简述中国古代知行合一说的特点。
题目
简述中国古代知行合一说的特点。
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第1题：
简述中国古代小说题材特点。
正确答案:1、中国古代小说在题材方面的特点是历史题材多、重大题材多、因袭继承现象多。
2、中国古代小说题材相对集中大体可以归为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六类。如果再概括一些，可以归纳为讲史（包括英雄传奇、公案侠义），世情（包括人情和讽刺），神魔（包括志怪和神魔）三种，也是写历史、写现实、写神怪。
3、中国古代小说题材的特点，使古代优秀小说总是引导读者关心国家前途、民生疾苦、社会正义，而不要沉溺于个人情感的狭小天地里；总是在作品中高扬着爱国主义、集体主义、英雄主义的主旋律，鼓舞人民为美好前途而斗争，而不要消极颓废、意志消沉。当然，中国古代小说中也有些作品成为宣扬封建道德的教科书。中国古代小说题材相对集中，因袭现象比较严重。 -
第2题：
中国古代的“知行合一”说，强调的是（）。
正确答案:身体力行 -
第3题：
简述中国古代移民类型和特点。
正确答案:类型：
1）自北而南离心型迁移：公元311年，永嘉之乱，北方中原人民南迁史称永嘉南迁；公元755年安史之乱后北方人口大量南迁；公元1127年，靖康之变后，北方人口大规模南迁，中国客家文化。
2）政府强制内需型迁移：秦迁天下富豪12万人到咸阳；明朝时期，江南富商迁于东京。
3）东西向渗透型迁移：宋朝江南移民西迁到湖广，宋末四川人口向南迁移，明清“江西填湖广，湖广填四川”。
4）由内地到边疆开发型移民：西汉曹操，唐朝都屯田戍边西北。明朝将卫所移民。
5）北方少数民族南移西迁：汉乌孙、大月氏西迁伊犁河，匈奴西迁。9世纪回纥、突厥西迁；北方五胡十六国内迁。
6）南方非汉族退却型移民：蛮夷、僚、越、昊西南方向平原到山区退却。
7）东南沿海向外移民：17世纪侨居东南亚，近代向东南亚、美欧澳移民。
特点：
1）先秦时期：迁移范围小速度慢。
2）秦至元时：北方游牧民族南迁至黄河流域，与北方汉族南迁至长江流域。
3）明—太平天国时期：向山区边缘移动不多见。
4）之后填补空白迁移至东北、台湾，海外移民高潮。 -
第4题：
中国古代“知行合一”说有什么特点？
正确答案: 中国古代“知行合一”说的特点有：
①中国古代“知行合一，’说的主要内容是关于道德修养、道德实践方面的；
②中国古代的“知行合一”说，并不注重于建构理论体系，而是强调身体力行，以便真切地认识并实践“天道”和“人道”；
③“知行合一”说是以“天人合一”说为前提的，或者说是从“天人合一”说派生出来的。 -
第5题：
简述中国古代体育的特点。
正确答案: 1、中国古代体育，是经过不同时期的流传融汇而逐步发展起来的。它除了华夏民族的传统体育活动外，还包括了在历史长河中由许多其它中国古代社会文化环境并不利于带有强烈对抗与刺激色彩的竞技运动充分发展。因此，原始的朴素和谐的理想、中和融通的宽和精神，决定了中国古代传统体育的竟技性呈现出一种完全不同于西方的那种带有强烈刺激性的形式，也就是说注重礼仪和实用性；
2、体育活动与文娱融为一体是中国古代体育的又一特色。随着社会的进步，经济的发展，最初仅是为了满足人类生存需要的体育活动，其娱乐性越夹越占有重要地位。尤其是春秋战国以来，某些体育活动项目逐渐冲破“礼仪”的束缚，出现了娱乐化的趋势。许多富有技巧表演性、游戏性、趣味性和艺术观赏性的项目大量出现，而这一发展势头在秦汉时期得到了进一步的强化。
3、华夏民族长期形成的清静淡泊、顺乎自然的性格，和谐共处、融合化一、贯通一体的理想及注重个人修身养性的务实精神，还导致了采用控制呼吸等方法以达到祛病延年目的的活动—一养生保健术的产生，一并被纳人古代体育中，显示了中国古代体育的第三个特点。 -
第6题：
简述中国传统知行合一实践观的特点
正确答案:（1）中国古代"知行合一"说的主要内容是关于道德修养、道德实践方面的。
（2）中国古代的"知行合一"说，并不注重于建构理论体系，而强调身体力行、、以便真切地认识并实践"天道"和"人道"。
（3）知行合一说是以"天人合一"说为前提的，或者说是从"天人合一说派生出来的。 -
第7题：
名词解释题中国古代“知行合一”说有什么特点？正确答案： 中国古代“知行合一”说的特点有：
①中国古代“知行合一，’说的主要内容是关于道德修养、道德实践方面的；
②中国古代的“知行合一”说，并不注重于建构理论体系，而是强调身体力行，以便真切地认识并实践“天道”和“人道”；
③“知行合一”说是以“天人合一”说为前提的，或者说是从“天人合一”说派生出来的。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述中国古代小说题材特点。正确答案： 1、中国古代小说在题材方面的特点是历史题材多、重大题材多、因袭继承现象多。
