简述中国儒家文化的心理健康观。
题目
简述中国儒家文化的心理健康观。
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第1题：
简述中国传统宗教观的内容。
正确答案: ⑴现世实用；
⑵和平宽容；
⑶政教分离。 -
第2题：
简述中国儒家文化的心理健康观归纳为哪六个方面？
正确答案: 1.具有良好的人际关系
2.适当约束自己的言行
3.保持情绪的平衡和稳定
4.正确认识周围环境
5.保有积极的生活态度
6.完善自我的发展目标 -
第3题：
简述中国人的修辞观？
正确答案: 古人对语言政治伦理价值和认识世界价值的重视，必然导致对语言修辞的关注。孔子认为言过其实是可耻的。
（1）为了内容的表达的需要，人们特别注意语言的传达效果。首先就是使用共同语。
（2）为了取得很好的语言传达效果，古人还特别重视说话的场合、对象、时机、分寸
（3）在语言形式方面，一向存在着追求质朴和追求华美的矛盾。孔子主张文辞能表情达意就可以，形式和内容要和谐统一。老子也不主张言辞夸饰。而曹丕主张不同文体对言辞有不同要求，文学作品要比其他文体有文采，陆机主张在用辞上要创新。葛洪则明确表示赞同汉赋铺张的做法。
（4）对文采的追求，对语言表现力的极大丰富和对文学发展具有非常积极的意义。中国各时代的文学样式，在修辞上不断追求和创新丰富了我国文学。 -
第4题：
试述马斯洛的心理健康观和治疗观。
正确答案: 健康观：马斯洛认为，健康不仅是没有疾病，健康的人就是能自我实现的人。从病态到健康，从精神病患者到自我实现的人，是一个心理健康程度逐渐增强的连续统一体。他的心理治疗理论与他的需要层次论以及自我实现论是密切联系的。他认为，人的五种基本需要是人的内在本质，其终极目的是自我实现。一般的病理心理学现象就是人类的这种基本性质遭到否定、挫折或歪曲的结果。“我们称为有病的人是那些尚未成为他们自己的人，是针对人性树立起各式各样神经质的防御机制的人。”
治疗观：马斯洛认为，人的基本需要的满足只能在人际关系之中得到实现，无论是安全感、归属关系、爱、价值感以及自尊等，都主要来自于人际关系。因此，心理治疗在很大程度上就是帮助患者形成良好的人际关系。
此外，他还认为，心理治疗与良好的社会密切相关。社会越健康，个体的心理治疗就越是没有必要；社会越是健康，患者就越有可能通过良好的生活经验得以治愈。良好的社会促进人类潜能的人性的充分发展。 -
第5题：
中国传统文化是融合（）为主体的文化。
- A、儒家文化、道家文化、法家文化
- B、儒家文化、道家文化、墨家文化
- C、儒家文化、道家文化、佛家文化
- D、儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案:C -
第6题：
中国传统文化中，儒家文化精神的价值取向都是中和
正确答案:正确 -
第7题：
问答题简述儒家文化的主要内容。正确答案：
儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派,其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”,创始人为孔子。
(1)儒家的思想核心是“仁”
“仁”的含义在孔子的言论中并未给出明确的定义,但通观《论语》及其他儒家文献,“仁者,人也”的说法最为基本。“他人也是人”,所以孔子说“己所不欲,勿施于人”,应该是“仁者,人也”的最基本的要求。
(2)“礼”
孔子很看重“礼”,并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式,而是维系社会和谐、上下关系的保障物,实际也关乎人的生存,所以他强调人们应当用真诚之心去尊礼。“人而不仁如礼何”即是这样的意思。孔子特别强调为政者的道德感化力,如果上层人物以仁道治理社会,就会像天上的北辰那样,成为世人道德的方向。
(3)孟子的“仁政”
孔子“仁”的观点,由孟子发展而为“仁政”,即要求君主“制民之产”。孟子面对的现实与孔子不同,孔子时代是旧贵族普遍堕落,而孟子面对的是残暴嗜杀的新贵,所以“救弊”方略有所不同。但他们都把救世的理想与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说中“救时弊”的内容,它基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度,也是思想家社会批判的思想武器。
(4)“善”
