《荀子·儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。A、这句话的修辞格是顶针B、这句话的修辞格层递C、这句话的修辞格是拈连D、这句话的修辞格是顶针加层递

题目

《荀子·儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。

  • A、这句话的修辞格是顶针
  • B、这句话的修辞格层递
  • C、这句话的修辞格是拈连
  • D、这句话的修辞格是顶针加层递
相似考题

1.王充关于知识的言论是（）A.学之乃知，不问不识B.知是行之始，行是知之成C.闻见博而知益明D.见之不若知之，知之不若行之

2.荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（）(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的A.(1)(3)(4) B.(1)(3) C.(3)(4) D.(1)(2)(3)(4)

3.荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）A.感性认识不如理性认识可靠 B.实践第一的观点 C.学习书本知识比实践来得重要 D.对事情要有所耳闻

4.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是 A.积善成德的方法 B.慎独自律的方法 C.知行统一的方法 D.学思并重的方法

更多“《荀子·儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。A、这句话的修辞格是顶针B、这句话的修辞格层递C、这句话的修辞格是拈连D、这句话的修辞格是顶针加层递”相关问题

  • 第1题：

    荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是()。

    A.启发性原则
    B.量力性原则
    C.巩固性原则
    D.直观性原则

    答案：D
    解析：
    直观性原则是指在教学活动中，教师应尽量利用学生的多种感官和已有的经验，通过各种形式的感知，丰富学生的直接经验和感性认识，使学生获得生动的表象，从而比较全面、深刻地掌握知识。荀子这句话强调实际观察的重要性。体现的是直观性教学原则。

  • 第2题：

    “不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话反映的是（ ）


    A.启发性原则 B.直观性原则
    C.巩固性原则D.系统性原则


    答案：B
    解析：
    “不闻不若闻之，闻之不若见之”的意思是听说不如自己亲眼看见,只有自己亲身经历的 才是可信的，体现了“直观性原则”。

  • 第3题：

    荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。

    A、苟子从唯物主义的认识论出发，把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标
    B、荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性．就可以知天了
    C、荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律
    D、荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践“行”。只有学而能行，才能算完全的认识

    答案：B
    解析：
    苟子这段话指出了学习或教学的过程是从闻到见、到知、最后化为行动的过程，是从感性的思考到理性的实践的过渡，而不是纯粹的思辨。故B项不正确。

  • 第4题：

    “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？


    正确答案:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。

  • 第5题：

    “不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了（）教学原则

    • A、启发性
    • B、系统性
    • C、科学性
    • D、直观性

    正确答案:D

  • 第6题：

    “不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（）。

    • A、启发性原则
    • B、直观性原则
    • C、系统性原则
    • D、巩固性原则

    正确答案:B

  • 第7题：

    王充关于知识的言论是（）

    • A、学之乃知，不问不识
    • B、知是行之始，行是知之成
    • C、闻见博而知益明
    • D、见之不若知之，知之不若行之

    正确答案:A

  • 第8题：

    单选题
    《荀子·儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。
    A

    这句话的修辞格是顶针

    B

    这句话的修辞格层递

    C

    这句话的修辞格是拈连

    D

    这句话的修辞格是顶针加层递


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）
    A

    否认“眼见为实”的错误观点

    B

    否认“知”的作用的观点

    C

    重视“行”的作用的观点

    D

    强调知行相互作用的观点


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是()。
    A

    启发性原则

    B

    巩固性原则

    C

    直观性原则

    D

    能力性原则


    正确答案： B
    解析：

  • 第11题：

    单选题
    “不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了（）教学原则
    A

    启发性

    B

    系统性

    C

    科学性

    D

    直观性


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
    A

    教与学

    B

    师与生

    C

    学与思、学与行

    D

    行与知


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”；明代王夫之的“知行相资以为用”，从哲学的角度，这里主要强调的是_________。

