4、“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。A．非B．泰C．常D．名E．道F．妙G．欲H．徼I．玄

题目

4、“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。

A．非

B．泰

C．常

D．名

E．道

F．妙

G．欲

H．徼

I．玄

相似考题

1.提出“故常无,欲以观其妙”的是()A.庄子B.荀子C.墨子D.老子

2.在下文横线处填入的词语．最为恰当的一项是( )。问之以是非而观其志，_____之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其_____，告之以祸难而观其_____，醉之以酒而观其_____，临之以利而观其_____，期之以事而观其___()A．穷，勇，性，廉，信，识B．穷，识，勇，性，廉，信C．穷，勇，信，性，识，廉D．穷，性，识，勇，信，廉

3.《种树郭橐驼传》中采用了大量的对比，以下说法错误的是（ ）。 A.以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比 B.郭橐驼能“顺木之天，以致其性”，而他植者却使“木之性日以离” C.郭橐驼种树 “其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而他植者“根拳而土易” D.他植者“爱之太殷，忧之太勤”与“长人者好烦其令”

4.问之以是非而观其志，__________之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其__________，告之以祸难而观其__________，醉之以酒而观其__________，临之以利而观其__________，期之以事而观其__________。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．穷，勇，性，廉，信，识B．穷，识，勇，性，廉，信C．穷，勇，信，性，识，廉D．穷，性，识，勇，信，廉

更多“4、“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。”相关问题

  • 第1题：

    《大学》中说“正心修身，齐家治国平天下”“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先齐家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。这表明（）

    • A、加强科学文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程
    • B、思想道德的差异反映人们世界观、人生观、价值观的差异
    • C、只有在不断地改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
    • D、只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家，平定天下

    正确答案:C

  • 第2题：

    指出宋明理学的实质是“以理杀人”，提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是（）

    • A、王夫子
    • B、戴震
    • C、黄宗羲
    • D、李贽

    正确答案:B

  • 第3题：

    下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。

    • A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存
    • B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
    • C、虚而不屈，动而愈出
    • D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已

    正确答案:A,C,D

  • 第4题：

    “道可道，非常道。名可名，非常名。”接句为：（）

    • A、无名天地之始，有名万物之母
    • B、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
    • C、此两者同出而异名
    • D、同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

    正确答案:A

  • 第5题：

    《大学》中说：“正心修身齐家治国平天下。”“欲平天下者必先治其国，欲治其国者必先齐其家，欲先齐家者必先修己身，欲先修身者必先正其心。”这表明（）

    • A、加强知识文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程
    • B、思想道德的差异反映了人们的世界观、人生观、价值观的差异
    • C、只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
    • D、只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家、平定天下

    正确答案:A

  • 第6题：

    《种树郭橐驼传》中采用了大量的对比，以下说法错误的是（）。

    • A、以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比
    • B、郭橐驼能“顺木之天，以致其性”，而他植者却使“木之性日以离”
    • C、郭橐驼种树“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而他植者“根拳而土易”
    • D、他植者“爱之太殷，忧之太勤”与“长人者好烦其令”

    正确答案:D

  • 第7题：

    橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性。，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之：故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》 作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度，而详写其“爱之太殷，忧之太勤”的态度？


    正确答案: 作者详写“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”的一面，是为了与下文中“长人者好烦其令”相照应、类比，从而阐发并突出文章的主旨。

  • 第8题：

    今时之人逆于生乐的做法有（）

    • A、以酒为浆
    • B、以妄为常
    • C、醉以入房
    • D、以欲竭其精
    • E、以耗散其真

    正确答案:A,B,C,D,E

  • 第9题：

    单选题
    提出"故常无，欲以观其妙”的是（）。
    A

    老子

    B

    庄子

    C

    荀子

    D

    墨子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “道可道，非常道。名可名，非常名。”接句为：（）
    A

    无名天地之始，有名万物之母

    B

    故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼

    C

    此两者同出而异名

    D

    同谓之玄，玄之又玄，众妙之门


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    在"常有，欲以观其徼"中，"徼"之义为（）
    A

    孔窍

    B

    缴纳

    C

    界限

    D

    邀请


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    “道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。

    正确答案： “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    故常无，欲以观其妙，（）欲以观其徼。


    正确答案:常有

  • 第14题：

    以国观国的意思是指（）

    • A、以国情观国风
    • B、观国人而知其德是否丰大
    • C、观察一个国家要考虑其特殊国情

    正确答案:B

  • 第15题：

    在"常有，欲以观其徼"中，"徼"之义为（）

    • A、孔窍
    • B、缴纳
    • C、界限
    • D、邀请

    正确答案:C

  • 第16题：

    关于识人，下列说法错误的是哪一项？（）

    • A、问之以是非而观其志
    • B、穷之以辞辫而观其变
    • C、醉之以酒而观其德
    • D、临之以利而观其廉

    正确答案:C

  • 第17题：

    《大学》中说：“正心修身齐家治国平天下”。“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲齐家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。这表明（）

    • A、加强思想道德修养是一个无止境的过程
    • B、思想道德的差异反映人们世界观、人生观、价值观的差异
    • C、只有在不断地改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
    • D、只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家，平定天下

    正确答案:C

  • 第18题：

    “道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。


    正确答案: “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。

  • 第19题：

    翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。


    正确答案: 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。

  • 第20题：

    “故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。

    • A、选人
    • B、察人
    • C、用人
    • D、控人

    正确答案:B

  • 第21题：

    填空题
    故常无，欲以观其妙，（）欲以观其徼。

    正确答案： 常有
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。
    A

    选人

    B

    察人

    C

    用人

    D

    控人


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    关于识人，下列说法错误的是哪一项？（）
    A

    问之以是非而观其志

    B

    穷之以辞辫而观其变

    C

    醉之以酒而观其德

    D

    临之以利而观其廉


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

    正确答案： 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。
    解析： 暂无解析

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