试比较中西文化在天人关系问题上的异同，二者对现代文化有何意义？

第1题：

第2题：

试比较相对评价和绝对评价，描述二者之间的异同.

正确答案:绝对评价是以某一预定的目标为客观参照点，寻求评价对象达到客观标准的绝对位置的评价。绝对评价的标准在评价对象集合的外部。它不以区分个体之间的差异为目的，不是区别学生学习程度上的差异，而是评价学生是否达到了教学目标所规定的要求及达到的程度。而相对评价是以对象群体的平均水平为参照点，确定评价对象在群体中的相对位置的一种评价方式。其目的不在于判断考生达到理论目标的程度，而在于判断考生在该群体中的相对位置，以区分学生学习的优劣，它采用相对评分方法。常被用来评定学生优劣和选拔优秀人才。

第3题：

试比较猪、牛对饲料蛋白质消化、吸收的异同？

正确答案: 猪：
（1）饲料中的蛋白质从口腔转移到胃内，胃内的盐酸首先使之变性，蛋白质立体三维结构被分解成单股，肽键暴露，在胃蛋白酶等内切酶作用下，蛋白质分子降解为多肽。
（2）在小肠中，多肽经胰液分泌的外切酶作用下变为游离氨基酸和寡肽。寡肽被肠黏膜吸收，经二肽酶水解为氨基酸。氨基酸经肠壁吸收，进入血液，运送到全身各个器官及各种组织细胞中，合成体蛋白。
（3）小肠中未被消化的蛋白质进入大肠，部分受肠道细菌作用，分解为氨基酸和氨，为细菌所利用，合成菌体蛋白，与未消化的蛋白质一起由粪中排出。
牛：
（1）牛真胃和小肠中蛋白质的消化和吸收与猪无差异。但由于牛瘤胃中微生物的作用，使牛对蛋白质和含氮化合物的消化利用与猪有很大不同。
（2）饲料中蛋白质进入瘤胃后，一部分被微生物降解生成氨，生成的氨除用于微生物合成菌体蛋白外，其余的氨经瘤胃吸收在肝脏合成尿素。合成的尿素一部分经唾液和血液返回瘤胃再利用，另一部分从肾排出，这种氨和尿素的合成和不断循环，称为瘤胃中的氮素循环。它可以减少食入饲料蛋白质的浪费，并可使蛋白质被细菌充分利用合成菌体蛋白，以供畜体利用。
（3）瘤胃中80%的微生物能利用氨，瘤胃微生物能在氮源和能量充足的情况下，合成足以维持正常生长和一定产奶量的蛋白质。

第4题：

试比较中国园林和欧洲园林的文化内涵和它们的外在形式有什么异同。

正确答案: 中国园林与欧洲园林比较，中国园林可称为自然式，特别重视遵循大 自然由多变的法则，同时又给以典型化的提炼加工，使之既源于自然又高于 自然，达到“虽有人作，宛自天开”的境界，体现了中国人尊重自然并与 自然相亲相近的观念；
欧洲园林可称为几何式，其花坛、道路、水渠、水池和栽植方式都强调 规则几何形，甚至树木都剪裁为几何体，有很强的人工化倾向，体现了西方人 要“强迫自然符合均称的法则”的审美趣味，反映了西方人重视人改造自然的 观念。
两种园林，与中国规整式城市和西方的自由式城市恰构成有趣的对立互补 关系。

第5题：

试比较韩柳在古文运动中的异同。

正确答案: （一）韩柳文学的不同特色表现在：
1.在影响上，柳的山水散文被公认为开拓之作，而韩的四篇山水散文的光彩却被淹没了。在景物选择上，韩多选胜景古迹，而柳所选则多是鲜为人知的“小景致”。韩文展示的是壮阔古雅的名胜图，柳文描绘的是清幽深邃的山水画。在表现手法上，韩文用典有国滥之嫌，柳文征引却有神化之妙。就传统而言，韩文重继承，柳文贵创新。“粗略勾勒”与“精细描绘”是韩、柳笔法的重要区别。韩文多用赋、白描，柳文多用比兴，情景交融、形神兼备。在语言风格上，韩文平易自然，柳文细密峭拔。韩柳山水散文的相同部分，基本上都是传统的未成熟的山水文学所共有的，而不同部分恰都是柳宗元的独创。
2.韩文以气势胜，柳文以骨力胜。二人诗格大致也如此，可说功力悉敌。韩、柳二人诗歌创作的渊源不同，风格不同，创造的诗境以及对唐诗发展的贡献也不同。“柳诗精裁细密，不广用虚词，不大发议论，也不用散文笔法入诗，较之韩诗，是约而不肆。柳开辟新境界之功到底不能和韩相比。”“柳之矫浮从‘炼’入，复古成分居多；韩之矫浮从‘肆’入，自出机杼的成分居多。就唐格而论，是柳胜韩；就变而言，韩则胜柳”。“唐以后诗，大体分为唐、宋两种风格”，“而宋诗的开山祖非韩莫属。因此，在诗歌发展史上，韩愈的地位自然要高于柳宗元。韩足称大家，柳只能是名家。”
（二）韩、柳散文的共同特色表现在：许多散文文理兼胜，思想性与艺术性和谐统一；散文的文学色彩和审美特征更加明显；结构既严谨有序又灵动多变；语言精炼生动，明晓流畅，具有整齐错落之美。韩柳散文的不同风貌是：韩文表达感情的方式往往是爆发式的、倾泻无余的，充满着旺盛的气势；叙写尚奇务新，触处皆活；语言更富有独创性和新鲜感。柳文表达感情的方式，常常是含蓄深婉的，富有讽谕性；构思细密，用笔精严；语言更加精悍凝敛，冷峭峻洁。洪本健文，也就韩柳散文的风格表现，从情思、文势、结构、语言四个方面进行辨析。

