碑版
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第1题：
“宋人疏于碑版”原因何在？宋代碑刻的状况怎样？
正确答案: 前人讲“唐人尚法，宋人尚意”，这话确是对两个朝代书风趋势的高度概括，也标明了唐宋书风存在差异的所在之处。楷书法多于意，而行草书意多于法，因此，宋人“尚意”就偏重于行草而疏于碑版，喜爱晋人的疏宕而遗弃了六朝及唐人的方严。为什么会出现这种艺术倾向呢？这是由于多种社会因素的影响。当时，禅宗在士大夫中十分流行，这种要求自身与自然合一，希望从自然中得到灵感和了悟“观性”，也就是用自己的宗教哲学思想来影响对书法艺术的审美。还有文人画的兴起，更是给书法带来了直接影响。宋代书家多是画家或是精通画理，苏、黄、米、蔡四大家即是如此，文人画中讲究的以气韵为主、以写意为法、以笔情墨趣为高逸、以简易幽淡为神妙、以绘画作为写愁寄恨工具的创作意识直接带到了书法艺术中来。另外，宋代理学思想的活泼，文学中倡导的革新，雕版印刷的普及，宣纸在书画中大量使用都使书法艺术受到了感染。在这些多种社会因素的影响之下，就造成了宋代崇尚意趣的书风。因此，宋代书家们对唐人楷书森严的法度是不满的，苏轼诗云：“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”“吾虽不善书，晓书莫如我，苟能通其意，尝谓不学可。”并针对唐人严格的执笔法提出了“执笔无定法，要使虚而宽”的自由化主张。而米芾对唐朝著名的书法家所写的楷书几乎指责殆遍，他说：“欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？”“颜鲁公行字可教，真便入俗品。”“柳与欧为丑怪恶札之祖。”等等，这些即是宋代尚意书风中有代表性的观点。宋代书家们虽然平时也习楷书，但他们习楷书的目的，主要是为写好行草书打好基础，而不愿把自己束缚在谨严的楷书之中。再加上帝王的倡导，《淳化阁帖》、《大观帖》等汇帖大量流行，天下学帖成风，在这种时代风尚的笼罩下，宋人楷书成就远不如唐人，出现了“疏于碑版”的局面。
由于书法艺术发展到宋代主要是行草书方面，而碑版书法称得上艺术品的就不多了，在最近出版的《善本碑帖录》中也只收录了三十多种宋碑。宋碑中著名的有蔡襄书的《万安桥记》、《昼锦堂记》；苏轼书的《表忠观碑》、《司马光碑》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》；黄庭坚书的《王纯中墓志铭》、《伯夷叔齐墓碑》、《七佛偈摩崖》、《龙王庙记》；米芾书的《方圆庵记》、《鲁公新庙碑阴记》、《芜湖县学记》、《章吉老墓表》；蔡京书的《赵懿简公神道碑》、《元祐党籍碑》；秦观书的《鲁公庙记》；周必大书的《韩世忠碑》；赵构书的《绍兴石经》等。综观宋人书碑，常杂行草，即书楷字，字体风貌也多似前人，而个人的艺术风格常不能得到充分体现，因此宋碑的艺术造诣就远不如唐碑和魏碑。后世学习楷书也多不习宋碑。 -
第2题：
正德、嘉靖时苏州地区出现了（）、（）和（）在书法史上被称为“吴门三家”；明末书坛上卓有成就的有（）、米万钟、邢侗和（）、（）等人。（）作草书雄奇逸宕，他提出：“宁拙毋巧……”（）的行楷笔画圆劲秀逸，行笔流畅，分行布局疏朗匀称，行气连贯，以生拙取胜；（），号完白山人，他书法篆刻兼长，书法以篆书最为著称。清代前期仍然（）流行，自乾隆、嘉庆以后，金石考古之学兴起，大量碑版出土，引起学者书家的注意，突破帖学的樊篱而竟尚碑学，借古开今，审美情趣为之一变；不少画家亦擅书法，多出己意，奇情异态，妙趣横生，篆、隶、魏碑等书法创作成就尤高，代表人物有（）、（）等。
正确答案:祝允明；文征明；王宠；张瑞图；傅山；董其昌；邓石如；帖学；祝允明；张瑞图；黄道周；傅山 -
第3题：
