简述明朝士大夫群体的分野及学术活动。
题目
简述明朝士大夫群体的分野及学术活动。
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第1题：
简述五帝至商的宗教崇拜分野。
该历史时期的宗教崇拜大体为：
①超自然神；
②天神地衹；
③祖先神；
④商朝力量愈大，祖先神灵祭祀愈占主要地位。
略 -
第2题：
在古代中国，被置于“四民之首”的群体是（）。
- A、士大夫
- B、剑客
- C、商人
- D、军人
正确答案:A -
第3题：
简述“士人、士绅、士大夫”三种身份的相异之处。
正确答案: 第一，最明显相异之处是界定有别。士人定义为古代社会的“书生”或“读书人”。士绅被定义为不在官位的士大夫，或是具有了政治身份的或考取功名的士。士大夫的定义是不同于血缘贵族和普通官吏的中上层官僚。虽然他们都有士的内涵，但是他们的社会存在形式和具体的政治地位是有差别的。
第二，这三种身份所内含的范围和社会构成不同。“士”，指的是秦汉以后孔儒文化意义上的“士”。因而它的社会构成是最为广泛的。士绅的社会构成就相对复杂一些，士绅的范围与士人相比较，显然缩小了不少。士大夫主要有两种社会构成，一是拥有官爵封号或有官位的士人，二是曾经为官或有一定社会地位的文人。可见，士大夫的范围又进一步缩小了。
第三，身份获得的方法不同。比较而言，士的获取方法最为容易，只要饱读诗书，获取了知识，就能成为士。士绅身份的获得大体上分为两种途径：考试和捐纳。士大夫一般只能是通过科举考试并且取得一定的功名才能获得。第四，社会属性及地位不同。士，居于四民之首，，是属于被统治的阶级。士绅，作为社会的中介，是君主集团和一般民众的中间阶层。他们的身份高于平民，有一定的经济基础，所以拥有一定的特权，受到的礼遇不同。士大夫属于社会的上层，属于官僚，是封建王朝的统治阶级，在社会生活的各个方面都享有特权。第五，这三种身份在社会中所起的作用也各不相同。士人是中国传统文化的承载者，又是统治者实施思想文化统治的实现者，起到巩固君主政治社会基础的作用。士绅是地方事务的管理者和地方利益的代言人。士大夫则是皇权的代言人，他们由君主赐予权力，处于政治的中心地带。 -
第4题：
简述非正式群体概念，特点及影响
正确答案: 概念：缺乏显著社会表面结构的、自发形成的群体；
特点：心理相容，凝聚力强，非正式领导人；
影响：积极作用和消极作用。 -
第5题：
简述明朝的会审制度。
正确答案: 第一，三司会审和九卿会审（又称“圆审”）。明继承唐朝“三司推事”制，遇有重大、疑难案件由三法司长官共同审理，称“三司会审”，最后由皇帝裁决。对于特别重大的案件或已判决但囚犯仍翻供不服之案，则由皇帝令六部尚书及通政使司的通政使、都察院左都御使、大理寺卿九人会审，称为“圆审”，但判决仍须邹请皇帝批准。
会官审录由皇帝直接任命中央各行政机构官吏审理大案重囚的制度。五军都督府，六部，都察院，六科给事中，通政司，詹事府等审理大狱，死罪及冤案奏闻皇帝，其他依律判决。
第二，朝审。朝审是对已决在囚犯的会官审理，是古代录囚制度的延续和发展。洪武年间令五军都督府、六部、都察院、六科给事中、通政司、詹事府以及驸马都尉等共同审理大狱，死罪及冤案奏闻皇帝，其他依律判决。仁宗时又特命内阁学士参与会审。英宗时命每年霜降之后，三法司会同公侯、伯爵，在吏部或户部尚书主持下会审重案囚犯，从此形成制度。清代秋审、朝审皆渊源于此。
第三，大审。大审是一种定期由皇帝委派宦官会同三法司官员录囚的制度，始于英宗正统年间，至宪宗成化十七年（1481）成为定例，每五年举行一次。这是明朝独有的审判制度。
第四，热审。即每年暑天小满后十余天，由宦官和三法司会审囚犯，一般轻罪决罚后立即释放，徒流罪减等发落，重囚可疑及枷号者则请旨定夺。热审创制于成祖永乐二年（1404），目的是在炎热天气里疏通监狱以宽贷罪囚。
