联系实际，谈谈在市场经济条件下怎样处理好义利关系？

第1题：

在市场经济条件下，从业人员处理义利关系的正确态度是( )．

A．得利弃义

B．先义后利

C．唯利而行

D．重利轻义

正确答案：B

第2题：

请联系实际谈谈怎样妥善处理同下级的关系。

答案：

解析：

(1)真诚尊重与严格要求相结合,即以发自内心的尊重下属的人格为前提,寓关怀、尊重于要求、监督之中,在这个基础上全面加强管理。
(2)合理授权与有效调控相结合。领导者不必要也不可能事必躬亲,而应该合理授权,使下属明确自己的权责和目标,以充分调动其主动性和创造性。在这里,用人不疑至关重要,在这个基础上进行全面协调和动态调控。
(3)注重激励与适当批评相结合。尊重人格的逻辑结论必然是以激励为主要方法,在这里,倾听意见、进行说服、树立榜样都是十分重要的。倾听意见,不妨一记,免致遗忘而损害自己的威信。说服,就要有说服的本事。榜样,可以是本单位的榜样。至于在严格管理过程不可避免的一些负面事例,不管是批评或惩处,都应以教育为目的。
(4)一视同仁与有所倾斜相结合。领导者应该注意与全体下属保持等距离,尽量使全体成员无一例外地喜欢这样的环境,而不应亲此疏彼,更不应培植亲信。当然,有时因工作需要在一些人身上多花一些时间,也是正常的。

第3题：

比较分析儒、墨、道、法四家义利观的得失，并论述在社会主义市场经济条件下我们应该如何处理义利关系？
1、儒家的得失：
儒家的贡献：
（1）儒家追求并弘扬仁义；
（2）在义利观上，儒家主张先义后利；
（3）儒家主张私利服从公利；
（4）儒家理想的社会秩序是：天下为公，选贤与能，讲信修睦，人际和谐。
儒家在义利观上的失误：
（1）看到了义和利的对立，没有看到二者是一个统一体，其表现就是重义轻利，甚至是存义忘利、去利怀义。
（2）在肯定和追求公利的同时，在理论上却不言利，甚至在情感上耻于言利，
（3）在价值导向上，儒家强调义高于利的绝对价值，但把实现这一高尚的人生理想的希望寄托在贪婪而自私的地主阶级及其王侯权贵身上，看不到人民群众才是历史的真正动力。
2、墨家对先秦义利论的主要贡献有以下几点：
（1）墨家看到了义利的统一，反对把二者割裂开来，即尚义又贵利。
（2）墨家在价值导向上追求天下、国家、人民之大利、公利。
墨家的缺陷在于
（1）看到了义利之统一，却忽视了其对立。
（2）把义归结为利，认为义即大利、公利。因而在认知方法上、思维方式上又有简单化、绝对化的趋势。
（3）墨家义利论中还有一种狭隘的急功近利的思想。
3、法家的得失：
法家在先秦诸子百家中对义利论的贡献主要有：
（1）现实精神；
（2）明确区分了公利与私利；
法家的义利论同样存在着严重的缺陷：
（1）概念内涵上的简单化，只承认公利中的地主阶级的利益这一特殊形态，抹杀了其它形态及其丰富内容，对私利也未提示其丰富的内涵。
（2）公私关系上存在简单化、绝对化的缺陷，他们只看到了对立，却无视统一。
（3）法家完全否认义的存在和功能。
（4）把利看成是最高的、最根本的追求和价值。法家完全否认道德的存在和功能。
（5）法家的义利观在道德价值导向上几乎一无可取。
4、道家的得失：
道家对先秦的义利论几乎没有什么贡献，但在思维方式上，道家有其优势，道家认为义利二者是对立统一的，对立中有统一，统一中有对立。
略