填空题康有为不仅在理论上卓有建树，在书法实践上也以其独特的书风成为碑派书法的一代巨匠。商承祚认为康氏是从世人罕见的唐《（）》石刻中化出的，总之他于南北朝碑版中获益良多。正确答案： 《千秋亭记》解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题阅读《纪念傅雷》中的一段义字，回答问题： 一九六一年，大家都蒙恩摘除了“帽子”，可以有较多的行动自由，于是我又常去看他。他还在译书，而我已不干这一行了，那几年，我在热忠于碑版文物，到他那里去，就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画，极其赞赏，而我却足有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越采越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来，他批评我不懂中国画里的水墨笔法。 (1)这段话中的“帽子”是何意? (2)这段话中的“墨猪”是何意? (3)在这段话中傅雷“怒”的原因是什么?这是他的第几“怒”?正确答案：解析： -
第5题：
李邕，世称“（）”，李阳冰谓之“（）”，碑版行书有《（）》、《楚州娑罗树碑》、《（）》、《（）》等。《（）》有“邕书最佳者”之称，《（）》堪称李邕前期书法中之杰作，《（）》可视为盛中唐行书豪放派风气之滥觞，《（）》为邕书中最遒美者，是李晚岁书范之所在。
正确答案:李北海，“书中仙手”，《叶有道碑》、《麓山寺碑》、《李思训碑》、《李秀碑》，《叶有道碑》、《麓山寺碑》、《李思训碑》、《李秀碑》 -
第6题：
名词解释题碑版正确答案： 泛指碑志之属。《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。参见“碑学”。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题“宋人疏于碑版”原因何在？宋代碑刻的状况怎样？正确答案： 前人讲“唐人尚法，宋人尚意”，这话确是对两个朝代书风趋势的高度概括，也标明了唐宋书风存在差异的所在之处。楷书法多于意，而行草书意多于法，因此，宋人“尚意”就偏重于行草而疏于碑版，喜爱晋人的疏宕而遗弃了六朝及唐人的方严。为什么会出现这种艺术倾向呢？这是由于多种社会因素的影响。当时，禅宗在士大夫中十分流行，这种要求自身与自然合一，希望从自然中得到灵感和了悟“观性”，也就是用自己的宗教哲学思想来影响对书法艺术的审美。还有文人画的兴起，更是给书法带来了直接影响。宋代书家多是画家或是精通画理，苏、黄、米、蔡四大家即是如此，文人画中讲究的以气韵为主、以写意为法、以笔情墨趣为高逸、以简易幽淡为神妙、以绘画作为写愁寄恨工具的创作意识直接带到了书法艺术中来。另外，宋代理学思想的活泼，文学中倡导的革新，雕版印刷的普及，宣纸在书画中大量使用都使书法艺术受到了感染。在这些多种社会因素的影响之下，就造成了宋代崇尚意趣的书风。因此，宋代书家们对唐人楷书森严的法度是不满的，苏轼诗云：“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”“吾虽不善书，晓书莫如我，苟能通其意，尝谓不学可。”并针对唐人严格的执笔法提出了“执笔无定法，要使虚而宽”的自由化主张。而米芾对唐朝著名的书法家所写的楷书几乎指责殆遍，他说：“欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？”“颜鲁公行字可教，真便入俗品。”“柳与欧为丑怪恶札之祖。”等等，这些即是宋代尚意书风中有代表性的观点。宋代书家们虽然平时也习楷书，但他们习楷书的目的，主要是为写好行草书打好基础，而不愿把自己束缚在谨严的楷书之中。再加上帝王的倡导，《淳化阁帖》、《大观帖》等汇帖大量流行，天下学帖成风，在这种时代风尚的笼罩下，宋人楷书成就远不如唐人，出现了“疏于碑版”的局面。
由于书法艺术发展到宋代主要是行草书方面，而碑版书法称得上艺术品的就不多了，在最近出版的《善本碑帖录》中也只收录了三十多种宋碑。宋碑中著名的有蔡襄书的《万安桥记》、《昼锦堂记》；苏轼书的《表忠观碑》、《司马光碑》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》；黄庭坚书的《王纯中墓志铭》、《伯夷叔齐墓碑》、《七佛偈摩崖》、《龙王庙记》；米芾书的《方圆庵记》、《鲁公新庙碑阴记》、《芜湖县学记》、《章吉老墓表》；蔡京书的《赵懿简公神道碑》、《元祐党籍碑》；秦观书的《鲁公庙记》；周必大书的《韩世忠碑》；赵构书的《绍兴石经》等。综观宋人书碑，常杂行草，即书楷字，字体风貌也多似前人，而个人的艺术风格常不能得到充分体现，因此宋碑的艺术造诣就远不如唐碑和魏碑。后世学习楷书也多不习宋碑。解析： 暂无解析