明朝的会审制度是慎刑思想的反映，有利于皇帝控制和监督司法活动，纠正冤假错案。但也导致多方干预司法，特别是宦官的操纵，使得司法更加冤滥。 -
第6题：
简述群体决策的主要技术及各自的技术要点。
正确答案: ①脑力激荡法：克服互动群体中产生的妨碍创造性方案形成的从众压力。
②名义群体法：允许群体成员正式聚在一起，但是又不像互动群体那样限制个性的思维
③德尔斐法：由于不需群体成员相互见面，因而可使地理分散的群体成员参与到一个决策中，且保证群体成员免于他人的不利影响。
④电子会议会：计算机的普及给群体决策带来了新的技术和方法，给群体决策带来匿名，可靠，迅速的优势。 -
第7题：
分野中峰变。“分野”在句中是什么意思？
正确答案: 分野：古人将地上区域的划分与天上的星宿联系起来。 -
第8题：
简述明朝士大夫群体的分野及学术活动。
正确答案:（1）明朝士大夫群体基本可以分为正统与非正统两大分野。此处正统与非正统之分主要指生活道路和思想状态。
（2）生活道路上的正统派指那些走着唐宋以来科举仕途老路的群体；思想上的正统则或是信仰程朱，或是信仰陆、王之学的人士，王学由明代王阳明所开创。
（3）非正统一流有不少也是仕途中人，区别是他们不只在官场中兜圈子，而是把注意力集中到当时的生产科技及其他有关国计民生的事业上去；还有一些文人处在下层，但不少了不起的文学、科技名著都完成于他们的手中。
（4）思想的非正统往往是把正统的思想推进一步达到的，典型的如王学左派。而发展到中晚期，异端思想激荡在思想文学各个方面。一般而言，道德意识浓重而又伴随着异端思想澎湃，是明代思想文化的明显特征。
（5）明朝的学术活动以王阳明的心学员为著名。他提出了‘宇宙便是吾心”和“知行合一”的观点，认为只要注意自己的内心修养，即可达到“与天地万物为一体”的境界。王阳明的学说到李贽那里，就变成以“童心”冲决礼法，再发展到颜山农、何心隐，其处世的狂放简直就被当时目为“快”、“贼”一流了。 -
第9题：
问答题简述士大夫阶层的养成。正确答案： （1）两汉独尊儒术的一个重要结果就是士族阶层的养成。
（2）从汉武帝开始儒学之士被提拔任用，特别是元帝以后，经学兴盛，儒学起家的士人开始分享国家的权力和利益。
（3）这个阶层逐渐形成一种联系紧密的以家族为中心的地方势力，这个阶层与外戚和宦官比是社会的“清流”，是天下的人望，影响力很大；他们也极其风流自赏，特别注重自己的身份和门第。而魏晋以后的门阀制度就是从这里开始的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述明朝士大夫群体的分野及学术活动。正确答案： （1）明朝士大夫群体基本可以分为正统与非正统两大分野。此处正统与非正统之分主要指生活道路和思想状态。
（2）生活道路上的正统派指那些走着唐宋以来科举仕途老路的群体；思想上的正统则或是信仰程朱，或是信仰陆、王之学的人士，王学由明代王阳明所开创。
（3）非正统一流有不少也是仕途中人，区别是他们不只在官场中兜圈子，而是把注意力集中到当时的生产科技及其他有关国计民生的事业上去；还有一些文人处在下层，但不少了不起的文学、科技名著都完成于他们的手中。
（4）思想的非正统往往是把正统的思想推进一步达到的，典型的如王学左派。而发展到中晚期，异端思想激荡在思想文学各个方面。一般而言，道德意识浓重而又伴随着异端思想澎湃，是明代思想文化的明显特征。
（5）明朝的学术活动以王阳明的心学员为著名。他提出了‘宇宙便是吾心”和“知行合一”的观点，认为只要注意自己的内心修养，即可达到“与天地万物为一体”的境界。王阳明的学说到李贽那里，就变成以“童心”冲决礼法，再发展到颜山农、何心隐，其处世的狂放简直就被当时目为“快”、“贼”一流了。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在古代中国，被置于“四民之首”的群体是（）。A士大夫