第6题：

简述中西文化比较中的三种思潮？

正确答案: （1）“民族虚无”论。持这种观点的人把民族传统文化视为“沉重的包袱”，“历史的惰力”，把中华民族的民族性贬得一无是处。
（2）“儒学复兴”论。持这种观点的人看不到中华传统文化的局限性和消极面，不加分析地盲目肯定以儒家思想为代表的中国传统文化，认为中国儒学将在一个新的基础上得到复兴。
（3）“中西合璧”论：持这种观点的人认为中国文化和西方文化各有所长、各有所短，中国的现代文化应该把两者的优点集中起来

第7题：

试比较中西文化在天人关系问题上的异同，二者对现代文化有何意义？

正确答案:中西方文化都肯定人与自然之间的联系，人的生存与自然息息相关，但是，中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，这对解决当信世界世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的意义；而西方文化则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。这种观念可以鼓励人们不断去开始未知世界，但是要尊重客观规律。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

试比较中西悲剧的异同

正确答案: 一、界定悲剧
（1）作为一种戏剧类型
（2）作为人类生活中的悲剧性
作为悲剧意识——悲剧意识产生的基础是人类生存面临的挑战——现实的悲剧性转化为悲剧意识必须在理性的前提下经历三重剥离：
①悲剧意识产生的剪接需要理性，但又是对理性的叛离。
②悲剧意识的产生要剥离现实的悲剧性所带来的宗教意识。
③悲剧意识的产生要剥离哲学意识——悲剧意识的内涵
二、悲剧意识是人类文化因境的一种暴露
①悲剧意识又把暴露的文化困境从开式上情感上加以弥合。形式弥合是指，通过某种文艺形式，表达了人类文化困境。
②所谓情感弥合是指，通过某种文艺形式，使人们内心的情感有了依附物，达到了心理平衡，对困境境产生了韧性的承受能力。
这就是中西悲剧意识的不同形态
（1）中国悲剧意识是柔性的、内心的、情感的，是悲诗，属于保存型文化；
（2）西方悲剧意识是刚性的，外露的，行动的，是悲剧，属于进取型文化。

第14题：

试比较“是”、“在”、“无”这三个概念的异同。

正确答案: “是”、“在”、“无”构成了是本体论研究存在问题的三种形式。“是”是语言的逻辑界限，人们是靠着“是”来逻辑科学地认识这个世界的，只有系词“是”才可能充当具有形式意义上逻辑联结词，通过“是”人们才在思想中建立起“抽象的同一性”，并由此开始进行思想的分类、命名，使得思想和语言有逻辑界限，能够清楚明白。
在”指出了事物的自身同一性，是一种非逻辑理解的对象，当我们说一个事物“是”的时候，其实就已经认识这个事物，哪怕是仅仅给它命名，也已经包含着对这个事物的一定认识了，而这样一来，这个事物就不再是单纯的“在者”，而变成“是者”了，实际上人们只能认识“是”，所谓“在”并不在人们的认识范围之内。它超出了语言的逻辑界限，但还没有超出语言的语言界限，人们依靠领会等内心体验和现象来思想，具体理解“在者”的存在。
“无”即非存在的研究对象，它包括三种不同内容：事物中的虚空部分；个体事物未有之前和既终之后的情况；超越一切个体事物的最高本原。它指向的是客观事物的“缺失”和“缝隙”。

第15题：

试比较附子与肉桂在性能、功效、应用方面的异同。

正确答案:相同点：辛、甘、热。入心、脾、肾经。功能散寒止痛，补火助阳。用于肾阳虚衰、命火不足之腰膝冷痛及寒湿内侵之脘腹冷痛和风寒湿痹腰腿疼痛等证。不同点：附子辛热性烈，力猛效捷，除治多种阳虚证外，善能回阳救逆，用于大汗冷出、四肢厥逆、脉微欲绝之亡阳证，为“回阳救逆第一要药。”肉桂甘缓，回阳救逆一般不用，而善温补命门之火，为治命门火衰之要药，且可引火归元，使肾阳亏虚上浮的虚火下归于肾。又能温通经脉，用于寒凝血滞，胸痹心痛，寒疝腹痛，经闭痛经，阴疽等证，兼有鼓舞气血生长之功。

