱乐的需要，观察世界万物之变，并结合自己的理解和想象，在象形、指事等记事符号的基础上，用会意、形声、假借、转注等方法，逐渐创造并进化演变而成的。因苍颉是当时统治者的史官，担负着搜集并记载部落重大事件的任务，这就使他有可能专门从民间搜集劳动人民已创造出来的各种字迹，并加以整理，使之规范化、通用化，进而滥觞流传，因此就出现了苍颉造字的传说。
根据迄今发现的各种考古资料，可以断言，文字并不是苍颉一人所造，但就搜集、整理并使之规范化、通用化来说，其历史功绩亦是足可彪炳千秋的。因此，苍颉造字的传说得以广泛流传，并被后人在史书上记载了下来，留传至今。苍颉的字迹，据元朝郑杓《衍极·卷一·至朴篇》刘有定注本记载：“北海亦有苍颉藏书台，人得其书，莫之能识，秦李斯识其字曰：‘上天作命，皇辟迭王’。汉叔孙通识其十二字”等。此说多属附会，不可凭信。 -
第18题：
单选题我国现存最早的蒙书是（）A《急就篇》
B《凡将篇》
C《苍颉篇》
D《爰历篇》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题传说中和苍颉一起造字的还有谁？其事、其书怎样？正确答案： 还有沮诵。沮诵是苍颉同时代人。或称祝诵。为黄帝右史。据历史资料记载，文字是由苍颉、沮诵共同创造的。如晋朝卫恒在《四体书势》中说：在黄帝造物创制的时候，有叫沮诵和苍颉的，看到鸟爪留下来的痕迹，受到了启发，模仿鸟兽的足迹，刻写在木头上，创造了书契刻符号，用于代替原来结绳记事的方法，并逐渐滋生发展，形成了文字。卫恒还做诗赞叹此事曰：“黄帝之史，沮诵苍颉，眺彼鸟迹，始作书契，纪纲万世，垂法立制，帝典用宣，质文著世。”而宋代的罗泌则在其《路史》中说：“黄帝命沮诵作云书。”认为沮诵创造的是云书。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题应该怎样正确理解古人有关“苍颉造书”的记载和传说？其与后世书体的创造有何不同？正确答案： 在古籍文献中，记载了不少有关“苍颉造书”的传说，如：《荀子》载：“好书者众矣，而苍颉独传者一也。”唐玄度云：“颉有四目，通于神明，观察众象，而为古文。”关于书体和字体还没有分离开来的早期文字的创造问题，由于没有确切的记载和发现，往往把文字或字体的创造归结于一人并笼罩上一种神秘的色彩。根据古代留存下来的历史文物，可知古文字分布地域较广，异体字也很多（如陶片上的符号，春秋战国时期的古文）。可见，古代文字是广大人民集体智慧长期积累的结晶。据有人考证，所谓“苍颉”，其实就是“创契”。这种说法，不无道理。如果真有苍颉这个史官的话，那他也是一个搜集整理古代文字的人，文字并非完全由其创造。正如后面还要谈到的小篆、隶书一样，并非是李斯、程邈的独创，而是他们搜集当时各种文字，以简约、省便为原则加以整理，使之统一化、规范化罢了。但在文字逐渐进入艺术领域之后，书体的创造（即创新）就多属书家个人的创造。如欧阳询的欧体书，颜真卿的颜体书，宋徽宗赵佶的瘦金体书，郑板桥的六分半书等。虽然他们也是吸收古今众家之长，但其独特的点画形态和结体、布局方法以及书法作品中流露出来的独特的神韵情调，却是书家个人的独创。如果可以把古字体的“创造”比作老和尚的百衲衣的话，那么魏晋南北朝以后书体的创造就是春蚕吃了桑叶以后吐出的丝、蜜蜂采了花粉以后酿出的蜜，其间的差别是显而易见的。正确地理解和认识这一点十分重要，它是进行书法艺术创作的必不可缺的修养。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题现存最早的私学蒙养教材是（）A急就篇
B苍颉篇
C爰历篇
D博学篇
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题著名狂草书家张旭的书法怎样？传说中的张旭书判状是怎么一回事？其创作特点如何？正确答案： 张旭，字伯高，因他行为颠狂，所以世人叫他“张颠”。苏州吴郡（今江苏省苏州市）人。他舅父陆彦远是书法家陆柬之的儿子。陆柬之自幼学舅父虞世南的书法，晚年又学二王，有“青出于蓝胜于蓝”的美誉。所以从渊源来看，张旭的书法自当得之于舅。
据说张旭在出任常熟县尉时，有位老人来递状纸，判后离去，没几天又来了。张旭责怪他屡来打扰公门，好打官司老人回答说：“我的本意不是来诉讼的，只是喜爱您的笔迹奇妙，想将状纸上的判词作为收藏珍品罢了。”张旭惊喜地问他怎么会喜爱书法的，老人说：“我父亲爱好书法，并有专著。”其后当张旭看了专著后，才知道老人之父确实是位相当精通书法的人。由于看了专著，从此后便“备得笔法之妙”，称雄一时。
张旭才情奔放，性嗜酒，与李白、贺知章等八人结为酒友，杜甫曾为此作《饮中八仙歌》。他作书往往在大醉之后，高喊狂奔，然后才下笔作书，有时兴起，竟用头发蘸墨写字，酒醒后“自视以为神”。后人评论书法，对虞世南、褚遂良、薛稷等人都以为有不足之处，而对张旭，却几乎没有说他不好的。唐文宗更是以诏书定下张旭草书、李白诗歌和裴旻舞剑为三绝。他的身价可想而知。正因为这样，所以有个穷人特意搬到张旭的住处旁边，与他做邻居，并不断地写书简给张旭，时间一久，得到的回信多了，就拿出变卖，居然成了富翁。
草书笔画易瘦难肥，他的草书肥劲精绝，略有点画而意态自足，纵横跌宕。作为草书基础的正书，张旭也很擅长，他写的正书《郎官石柱记序》，精劲简远。他的学生裴儆曾问他笔法，他说只要加倍努力认真临学，笔法自然会领悟的。张旭草书作品主要有《春草帖》、《秋深帖》、《酒德颂》、《宛陵帖》、《千字文》、《肚痛帖》等。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题“六书”指汉字六种造字方法，除了象形、指事，还包括：（）A会意
B形声
C转注
D假借
正确答案： B,D解析： 暂无解析