B剑客
C商人
D军人
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题宋代院体画和士大夫画有什么不同？请分析士大夫画的艺术主张及创作特色？正确答案： 出自画院作家的作品，反映了最高统治者的审美标准，谓之“院体画”。院画的创作，提倡“形似”、“格法”，要求画家具有相当的写实功力，对物象作尽精入微的描绘，力求表现出对象的自然形态。院画在构思上讲求含蓄巧妙，达到诗情画意相得益彰。在笔墨技巧上重视传统但又不泥守古法，这些值得重视的创作要求，反映了宋代院画注重观察生活，提倡精微描绘，追求意境表现的趋向和趣味。我们在肯定院体画在发展中国传统绘画上起的积极作用的同时，要认识到它的局限性，但也不能因其局限性，而否定其艺术的成就和对中国窗同绘画的饿良好影响。
在北宋中期院体画兴盛的同时，在院外的部分文人士大夫当中，兴起了一股借绘画抒发性情的“笔墨游戏”之风。这种“笔墨游戏”即被后人成为“文人画”即士大夫画。宋代文人画家力求变革，在当时具有一定的进步意义。他们将绘画作为一种自我消遣。自我表现的工具，强调主观感受在笔墨上的流露，即在“笔情墨趣”之中披露自己的心境，他们的表现对象，多选择一些适合乘兴挥写，并且有一定象征意义的事物，如，梅兰竹菊等。在技法上注重与“写意”，追求笔墨形式本身的感人力量和作品的天然意趣。创作特色1"诗画一律”2“殉烂之极归于平淡”3“寓意于无则乐，留意于无则病”4论画以形似，见与儿童邻5成竹在胸解析： 暂无解析 -
第13题：
简述初级社会群体的涵义、特征及功能。
正确答案: 初级社会群体是指由面对面的交往形成的，具有亲密的成员关系的社会群体。其特征有：它是自然形成的，所谓自然形成是说不是靠外力有目的组织，家庭的建立是要履行一定的手续，但子女的加入却近乎是自然的；成员之间具有多重角色，表现了全部人格。在长期交往中成员之间形成多种角色关系，淡化了角色间的界线。打破了角色间的严格分工，个人通常将自己的个性全部投入，表现全部人格。在初级群体中，成员是作为一个具有完整个性的人而存在的；一般靠非正式的控制来维持，在初级群体中，没有严格的规章制度。而靠个人的自觉性来维持关系；成员关系带有浓厚的感情色彩，人际关系亲密。这是初级群体最重要的特征。亲密是指情感上的依赖，这种依赖使初级社会群体中的成员具有不可替代性；把满足成员需求放在首位。对于那些正式组织中得不到满足的需求，初级社会群体总是想方设法加以满足；具有多方面的综合功能。同正式组织比较，从满足个人需要的角度来看，初级群体的满足手段是多方面的。
功能：人的社会化的基本场所；能够满足人们多方面的需要，人们为了需要结成群体；人们走向社会的桥梁；初级群体有助于实现社会控制，人们对初级社会群体的认同感和责任感，使他们愿意自我约束，不做有损于本社会群体的事，这就在客观上维持了社会秩序。 -
第14题：
简述群体改良的步骤及特点
正确答案:（1）步骤：
① 组建或确认一个基本群体
② 随机交配，充分重组，提高优良基因和基因型频率
③ 选择优良的单株自交或测交
④ 鉴定测交种，优选10%的单株
⑤ 组建新一轮群体，同时可以输出本轮最佳品系，导入最新引入的优良基因，进入下一轮选择。
（2）特点：
① 是不同种质的优点结合起来，合成或创造出新的种质群体，扩大群体的遗传多样性，丰富基因库，为作物育种提供优良种质资源
② 对变异群体进行周期选择和重组来逐渐提高群体中优良的基因和基因型频率，改善群体综合变现
③ 群体常选常新，成为日益充实，永不耗竭的种质库，同事群体本身能保持一定的变异范围，供育种家选择和利用。 -
第15题：
简述网络环境下的同辈群体的含义及特征。