    A.物质与意识
    B.认识与实践
    C.感性认识与理性认识
    D.静止与运动

    答案：B
    解析：
    本题考查政治常识。 A 项错误，世界统一于物质，意识是物质的产物，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识对物质 具有能动的反作用。意识的反作用要受物质决定作用的制约。题干未体现，无关选项。 B 项正确，实践对认识的决定性作用主要表现为：（1）实践是认识的来源，实践产生了认识的需要；（2）实践是认识发展的根本动力，是认识的基础；（3）实践是认识的目的；（4）实践是检验认识正确与否的唯一 标准。荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，意思是没有听到不如听到， 听到不如见到，见到不如理解到，理解到不如去实行，学问到了实行也就达到了顶点。王夫之的“知行相资以 为用”，意思是以知促行、以行促知、知行合一。所以题干主要强调的是“认识与实践”的哲学原理。 C 项错误，感性认识是人们在实践过程中，通过自己各种感官产生的感觉在头脑中产生许多印象，对各种 事物的表面现象有了初步认识。它只反映事物的现象和外部联系，尚未达到事物的本质和内部联系。在感性认 识的基础上，经过思考的作用，将丰富的感觉材料，加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制 作过程，就会产生一个飞跃，变成由概念、判断和推理阶段反映事物的本质和内部联系的理性认识。它同感性 认识有性质的不同，但又互相连贯，二者在实践的基础上联系起来。题干未体现，无关选项。 D 项错误，运动是物质的存在形式和固有属性。它包括宇宙间的一切变化和过程。辩证唯物主义认为，世 界是物质的，物质是永恒运动着的。物质和运动是不可分的，世界上没有不运动的物质，也没有离开物质的运 动。题干未体现，无关选项。

  • 第14题：

    荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是（ ）

    A、启发性原则
    B、量力性原则
    C、巩固性原则
    D、直观性原则


    答案：D
    解析：

  • 第15题：

    “不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”荀子的这句话反映了教学过程中要遵循的教学原则有（ ）。

    A.直观性原则与理论联系实际原则
    B.启发性原则与巩固性原则
    C.循序渐进原则与理论联系实际原则
    D.直观性原则与启发性原则

    答案：A
    解析：

  • 第16题：

    荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）

    • A、否认“眼见为实”的错误观点
    • B、否认“知”的作用的观点
    • C、重视“行”的作用的观点
    • D、强调知行相互作用的观点

    正确答案:C

  • 第17题：

    “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。

    • A、教与学
    • B、师与生
    • C、学与思、学与行
    • D、行与知

    正确答案:C

  • 第18题：

    荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。

    • A、教师甲：荀子从唯物主义的认识论出发，把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标
    • B、教师乙：荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性，就可以知天了
    • C、教师丙：荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律
    • D、教师丁：荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践"行"，只有学而能行，才能算完全的认识

    正确答案:B

  • 第19题：

    单选题
    王充关于知识的言论是（）
    A

    学之乃知，不问不识

    B

    知是行之始，行是知之成

    C

    闻见博而知益明

    D

    见之不若知之，知之不若行之


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。
    A

    教师甲：荀子从唯物主义的认识论出发，把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标

    B

    教师乙：荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性，就可以知天了

    C

    教师丙：荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律

    D

    教师丁：荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践行，只有学而能行，才能算完全的认识


    正确答案： B
    解析： 荀子这段话指出了学习或教学的过程是从闻到见、到知、最后转化为行动的过程，是从感性的思考到理性的实践的过渡，而不是纯粹的思辨。B项不正确。故选B。

  • 第21题：

    单选题
    “不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（）。
    A

    启发性原则

    B

    直观性原则

    C

    系统性原则

    D

    巩固性原则


    正确答案： C
    解析： “不闻不若闻之，闻之不若见之”的意思是：听说不如自己亲眼看见，只有自己亲身经历的才是可信的，体现了“直观性原则”。

  • 第22题：

    问答题
    “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？

    正确答案： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自荀子的《儒效》篇。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，”这句话所体现的教学原则是（）。
    A

    直观性原则

    B

    启发性原则

    C

    巩固性原则

    D

    量力性原则


    正确答案： B
    解析： 荀子这句话强调实际观察的重要性，体现的是直观性教学原则。

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