第4题：

在社会主义市场经济条件下，人民警察应怎样树立正确的义利观。

正确答案:（一）在道德和利益、道义和功利的关系上，坚持义利统一。
（1）要求人民警察必须正视物质利益在社会进程中的基础作用。
（2）要求人民警察必须弘扬道德精神。
（3）要求人民警察坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一。
（二）在集体利益和个人利益上，坚持义利和谐，以义位上。
（1）要求人民警察把实现国家和人民利益作为最高价值目标。
（2）要求人民警察坚持集体主义的价值观念，在个人利益与集体利益发生矛盾冲突时，不惜牺牲个人利益，而顾全集体利益。

第5题：

联系实际说明在德育过程中如何正确认识和处理好知、情、意、行的关系？

正确答案: 知行统一是衡量思想品德形成的标志。知、情、意、行是构成人的思想品德的基本要素。
知，即思想道德认识，是人们对社会思想准则、行为规范等观念体系的认识和在此基础上形成的观念，以及对是非、美丑、善恶的评价。
情，即思想道德情感，是人在思想道德实践中评价自己或他人行为时，对一定的思想准则、道德规范所产生的内心体验。
意，即思想道德意志，是指人的内部思想道德意向向外部稳定行为转化过程中克服困难和挫折时的顽强不懈的努力。
行，即思想道德行为，是人思想、道德意识的外在表现。
在德育过程中应注意正确认识和处理好知、情、意、行的关系：
（1）在思想品德的形成和发展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。
（2）知、情、意、行之间又是相互联系，互为条件，相互制约，相互转化的。每一个要素的发展都离不开其他要素的影响，每一要素各自又都具有制约或促进其他各要素的功能。
（3）要一定的时间和空间内，当知、情、意、行等思想品德心理要素在方向上和水平上相互协调、和谐一致，就能有效地促进思想品德的形成和发展；如果知、情、意、行在方向上和水平上发展不平衡，互不协调，差异很大，甚至很不一致，就将影响思想品德的有效形成和发展，甚至会导致“品德两性”（即思想品德行为的两重性）的产生。
（4）在人的思想品德发展中，知、情、意、行都是不可缺少的。知是基础，行是关键，由知到行的转化，达到知与行的统一是最根本的问题。德育过程就是培养学生知、情、意、行全面和谐发展的过程，具有知行培养的统一性。
（5）在教育过程中，要正确认识和处理好知、情、意、行的关系，既要重视它们相互联系和作用，又不能简单地相互代替，既要注意知、情、意、行全面培养，又要注意从实际出发确定教育重点。具体做法是：
A.针对知、情、意、行发展中的薄弱环节，进行重点教育。
B.抓重点的同时，绝对不能忽视其他方面，因为知、情、意、行是相互联系和相互促进的，要把它们有机地结合起来。
C.思想品德发展情况或判断评价思想品德发展水平时，都要从知、情、意、行等方面全面衡量。
D.根据知、情、意、行相互间的关系，在德育过程中可采用多种教育模式，选择多种开端。

第6题：

在语文教学中，应该怎样处理好教与学的关系？

正确答案: 这个问题可以从三个方面来考虑。
（1）发挥教师的主导作用。教师闻道在先，学有专长，应当责无旁贷地引导学生有效地提高阅读能力和作文能力。这种主导作用不是单纯的灌输，重要的是要帮助学生掌握科学的学习方法。
（2）调动学生的主动精神。学生是学习的主人。任何事物的发展变化，内因是主要的，外因通过内因而起作用。学习也不例外。如果学生没有主动精神，思维处于睡眠状态，教师力气花得再多，也不可能取得好的效果。因此，在语文教学中，一定要激发学生对学习语文的浓厚兴趣，自觉地做到生动活泼地主动地学习。
（3）做到教师主导作用和学生自主学习的统一，使教学过程真正成为在教师指导下学生积极主动地学习的过程。这里要防止两种倾向，一是教师包办代替，牵着学生鼻子走；二是撒手不管，对学生的自学不加指导。这两种倾向都是不符合教师主导作用与学生自主学习相统一的原则的。