正确答案:网络环境下的同辈群体是指青少年在虚拟网络中通过各种方式认识的年龄相近、兴趣相投，并以情感为纽带而自发形成的网络频繁互动的群体。网络社会是一个信息的社会，更是一个普遍交往的社会。信息化的基本特征是超越时空和信息共享。它具有群体交往的开放性、群体交往的超时空性、群体交往的匿名性。 -
第16题：
有一古地图名为《天下九边分野，人迹路程全图》，图中标注有“天下两京十三省府州县路程”字样。下列选项中，最有可能是该图绘制朝代的是（）
- A、元朝
- B、唐朝
- C、宋朝
- D、明朝
正确答案:D -
第17题：
简述初级社会群体的涵义及特点。
正确答案: 初级社会群体是指由面对面的交往形成的，具有亲密的成员关系的社会群体。它反映了人们最简单、最初步的社会关系，是构成社会生活的基本的单位。
初级社会群体有如下基本特征：
①它是自然形成的。所谓自然形成是说不是靠外力有目的的组织，家庭的建立是要履行一定的手续，但子女的加入却近乎是自然的。
②成员之间具有多重角色，表现了全部人格。在长期交往中成员之间形成多种角色关系，淡化了角色间的界线。打破了角色间的严格分工，个人通常将自己的个性全部投入，表现全部人格。在初级群体中，成员是作为一个具有完整个性的人而存在的。
③一般靠非正式的控制来维持。在初级群体中，没有严格的规章制度，而靠个人的自学性来维持关系。
④成员关系带有浓厚的感情色彩，人际关系亲密。这是初级群体最重要的特征。亲密是指情感上的依赖，这种依赖使初级社会群体中的成员具有不可替代性。
⑤把满足成员需求放在首位。对于那些在正式组织中得不到满足的需求，初级社会群体总是想方设法加以满足。
⑥具有多方面的综合功能。同正式组织比较，从满足个人需要的角度来看，初级群体的满足手段是多方面的。
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第18题：
简述“士人、士绅、士大夫”三者之间的相同之处。
正确答案: 一是士绅、士大夫都是士人的进一步发展，他们都是以士为基础的，因此他们都具有士的特点。二是他们都受到儒家文化的熏陶和影响，以实现“内圣外王”作为人生的最终目标。三是他们普遍具有较高的社会地位，受到帝王的重视和普通民众的尊敬。 -
第19题：
简述士大夫阶层的养成。
正确答案:（1）两汉独尊儒术的一个重要结果就是士族阶层的养成。
（2）从汉武帝开始儒学之士被提拔任用，特别是元帝以后，经学兴盛，儒学起家的士人开始分享国家的权力和利益。
（3）这个阶层逐渐形成一种联系紧密的以家族为中心的地方势力，这个阶层与外戚和宦官比是社会的“清流”，是天下的人望，影响力很大；他们也极其风流自赏，特别注重自己的身份和门第。而魏晋以后的门阀制度就是从这里开始的。 -
第20题：
宋代院体画和士大夫画有什么不同？请分析士大夫画的艺术主张及创作特色？
正确答案:出自画院作家的作品，反映了最高统治者的审美标准，谓之“院体画”。院画的创作，提倡“形似”、“格法”，要求画家具有相当的写实功力，对物象作尽精入微的描绘，力求表现出对象的自然形态。院画在构思上讲求含蓄巧妙，达到诗情画意相得益彰。在笔墨技巧上重视传统但又不泥守古法，这些值得重视的创作要求，反映了宋代院画注重观察生活，提倡精微描绘，追求意境表现的趋向和趣味。我们在肯定院体画在发展中国传统绘画上起的积极作用的同时，要认识到它的局限性，但也不能因其局限性，而否定其艺术的成就和对中国窗同绘画的饿良好影响。
在北宋中期院体画兴盛的同时，在院外的部分文人士大夫当中，兴起了一股借绘画抒发性情的“笔墨游戏”之风。这种“笔墨游戏”即被后人成为“文人画”即士大夫画。宋代文人画家力求变革，在当时具有一定的进步意义。他们将绘画作为一种自我消遣。自我表现的工具，强调主观感受在笔墨上的流露，即在“笔情墨趣”之中披露自己的心境，他们的表现对象，多选择一些适合乘兴挥写，并且有一定象征意义的事物，如，梅兰竹菊等。在技法上注重与“写意”，追求笔墨形式本身的感人力量和作品的天然意趣。创作特色1"诗画一律”2“殉烂之极归于平淡”3“寓意于无则乐，留意于无则病”4论画以形似，见与儿童邻5成竹在胸 -