儒家学说有关于人生理想的内容。孔子不谈超越形上的问题。用仁道仁心善待他人就是道德就是善,儒家认为这种善、道德根源于“天地之大德”。孟子认为人性是善的,即人是天地创生的,含有天地之德。但这种德,只是一种根芽,需要加以培养,才能得到充分发展,最终成贤成圣。这就是儒家“修身之学”。另一部儒家重要的典籍是《大学》,认为最有价值的人生是从“修身”开始,一直到“治国”“平天下”。儒家的人生哲学,是伦理的也是宗教的,对中国人的人生观有莫大的影响。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述中国人的修辞观？正确答案： 古人对语言政治伦理价值和认识世界价值的重视，必然导致对语言修辞的关注。孔子认为言过其实是可耻的。
（1）为了内容的表达的需要，人们特别注意语言的传达效果。首先就是使用共同语。
（2）为了取得很好的语言传达效果，古人还特别重视说话的场合、对象、时机、分寸
（3）在语言形式方面，一向存在着追求质朴和追求华美的矛盾。孔子主张文辞能表情达意就可以，形式和内容要和谐统一。老子也不主张言辞夸饰。而曹丕主张不同文体对言辞有不同要求，文学作品要比其他文体有文采，陆机主张在用辞上要创新。葛洪则明确表示赞同汉赋铺张的做法。
（4）对文采的追求，对语言表现力的极大丰富和对文学发展具有非常积极的意义。中国各时代的文学样式，在修辞上不断追求和创新丰富了我国文学。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述中国儒家文化的心理健康观。正确答案： 我国传统文化中的理想人格模式主要有“君子”和“圣人”两个层次。君子必须具备仁、义、礼、智四德；圣人则在智的修养上更胜一筹。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述中国内地心理健康教育的发展历程。正确答案： 中国内地心理健康教育的发展历程：
1、心理健康教育的学校引入：20世纪70年代末到80年代初，随着改革开放政策的贯彻，我国的心理健康教育工作首先在心理卫生领域开始出现。1985年，中国心理卫生协会重新成立，1986年底，中国心理卫生协会在北京召开了首届青少年心理卫生学术交流会。以此为标志，心理卫生运动开始了向教育界的发展，从而对学校心理教育产生了重要的影响。在心理卫生得以恢复的同时，心理健康教育首先在我国的高等学校获得了最早的重视和发展。1982 年，北京师范大学率先成立心理测量与咨询服务中心，开展心理健康教育；1989年，上海市成立了中小学心理辅导学会，该协会是全国最早以推广、研究、普及提高中小学、幼儿园心理健康教育工作为宗旨的专业性学术团体，为上海市乃至全国心理健康教育的发展起到了积极的推动作用。
2、心理健康教育的初步探索：进入20世纪90年代以来，随着改革开放的扩大，一些学者走出国门，到海外系统学习心理咨询与辅导；同时，国外与港台的学者也陆续到内地讲学，推动了大陆心理健康教育事业的发展。与此同时，全国的心理健康教育理论研究和实践活动也十分活跃，各种学术组织纷纷成立。党和政府在这一时期也开始逐渐重视心理健康教育工作。
3、心理健康教育的真正起步：1994年，中共中央、国务院颁布了《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》；1995年国家教委颁布“普通高校教育大纲”，把心理健康教育列为德育内容；1999年8月，国家教育部第一次就心理健康教育问题专门颁发了《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》，对中小学心理健康教育做了非常具体的要求和规定。由于得到了政府的支持，许多高校和中小学都系统地开展了心理健康教育工作。
4、心理健康教育的快速发展：2001年4月，教育部颁发了《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》；2002年4月，教育部颁发《普通高等学校大学生心理健康教育工作实施纲要》；2002年9月，教育部颁发《中小学心理健康教育指导纲要》。这些都有力地促进了我国心理健康教育工作的快速高效发展。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述马斯洛的心理健康观和治疗观。正确答案： 健康观：马斯洛认为，健康不仅是没有疾病，健康的人就是能自我实现的人。从病态到健康，从精神病患者到自我实现的人，是一个心理健康程度逐渐增强的连续统一体。他的心理治疗理论与他的需要层次论以及自我实现论是密切联系的。他认为，人的五种基本需要是人的内在本质，其终极目的是自我实现。一般的病理心理学现象就是人类的这种基本性质遭到否定、挫折或歪曲的结果。“我们称为有病的人是那些尚未成为他们自己的人，是针对人性树立起各式各样神经质的防御机制的人。”