2、中国古代小说题材相对集中大体可以归为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六类。如果再概括一些，可以归纳为讲史（包括英雄传奇、公案侠义），世情（包括人情和讽刺），神魔（包括志怪和神魔）三种，也是写历史、写现实、写神怪。
3、中国古代小说题材的特点，使古代优秀小说总是引导读者关心国家前途、民生疾苦、社会正义，而不要沉溺于个人情感的狭小天地里；总是在作品中高扬着爱国主义、集体主义、英雄主义的主旋律，鼓舞人民为美好前途而斗争，而不要消极颓废、意志消沉。当然，中国古代小说中也有些作品成为宣扬封建道德的教科书。中国古代小说题材相对集中，因袭现象比较严重。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述中国传统知行合一实践观的特点正确答案： （1）中国古代"知行合一"说的主要内容是关于道德修养、道德实践方面的。
（2）中国古代的"知行合一"说，并不注重于建构理论体系，而强调身体力行、、以便真切地认识并实践"天道"和"人道"。
（3）知行合一说是以"天人合一"说为前提的，或者说是从"天人合一说派生出来的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述中国古代“知行合一”说的特点？正确答案： （1）中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养，道德实践方面的。这是“说知行全一”实即《中庸》的诚明合一。
（2）中国古人的“知行合一”说，并不注重于建设体系，而强调身体力行，以便真切地认识并实践天道和人道。
（3）“知行合一”说是以“天人合一”说为前提的，或者是说是从“天人合一”说派生出来的。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题中国古代的“知行合一”说，强调的是（）。正确答案： 身体力行解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题中国古代“知行合一”说的主要内容是（）。正确答案： 道德修养，道德实践解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样评价王守仁的“知行合一”说？
正确答案: 在知行关系问题上，王守仁反对二程、朱熹的“知先行后”说，认为知行是不可分割的，由此，他提出了“知行合一”说。王守仁认为，认识都来自内心，不承认外在世界是认识的源泉，当然不会承认实践是认识的基础。但他又提出“知行合一”，这在他的主观唯心主义哲学中是不矛盾的，而且是他的思想的重要组成部分。他的“知行合一”说，包含三层含义：
1、知行同时发动
他说：“一念发动处即是行。”他认为，良知发动时产生的主观意念、情感、动机等都可以叫做行。他说：“《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了。不是闻了后别立个心去恶。”即王守仁特别强调行只是一种好恶爱憎的情感。好恶的情感活动即是行，不必身体有所活动，只要心中有所爱憎，就是行了。
2、知行相互依存
他说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”王守仁的这些话强调知行二者不可分离的关系，以反对知而不行的弊病。
3、知行相互包含
他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”王守仁认为，人类有目的的活动都是知行统一的过程。他反对“冥行妄作”，不思维考察便任意地去做，更反对“悬空思索”，揣摩影响，而不去身体力行。他很强调在习行中学习知识。他说，一个人学射，只有“张弓挟失，引满中的”，才说得上是学了射。一个人学书，只有“伸纸执笔，操觚染翰”，才说得上是学了书。这些观点，有一定的合理性。即他从知行的不能相离，进而认为知行只是一个事物的两个方面，只是一个过程，在这个过程中，切实用力的方面叫做行，觉悟理解的方面叫做知，两者是不能分开的。 -
第14题：
论中国古代“知行合一”说的主要内容及基本特点。
正确答案: ①中国古代“知行合一”说的主要内容是道德修养、道德实践。
②中国古代“知行合一”说的基本特点是并不注重重建构理论体系，而强调身体力行，以便真切地认识并实践“天道”和“人道”。 -
第15题：
简述中国古代“知行合一”说的特点？
正确答案: （1）中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养，道德实践方面的。这是“说知行全一”实即《中庸》的诚明合一。
（2）中国古人的“知行合一”说，并不注重于建设体系，而强调身体力行，以便真切地认识并实践天道和人道。
（3）“知行合一”说是以“天人合一”说为前提的，或者是说是从“天人合一”说派生出来的。 -
第16题：
中国古代“知行合一”说的主要内容是（）。