第21题：
问答题简述五帝至商的宗教崇拜分野。正确答案： 该历史时期的宗教崇拜大体为：
①超自然神；
②天神地衹；
③祖先神；
④商朝力量愈大，祖先神灵祭祀愈占主要地位。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述明朝中枢秘书机构的名称及职能。正确答案： 明朝中央秘书机构主要有内阁、六科、通政司、司礼监、文书房。
内阁：批答各处上呈的奏章，提出初步处理意见，草拟诏令，再进呈皇帝裁决，宣宗时，内阁的地位升居六部之上，类似于唐宋的政事堂。大学士称阁老，但是一切受命于皇帝，无决策权，是皇帝的高级顾问和秘书。
六科：六科集唐宋门下省、起注院的责任于一身，既辅助皇帝处理公文，又有权封驳弹纠六部、督促、催办六部处理公文，兼记注皇帝圣旨，职掌颇宽，有秘书机构的性质，皇帝依靠它实现对各部的领导和控制。
通政司：集南北朝通事舍人、唐代知匦使、宋代通进银台司的职责于一身，是中央政府总的收文机构，也是皇帝与朝野联系的咽喉之处，可以充分发挥沟通上下的作用，尤其让来自下层的情况能畅通无阻地直达皇帝。
司礼监：帮助皇帝阅读奏章，弄清其中心意思后向皇帝扼要奏告，从而演变成皇帝的私人秘书机构。
文书房：为皇帝草拟文书，凡司礼监的太监必须从文书房中选用。文书房类似翰林院，而司礼监则类似内阁，但是，其职权往往大于学士。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述“士人、士绅、士大夫”三者之间的相同之处。正确答案： 一是士绅、士大夫都是士人的进一步发展，他们都是以士为基础的，因此他们都具有士的特点。二是他们都受到儒家文化的熏陶和影响，以实现“内圣外王”作为人生的最终目标。三是他们普遍具有较高的社会地位，受到帝王的重视和普通民众的尊敬。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述“士人、士绅、士大夫”三种身份的相异之处。正确答案： 第一，最明显相异之处是界定有别。士人定义为古代社会的“书生”或“读书人”。士绅被定义为不在官位的士大夫，或是具有了政治身份的或考取功名的士。士大夫的定义是不同于血缘贵族和普通官吏的中上层官僚。虽然他们都有士的内涵，但是他们的社会存在形式和具体的政治地位是有差别的。
第二，这三种身份所内含的范围和社会构成不同。“士”，指的是秦汉以后孔儒文化意义上的“士”。因而它的社会构成是最为广泛的。士绅的社会构成就相对复杂一些，士绅的范围与士人相比较，显然缩小了不少。士大夫主要有两种社会构成，一是拥有官爵封号或有官位的士人，二是曾经为官或有一定社会地位的文人。可见，士大夫的范围又进一步缩小了。
第三，身份获得的方法不同。比较而言，士的获取方法最为容易，只要饱读诗书，获取了知识，就能成为士。士绅身份的获得大体上分为两种途径：考试和捐纳。士大夫一般只能是通过科举考试并且取得一定的功名才能获得。第四，社会属性及地位不同。士，居于四民之首，，是属于被统治的阶级。士绅，作为社会的中介，是君主集团和一般民众的中间阶层。他们的身份高于平民，有一定的经济基础，所以拥有一定的特权，受到的礼遇不同。士大夫属于社会的上层，属于官僚，是封建王朝的统治阶级，在社会生活的各个方面都享有特权。第五，这三种身份在社会中所起的作用也各不相同。士人是中国传统文化的承载者，又是统治者实施思想文化统治的实现者，起到巩固君主政治社会基础的作用。士绅是地方事务的管理者和地方利益的代言人。士大夫则是皇权的代言人，他们由君主赐予权力，处于政治的中心地带。解析： 暂无解析