第16题：

试比较昆山腔与弋阳腔在音乐风格上的异同。

正确答案: 昆山腔，简称昆腔，清以后称昆曲，现代又称昆剧，因形成与江苏昆山一代而得名。昆山腔的成就在于它使戏曲音乐形成了较完整的体系。它的音乐集南、北之大成，将曲牌联套体的戏曲音乐体制发展到了高度成熟的地步。从结构上看，北杂剧的一个套曲还仅限于一个宫调，而南曲西文的曲牌连接又不拘宫调。只有昆山腔的音乐才正真的做到了每套曲子既可以同时运用几个宫调，有能在结构上协调统一。在节奏上，版式变化更为多样，有三眼板、一眼板、流水板、散板、赠板等多种形式。特别是赠板，由于是将一板三眼放慢了一倍，就更便于发挥昆山腔婉转曲折的特点。昆山腔的旋律富于变化，大大的提高了戏曲音乐的表现力，形成了各个行当角色不同性格的唱法，不仅生、旦、净、丑各有不同，而且生行中有分有老生、小生，旦行中还分有老旦、小旦。昆山腔积累了一套系统科学的歌唱方法，演唱技巧十分的高超，既要把唱词内容表达清楚，又要追求形式美。此外，昆山腔的伴奏音乐，将管乐、弦乐、打击乐三者合为一体，形成了十分完备的乐队体制。
弋阳腔，是在元代后期由南戏流传到弋阳，与当地语言、音乐相结合，并吸收北曲、目连戏演变而成。其音乐特色主要体现在三个方面。它的音乐体制属于曲牌连套题，更多地继承了宋元南戏音乐“顺口可歌“的民间演唱传统，所谓“向无曲谱，只沿土俗”。没有严格的格律，自由的吸收当地的民歌和方言土语。弋阳腔吸收北曲，除了南北合套和成套的吸收，还不拒宫调，不受曲牌顺序的限制可长可短，自由组合。二，是带有干唱、帮腔、加滚的演唱形式。三是富有高亢、粗犷、激越、明快的演唱风格。具有旋律简单、节奏明快的大众化民间艺术的演唱风格。
同：无论是昆山腔也好，弋阳腔也罢其本源都由南北曲流传到地方与地方语言和音乐相结合的产物。

第17题：

试比较《左传》、《国语》和《战国策》在叙事方面的异同。

正确答案: （一）《左传》：
（1）《左传》发展了《春秋》的笔法，不在以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来表现起道德评价。
（2）《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论。标志着我国叙事散文的成熟。
（3）《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件的发生、发展和结果。但倒叙和预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。如“宣公三年”。
（4）《左传》叙事很注重完整的叙述事件的过程和因果关系。其叙事最突出的成就在描写战争。深入揭示战争的起因、酝酿过程及后果。城濮之战的介绍等。
（5）《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化和神秘化的特点。如在总结城濮之战的经验是“谓晋于是役也，能以德攻。”
（6）《左传》大量生动的戏剧性情节是这部作品充满故事性。
（二）《国语》：
《国语》是一部国别史。以记言为主。
《国语》也有对历史事件因果关系的叙述，但不及《左传》普遍完整。把重点放在大量的议论文字上。但《国语》也有情节生动曲折，极富戏剧性的叙事。如《晋语》前四卷对晋献公诸子争位的叙述，展示了春秋时期一场复杂政治斗争的生动画卷，描绘出一系列生动的人物形象，反应了《国语》叙事的成就。
（三）《战国策》：
（1）往往引类譬喻，借动物、植物或人们生活中习见的其他事物为喻，循序渐进的达到辩说的目的。《齐策一》邹忌讽齐王纳谏，是从切身的体验的生活趣事，来形象喻示所要阐述的道理。
（2）运用大量的寓言故事、轶闻掌故来增强说辩的说服力。“画蛇添足”（《齐策二》）“狐假虎威”（《楚策一》）。
相同点：
①都对后代的文学创作产生了深远的影响。
②后者在继承前者的基础上不断发展。

第18题：

试比较SVG与Canvas，二者有哪些异同点？

正确答案:

SVG与Canvas相比的异同如下：

SVG是在XML中描述二维图像的语言；而Canvas则在JavaScript程序中绘制二维图像。

在SVG中，每一个绘制的图形都会被记录为一个对象，当SVG对象的属性变化时，浏览器会自动重画图形。

Canvas图像是一个像素一个像素绘制的，一旦图像绘制完成，浏览器就会忘了它。如果图像的位置变化了，那么场景都要重画，包括被该图像覆盖的对象。

第19题：

学习中西文化概论并进行比较的目的是什么？

正确答案:吸收、和发展尔比较
为政治霸主地位而比较
为走向世界而比较，为兼济天下而比较

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：