第7题：

在公共关系工作中，组织怎样才能处理好与政府的关系？

正确答案: 处理政府关系的艺术：
（1）与政府部门沟通信息。组织的公共关系人员应熟悉政府的法令、法规和政策，随时注意其变动和变化趋势，研究其适用范围，注意其变通性和灵活性，并提供给决策部门作参考，使之成为组织决策的依据，使组织的一切活动都保持在政策法令许可的范围内，并随时按照政策法令的变动来修改组织的政策和活动。另外，公关人员还应及时将组织的发展动态通报政府主管部门，协助发现及纠正政策执行中出现的偏差和失误，同时争取政府的指导和帮助。如果政府的政策与下面的情况不符，亦应及时反映，以求融通。
（2）与政府人员广为联系。处理政府关系，需要熟悉政府机构的内部层次、工作范围和办事程序，还要与各主管部门的工作人员增进友谊，保持良好关系。这样可以减少“踢皮球”和“公文旅行”的现象，提高办事效率。
（3）扩大组织在政府部门中的信誉和影响。要赢得政府的支持，就要争取政府有关部门领导人对本组织的重视。这就需要把握一切有利时机，扩大本组织在政府部门中的信誉和影响，使政府了解组织对社会、对国家的贡献和成就。组织还可通过新闻媒介向社会公众介绍组织的情况，借社会舆论来影响政府部门的决策。此外，组织还可以同社会知名人士、社会团体的领袖、专家、学者等保持密切联系，让他们了解并理解本组织，通过他们的力量争取政府部门的支持。

第8题：

联系实际谈谈高等学校教师如何处理好教学与科研的关系。

正确答案: 教学与科研的关系是高等教育办学思想的永恒主题，对教学与科研关系的讨论推动了高等教育的历史发展。⑴教学与科研的关系：教学与科研之间的关系有对立的一面，由于二者任务不同，教师对其投入的时间和精力必然产生冲突，但两者又互相依存彼此促进，辩证的统一：
①教学是高校科研的前提和基础条件。教学人员的理论水平、知识结构、实践能力、创造能力等决定了科研队伍的结构和水平。教学不仅为科研提出问题，也为解决问题提供思维方式和技术路线。
②科研是提高办学水平和教学质量的关键：可以改善办学条件，多渠道筹集教学经费；可以充实教学内容，提高教学质量；可以提高学生的社会适应能力。
③教学与科研的结合是高素质、创新性人才培养的需要。高校的教师在教学中，不仅要向学生传授已有的知识，更要注重培养他们的能力。另一方面，教师严谨认真的科研态度，会对学生起到潜移默化的影响。
⑵教学与科研都是高校教师应有的任务，不可偏废。目前高等教育中存在的关于教学与科研关系的认识误区有：
误区一，认为高等教育中，教学是中心，科研与教学的结合更多的偏向研究生培养，从事教学工作的教师的主要精力是上好课，科研只是“游击战”，是“细枝末节”，可有可无。
误区二，由于科研工作对教师个人利益和学校社会地位有着更明显和更直接的影响，部分教师不愿从事教学。
误区三，简单的将科研能力与教学水平划等号。
⑶对于这种片面强调科研或教学的做法应提出批评，它已对高等学校的教育质量构成严重影响。在正确处理二者关系方面，我们应做到以下几点：
①教师自我的道德调节。高校教师应以正确的道德规范处理好教学和科研中的利益矛盾，正确看待现实中的利益关系，加强自身的道德修养，实现教学、科研的协调平衡发展。
②建立科学的评价机制，加强行政的综合调节作用。通过强有力的引导、规范、保障、激励、评价等措施使教学和科研结合的更紧密些，促进高校教育办学水平和教学质量真正持久的提高。