治疗观：马斯洛认为，人的基本需要的满足只能在人际关系之中得到实现，无论是安全感、归属关系、爱、价值感以及自尊等，都主要来自于人际关系。因此，心理治疗在很大程度上就是帮助患者形成良好的人际关系。
此外，他还认为，心理治疗与良好的社会密切相关。社会越健康，个体的心理治疗就越是没有必要；社会越是健康，患者就越有可能通过良好的生活经验得以治愈。良好的社会促进人类潜能的人性的充分发展。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述中国儒家文化的心理健康观归纳为哪六个方面？正确答案： 1.具有良好的人际关系
2.适当约束自己的言行
3.保持情绪的平衡和稳定
4.正确认识周围环境
5.保有积极的生活态度
6.完善自我的发展目标解析： 暂无解析 -
第13题：
曾子是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。他修齐治平的政治观、省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道为先的优良品质影响了中国两千前多年，他的著作是（）
- A、《孝经》
- B、《大学》
- C、《中庸》
正确答案:B -
第14题：
简述中国内地心理健康教育的发展历程。
正确答案: 中国内地心理健康教育的发展历程：
1、心理健康教育的学校引入：20世纪70年代末到80年代初，随着改革开放政策的贯彻，我国的心理健康教育工作首先在心理卫生领域开始出现。1985年，中国心理卫生协会重新成立，1986年底，中国心理卫生协会在北京召开了首届青少年心理卫生学术交流会。以此为标志，心理卫生运动开始了向教育界的发展，从而对学校心理教育产生了重要的影响。在心理卫生得以恢复的同时，心理健康教育首先在我国的高等学校获得了最早的重视和发展。1982 年，北京师范大学率先成立心理测量与咨询服务中心，开展心理健康教育；1989年，上海市成立了中小学心理辅导学会，该协会是全国最早以推广、研究、普及提高中小学、幼儿园心理健康教育工作为宗旨的专业性学术团体，为上海市乃至全国心理健康教育的发展起到了积极的推动作用。
2、心理健康教育的初步探索：进入20世纪90年代以来，随着改革开放的扩大，一些学者走出国门，到海外系统学习心理咨询与辅导；同时，国外与港台的学者也陆续到内地讲学，推动了大陆心理健康教育事业的发展。与此同时，全国的心理健康教育理论研究和实践活动也十分活跃，各种学术组织纷纷成立。党和政府在这一时期也开始逐渐重视心理健康教育工作。
3、心理健康教育的真正起步：1994年，中共中央、国务院颁布了《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》；1995年国家教委颁布“普通高校教育大纲”，把心理健康教育列为德育内容；1999年8月，国家教育部第一次就心理健康教育问题专门颁发了《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》，对中小学心理健康教育做了非常具体的要求和规定。由于得到了政府的支持，许多高校和中小学都系统地开展了心理健康教育工作。
4、心理健康教育的快速发展：2001年4月，教育部颁发了《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》；2002年4月，教育部颁发《普通高等学校大学生心理健康教育工作实施纲要》；2002年9月，教育部颁发《中小学心理健康教育指导纲要》。这些都有力地促进了我国心理健康教育工作的快速高效发展。 -
第15题：
何谓中国儒家文化的“刚健有为”？
正确答案: 刚健有为是儒家文化精神在处理天人关系和各种人际关系之时所倡导的一个基本原则，也是中国人的积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼。《系辞下》说：“天地之大德曰生。”《彖传》说：“天行健，君子以自强不息。”《易传》还说：“刚健而文明，应乎天而顺乎人。”“刚健中正，纯粹精也。”强调要刚健又要文明，刚健而中正，不过刚、不妄行、不走极端，坚持原则。把《易》作为自己经典的儒学直接继承发扬了刚健有为的精神。