正确答案:道德修养，道德实践 -
第17题：
简述王阳明的“知行合一”的学说。
正确答案: 以“心外无学”的命题出发，王守仁讲“致良知”的功夫，主要提出了“知行合一”说。他从两方面阐发其基本内容：
第一，以知为行，即把主观的东西列入“行”的范围，将“行”主观化。
第二，知之即为行，行之才谓知。王守仁强调“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。
王守仁又强调在习行中学习知识，包含有“履其实”，行而后知的思想 -
第18题：
为什么说“知行合一”说是以“天人合一”说为前提呢？
正确答案:“知行合一”说要求人们既要认识“天道”、“人道”，又能在生活中实践“天道”和“人道”。而“人道’’本于“天道”，所以如能做到认识并实践“天道”，也就是认识与实践了“人道’’了。人要“知”与“行”，就必须和“天”认同；“天”与“人”是相通、相合的，因此，“知行合一，，说是以“天人合一”说为前提的，或者说是从“天人合一”说派生出来的。 -
第19题：
问答题怎样评价王守仁的“知行合一”说？正确答案： 在知行关系问题上，王守仁反对二程、朱熹的“知先行后”说，认为知行是不可分割的，由此，他提出了“知行合一”说。王守仁认为，认识都来自内心，不承认外在世界是认识的源泉，当然不会承认实践是认识的基础。但他又提出“知行合一”，这在他的主观唯心主义哲学中是不矛盾的，而且是他的思想的重要组成部分。他的“知行合一”说，包含三层含义：
1、知行同时发动
他说：“一念发动处即是行。”他认为，良知发动时产生的主观意念、情感、动机等都可以叫做行。他说：“《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了。不是闻了后别立个心去恶。”即王守仁特别强调行只是一种好恶爱憎的情感。好恶的情感活动即是行，不必身体有所活动，只要心中有所爱憎，就是行了。
2、知行相互依存
他说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”王守仁的这些话强调知行二者不可分离的关系，以反对知而不行的弊病。
3、知行相互包含
他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”王守仁认为，人类有目的的活动都是知行统一的过程。他反对“冥行妄作”，不思维考察便任意地去做，更反对“悬空思索”，揣摩影响，而不去身体力行。他很强调在习行中学习知识。他说，一个人学射，只有“张弓挟失，引满中的”，才说得上是学了射。一个人学书，只有“伸纸执笔，操觚染翰”，才说得上是学了书。这些观点，有一定的合理性。即他从知行的不能相离，进而认为知行只是一个事物的两个方面，只是一个过程，在这个过程中，切实用力的方面叫做行，觉悟理解的方面叫做知，两者是不能分开的。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题论中国古代“知行合一”说的主要内容及基本特点。正确答案： ①中国古代“知行合一”说的主要内容是道德修养、道德实践。
②中国古代“知行合一”说的基本特点是并不注重重建构理论体系，而强调身体力行，以便真切地认识并实践“天道”和“人道”。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题为什么说“知行合一”说是以“天人合一”说为前提呢？正确答案： “知行合一”说要求人们既要认识“天道”、“人道”，又能在生活中实践“天道”和“人道”。而“人道’’本于“天道”，所以如能做到认识并实践“天道”，也就是认识与实践了“人道’’了。人要“知”与“行”，就必须和“天”认同；“天”与“人”是相通、相合的，因此，“知行合一，，说是以“天人合一”说为前提的，或者说是从“天人合一”说派生出来的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述中国古代知行合一说的特点。正确答案： 中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养，道德实践方面的。这是“说知行全一”实即《中庸》的诚明合一。
中国古人的知行合一说，并不注重于建设体系，而强调气体力行，以便真切地认识并实践天道和人道。因此，知行合一说是以天人合一说为前提的，或者是说是从“天人合一”说派生出来的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述中国古代风景建设的特点。正确答案： 1、公共性：对各个阶层开放，不同于私家园林和皇家园林之属于上述人所有。
2、综合性：景域内有奇峰深谷的山景，有江河溪涧的水景，有竹树森林、地质地貌的自然景观，掌故传说，诗文题咏等人文景观。
3、持久性：由于风景建设的资金来源于宗教的投入和各地富商，豪绅的捐助，因此能够长久不衰，即使遭到破坏也能得到恢复。解析： 暂无解析