第9题：

问答题

比较分析儒、墨、道、法四家义利观的得失，并论述在社会主义市场经济条件下我们应该如何处理义利关系？

正确答案： 1、儒家的得失：
儒家的贡献：
（1）儒家追求并弘扬仁义；
（2）在义利观上，儒家主张先义后利；
（3）儒家主张私利服从公利；
（4）儒家理想的社会秩序是：天下为公，选贤与能，讲信修睦，人际和谐。
儒家在义利观上的失误：
（1）看到了义和利的对立，没有看到二者是一个统一体，其表现就是重义轻利，甚至是存义忘利、去利怀义。
（2）在肯定和追求公利的同时，在理论上却不言利，甚至在情感上耻于言利，
（3）在价值导向上，儒家强调义高于利的绝对价值，但把实现这一高尚的人生理想的希望寄托在贪婪而自私的地主阶级及其王侯权贵身上，看不到人民群众才是历史的真正动力。
2、墨家对先秦义利论的主要贡献有以下几点：
（1）墨家看到了义利的统一，反对把二者割裂开来，即尚义又贵利。
（2）墨家在价值导向上追求天下、国家、人民之大利、公利。
墨家的缺陷在于
（1）看到了义利之统一，却忽视了其对立。
（2）把义归结为利，认为义即大利、公利。因而在认知方法上、思维方式上又有简单化、绝对化的趋势。
（3）墨家义利论中还有一种狭隘的急功近利的思想。
3、法家的得失：
法家在先秦诸子百家中对义利论的贡献主要有：
（1）现实精神；
（2）明确区分了公利与私利；
法家的义利论同样存在着严重的缺陷：
（1）概念内涵上的简单化，只承认公利中的地主阶级的利益这一特殊形态，抹杀了其它形态及其丰富内容，对私利也未提示其丰富的内涵。
（2）公私关系上存在简单化、绝对化的缺陷，他们只看到了对立，却无视统一。
（3）法家完全否认义的存在和功能。
（4）把利看成是最高的、最根本的追求和价值。法家完全否认道德的存在和功能。
（5）法家的义利观在道德价值导向上几乎一无可取。
4、道家的得失：
道家对先秦的义利论几乎没有什么贡献，但在思维方式上，道家有其优势，道家认为义利二者是对立统一的，对立中有统一，统一中有对立。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

联系实际谈谈怎样理解民族语言文字的特点？

正确答案：民族语言文字的主要特点如下：
（1）民族语言文字的民族性。民族语言文字的民族性适指民族语言文字作为民族的主要特点所体现的语言意识和语言感情，即通过语言来表现民族特征、民族心理和民族感情。民族语言文字是民族特征的直接表现。民族语言文字对民族有着密切的联系和依赖性。
（2）民族语言文字的稳定性。民族语言文字的稳定性是指民族语言文字作为民族社会的主要交际工具，保持其基本成分和表现形式的长期稳定。但民族语言文字的稳定性并不排斥语言文字将随着社会文明程度的发展而发展。
（3）民族语言文字的发展性。民族语言文字的发展性适指民族语言文字随着社会的变迁和民族生活环境的变化以及民族关系的发展，在几笔词汇、语言结构、使用习惯等方面不断改进，使旧有的、失去生命力的词汇逐渐淘汰，而代表时代脉搏和新生事物的新词汇不断被创造出来，使语言文字在内容和使用手段上更富有时代感。
（4）民族语言的交融性。民族语言文字的交融性即指民族语言将随着民族关系的改善，经济文化联系的增强，各民族的语言词汇中出现“你中有我，我中有你”的现象。这一特点无疑取决于民族间日益增强彼此间的合作和联系这一趋势。随着社会的发展，民族间彼此学习语言文字的现象增多，民族语言交融现象也增多。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

联系实际谈谈怎样改善生活环境和村容村貌？

正确答案：改善生活环境和村容村貌，是广大农民群众的迫切愿望，也是新农村建设的重要内容，是惠及千家万户的为民工程。
一方面，基层党员干部要广泛宣传，充分动员、组织农民，自觉参与村庄整治建设。
另一方面，要动员社会参与，形成合力，共同推进村庄环境整治工作。