孔子说：“刚毅木讷近仁”（《论语•子路》），“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语•泰伯》）强调要有担当道义、不屈不挠的奋斗精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语•子罕》），肯定临大节而不夺的品质。颜元则对“积刚以固其德，而不懈于动”（《周易内传》）的思想作了引伸，他说：“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”（《颜习斋言行录》），指出了“健动”自强的重要作用意义。与之相联的是“顺乎天而应乎人”的“日新”、“革新”观念，《礼记•大学》称赞“苟日新，日日新，又日新”的积极进取精神。儒学不断自我批判扬弃、改造发展，许多儒者积极投入变法维新，都是这一精神的体现。
与刚健自强有密切关系的，是儒家坚持独立人格的思想。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语•卫灵公》）。他坚持“天下有道则现，无道则隐”（《论语•泰伯》）的人生准则，决不与黑暗统治、暴君独夫同流合污。孟子认为要做“舍生而取义”的“大丈夫”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子•滕文公下》）。荀子说：“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人”（《荀子•劝学》）。《史记•太史公自序》说：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”。其实这正是中华民族愈是深陷苦难愈是刚健有为，越是挫折坎坷愈是奋进不息的精神的生动写照。正是有了这样的精神，中华民族才历尽坎坷磨难而不衰，并将走向伟大的民族复兴。 -
第16题：
中国传统文化是以（）为主体的文化。
- A、儒家文化、道家文化、法家文化
- B、儒家文化、道家文化、墨家文化
- C、儒家文化、道家文化、佛家文化
- D、儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案:C -
第17题：
简述儒家文化的主要内容。
正确答案:儒家的创始人是孔子，儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。
（1）儒家的思想核心是“仁”，“仁”的含义在孔子的言论中并未给出明确的定义，但通观《论语》及其他儒家文献，‘仁者，人也“的说法最为基本。”他人也是人“，所以孔子说”己所不欲，勿施于人“，应该是”仁者，人也“的最基本的要求。
（2）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，所以他强调人们应当用真诚之心去尊礼。“人而不仁如礼何”即是这样的意思。孔子特别强调为政者的道德感化力，如果上层人物以仁道治理社会，就会像天上的北辰那样，成为世人道德的方向。
（3）孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，就是要求君主“制民之产”。孟子面对的现实与孔子不同，孔子时代是旧贵族普遍地堕落，而孟子面对的是残暴嗜杀的新贵，所以“救弊”方略有不同。但他们都把救世的理想，与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说中“救时弊”的内容，它基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。
（4）儒家学说还有关于人生理想的内容。孔子不谈超越形上问题。
用仁道仁心善待他人就是道德就是善，儒家认为这种善、道德根源于“天地之大德”。孟子认为人性是善的，即人是天地创生的，含有天地之德。但这种德，只是一种根芽，需要加以培养，才能得到充分发展，最终成贤成圣。这就是儒家“修身之学”。另一部儒家重要的典籍是《大学》，认为最有价值的人生是从“修身”开始，一直到“治国”、“平天下”。儒家的人生哲学，是伦理的也是宗教的，对中国人的人生观有莫大的影响。 -
第18题：
问答题简述儒家文化对武术文化的影响。正确答案： 儒家文化对武术文化的影响：武德的构建和武德的规范。武德即武术的道德。武德是指在从事武术活动群体中形成的对习武者行为规范要求的总和。它包括从事武术活动的人在社会活动中应遵循的道德规范要求的具有道德品质。儒家文化重视礼教，借用到武术中即为待人接物、为人处世的礼节必须遵循一定规范和准则。
