唐太宗为什么要称赞大书法家虞世南？其书迹论著有哪些？

第1题：

第2题：

“颜筋柳骨”指的是唐代大书法家（）和（）。
颜真卿；柳公权
略

第3题：

《兰亭集序》相传是晋代大书法家王羲之的代表作品，被称为“天下第一行书”。

正确答案:正确

第4题：

被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁，其书法活动及传世书迹怎样？

正确答案: 李邕（公元六七八——七四七年）。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。李邕曾任汲郡、北海太守，人称他为“李北海”。天宝六年，因犯奸赃事，复遭奸相李林甫的暗算，终于被杖杀在北海郡任内，时年七十三岁。
李邕长于碑颂之文，士大夫和寺庙人员经常拿金帛去求文，前后撰碑约八百通，报酬极巨。当时认为从古以来，卖字得钱者没有超过李邕的。但他性格豪侈，放纵游猎，仗义疏财，有时还不拘小节，要受一点人家的贿赂。却因好拯济穷苦，所以到头来仍是家中没有积蓄。由于李邕爱才，使得诗人李白、杜甫、高适等晚辈都和他有交游。同时代人张鷟《朝野佥载》说李邕：“文章、书翰、正直、辞辩、义烈皆过人，时谓六绝。”在书法上，他的行、草为最著名。其书以王羲之为宗，得到要妙后，便摆脱旧法，笔力一新。用笔深厚坚劲，拗峭凌厉而不失法度，李阳冰称他为书中“仙手”。他对书法力主创新，反对人家模仿他，曾说：“似我者俗，学我者死。”作品有《叶有道碑》、《端州石室记》、《法华寺碑》、《李秀碑》等，其中以《云麾将军李思训碑》与《岳麓寺碑》最为著名。

第5题：

首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？

正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。

第6题：

唐初的四大书法家不包括（）。

• A、虞世南
• B、魏征
• C、褚遂良
• D、薛稷

正确答案:B

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

“草圣”张旭是（）朝的大书法家。
唐
略

第14题：

唐太宗的书艺如何？其传世书迹有哪些？

正确答案:唐太宗临摹钻研王羲之书法的功力很深，正、行、草诸体俱佳，尤喜飞白书。他所撰写的行书《晋祠铭》、《温泉铭》，笔力遒劲，神气飞动；草书《屏风帖》轻灵俊美，流丽可爱。他的飞白书苍劲练达，常书以赐人。贞观十七年二月十七日，他在玄武门设宴，席间当场挥毫作飞白书，大臣们乘醉哄抢，散骑常侍刘洎踏在御座上伸手抢去，没拿到的人就说刘洎登御座，罪当处死，唐太宗笑而释之。

第15题：

唐太宗为什么请褚遂良来鉴别世传王羲之书迹之真伪？

正确答案: 褚遂良（公元五九六——六五八年）。字登善，祖籍杭州钱塘（今浙江省杭州市）人。后迁入河南阳翟（今河南禹县），并在河南做官，故人称褚河南。封河南县公，进郡公。褚遂良博涉文史，擅长书法，一次，唐太宗对魏征说：虞世南死后，没有人可以谈论书法了。魏征说：褚遂良落笔劲健，很有王羲之书法的味道。太宗当日就下令任褚遂良为侍书。太宗曾经用内府的金银财帛来购买王羲之墨迹，天下各处的人纷纷带着古代书迹到京城进献，当时没有人能鉴别这些书迹的真假，褚遂良不但能认别真伪，而且还能详尽地论述其来龙去脉。
褚遂良的书法，初学欧阳询，继学虞世南，最后学王羲之、王献之的书法，并融合汉隶，丰艳流畅，变化多姿。后人将其与欧阳询、虞世南、薛稷并称为初唐四大家。唐张怀瓘曾评其书为“美人婵娟，似不任乎罗绮”。清梁巘《评书帖》认为：“褚书提笔空，运笔灵，瘦硬清挺，自是绝品，然轻浮少沉着。”
唐人评他的书法为：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”其主要作品，楷书有《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》、《倪宽赞》、《阴符经》等。行书有《枯树赋》、《帝京篇》、《千字文》、《临王羲之兰亭集序》等。

第16题：

书法家为什么要懂得些碑帖鉴定学？它包括哪些内容？

正确答案: 书法家成功的一个重要因素，即要对古代优秀碑帖进行继承，并辨识其高下、真伪，否则，往往将一些不入流的膺品当做优秀作品临写，必然要走弯路，甚至堕入魔道，再想挽回，则倍加困难。另外，书法家在对碑帖进行鉴定的同时，也开扩了眼界，提高了欣赏水平。碑帖鉴定，是书家一项基本功力，不可等闲视之。
“碑帖鉴定学”，即以科学方法，对古代碑刻、法帖的真伪、摹拓时间、涂改、翻刻等进行分析、辨别的学科。鉴定石刻、墓志、法帖应以实物为主，再看拓本是否与原石一致。方法有：从纸、墨及装裱的考据、字的损泐情况、名人题跋、铃印、尤其是字的精神处着手，既要识真，又要辨伪。历史上“墨老虎”为赚钱，在碑刻上使用了种种伪造手段，传世碑帖中，有的以翻刻充原件，有的干脆凭空伪造，有的则真伪相伴。为了更好地收集、整理、保护、研究历代书法珍品，清除膺作，必须对所有作品进行鉴定。鉴定者本身要具备很高的文学艺术素养和丰富的历史知识。尤其要利用世界上鉴定科学的最新成果，将鉴定学建立在牢固的历史和科学基础上。
许多翻刻、伪造品猛一看的确分辨不出真伪，但有经验的鉴定专家，则能从最细小处看出破绽：人造的石花与自然的损泐毕竟不同，山东有一批汉碑刻石即极接近原作。我们指出一些作品，以请书界注意：翻刻本有：秦《泰山二十九字》、汉《祀三公山碑》、《裴岑纪功碑》、《刘熊碑》、《华山庙碑》、魏《三体石经残石》、吴《天发神谶碑》、梁《瘗鹤铭》、北魏《郑羲下碑》、《张玄墓志》等。凭空伪造者有百种之多，主要有夏《大禹岣嵝碑》、商《比干墓刻石》、汉《朱博残石》、《汉高祖大风歌碑》、魏《王五娘等题名》、晋《王濬墓志铭》、北魏《周君砖志》、《高植墓志》、唐《凉州刺史郭云墓志》、《柳氏墓志》等。另外，盛传王献之的《保母（砖）志》历史上确曾喧传一时，直至清末，才有人发现是伪造，当代鉴定家又从书体、书志情况提出令人信服的论据。
目前已有关于书法鉴定的著作，但要建成一门完整、系统的学科，还需做进一步的努力。

第17题：

唐太宗写得赞美“书圣”的书是（）。

• A、晋祠铭
• B、晋书·王羲之传论
• C、论书
• D、艺文志

正确答案:B

第18题：

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：