苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。A要求创作时对自然事物发挥充分相象B要求行文自然，形象描写“随物赋形”。C要求行文详略相辅相成D创作时主客观相互融合的一种境界

第1题：

指出下面这段话的出处（作者及篇名），简述其要义并谈谈你对这段话的理解。  大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
苏轼，《答谢民师书》。
要点是讲写文章要“自然天成”。这是苏轼关于写作艺术的理论结晶，包含着多层意思。他要求创作有极大限度的自由，首先是要摆脱精神的枷锁，敢于直抒胸臆，这是自由抒写的思想基础；
其二是形式上的解放，要能破除一切陈规旧套的障碍，如云水的飘浮流荡，随所变态，呈现异景；
其三，创作的高度自由还须遵循一定艺术法则，以塑造鲜明生动的形象，“行云流水”还须“行于所当行”、“止于所不可不止”。
苏轼自然观与前人相比发展之处，正在于自由与规律的统一。
略

第2题：

人们所熟知的唐诗名篇，如（）的《枫桥夜泊》等，当初都曾用来行卷。

第3题：

（孔子）又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师推官书》）试把这段文字翻译成白话文。

第4题：

“行于所当行”要求作者一气呵成，不重“小节”在动笔之前要做好充分的准备。

第5题：

“人怕入错行”主要是指：（）

• A、所追求的东西超越本领域的边界
• B、没有规划就凭直觉选择
• C、没有挣到如预期的回报
• D、所入的行可能有害于社会

第6题：

苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。

• A、要求创作时对自然事物发挥充分相象
• B、要求行文自然，形象描写“随物赋形“
• C、要求行文详略相辅相成
• D、创作时主客观相互融合的一种境界

第7题：

枳术汤方后注说（）

• A、如虫行皮中，即愈
• B、以利为度
• C、汗出愈
• D、腹中软，即当散也

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

（孔子）又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师推官书》）这段文字说明了苏轼哪些文学理论批评观点？
此则是进一步阐述孔子的“辞达”说。因孔子说“辞达而已矣”，后世遂有一般胶柱鼓瑟（比喻固执拘泥，不能变通。）的理论家就认为孔子反对用“文采”。而苏轼则认为要做到孔子的“辞达”，必须要用“文采”，非用“文采”必不能真正做到“辞达”。这无疑不仅阐述了苏轼认为的孔子“辞达”说的本义，而且确实是对“辞达”说理论内涵的新的规范和发展。
略

第14题：

问政于民、问需于民、问计于民，其要点在于（）。

• A、听
• B、说
• C、行
• D、思

第15题：

苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“大略如（），初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，（），姿态横生。”

第16题：

所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．

第17题：

闲笔看似东拉西扯，内容松散，不得要领，实则“行于当行，止于当止”

第18题：

（作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自（）。

• A、韩愈的《送孟东野序》
• B、苏拭的《答谢民师推官书》
• C、白居易的《与元九书》
• D、欧阳修的《梅圣俞诗集序》

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：