比如武术文化中的抱拳礼，很鲜明地体现了这一文化特征。习武者抱拳礼的理论体系在形成和发展过程中，无不体现着儒家文化的礼教思想。传统武德规范在不同的历史时期、不同的拳种派别有不同的要求。但是受儒家文化影响，重视血缘关系，在择师授徒中传内不传外，传男不传女等戒约；从生活处世方面看，尊敬师长，谦虚好学，遵守礼仪，尊老爱幼，这是传统武德的基本规范。在用武方面，提倡习武者以修身养性为宗旨，树立见义勇为，伸张正义的民族气节和以武济世，扶危救困的爱国精神。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题中国传统文化是以什么文化为主体的文化（）。A儒家文化、道家文化、法家文化
B儒家文化、道家文化、墨家文化
C儒家文化、道家文化、佛家文化
D儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述中国古代的战争观。正确答案： （一）义战而礼战
（二）强兵而重战
（三）弭兵而反战
（四）义战而仁战解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题中国传统文化是以（ ）为主体的文化。A儒家文化、道家文化、法家文化
B儒家文化、道家文化、墨家文化
C儒家文化、道家文化、佛家文化
D儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案： D解析：
中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，核心内容为儒家文化，在漫长的历史发展过程中又逐步吸收道家文化和佛教文化，形成以儒道释三道合一为主体的文化体系。 -
第22题：
问答题何谓中国儒家文化的“刚健有为”？正确答案： 刚健有为是儒家文化精神在处理天人关系和各种人际关系之时所倡导的一个基本原则，也是中国人的积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼。《系辞下》说：“天地之大德曰生。”《彖传》说：“天行健，君子以自强不息。”《易传》还说：“刚健而文明，应乎天而顺乎人。”“刚健中正，纯粹精也。”强调要刚健又要文明，刚健而中正，不过刚、不妄行、不走极端，坚持原则。把《易》作为自己经典的儒学直接继承发扬了刚健有为的精神。孔子说：“刚毅木讷近仁”（《论语•子路》），“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语•泰伯》）强调要有担当道义、不屈不挠的奋斗精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语•子罕》），肯定临大节而不夺的品质。颜元则对“积刚以固其德，而不懈于动”（《周易内传》）的思想作了引伸，他说：“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”（《颜习斋言行录》），指出了“健动”自强的重要作用意义。与之相联的是“顺乎天而应乎人”的“日新”、“革新”观念，《礼记•大学》称赞“苟日新，日日新，又日新”的积极进取精神。儒学不断自我批判扬弃、改造发展，许多儒者积极投入变法维新，都是这一精神的体现。
与刚健自强有密切关系的，是儒家坚持独立人格的思想。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语•卫灵公》）。他坚持“天下有道则现，无道则隐”（《论语•泰伯》）的人生准则，决不与黑暗统治、暴君独夫同流合污。孟子认为要做“舍生而取义”的“大丈夫”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子•滕文公下》）。荀子说：“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人”（《荀子•劝学》）。《史记•太史公自序》说：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”。其实这正是中华民族愈是深陷苦难愈是刚健有为，越是挫折坎坷愈是奋进不息的精神的生动写照。正是有了这样的精神，中华民族才历尽坎坷磨难而不衰，并将走向伟大的民族复兴。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题中国传统文化是融合（）为主体的文化。A儒家文化、道家文化、法家文化
B儒家文化、道家文化、墨家文化
C儒家文化、道家文化、佛家文化
D儒家文化、道家文化、农家文化
正确答案： B解析： 暂无解析