试概括几点格律恩在《从人的观点论歌德》中存在的比较明显的问题，如恩格斯有针对的提出了驳论，也史列几条。
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第1题：
试分析卡尔格律恩的《从人的观点论歌德》中的歌德形象。
（1）卡尔格律恩在《从人的观点论歌德》中的歌德形象，是格律恩的人学观念的具体体现。
（2）卡尔格律恩在该文章中所宣扬和散布的人学观念的性质是唯心主义的。格律恩所说的人是经过包装的、被抽象化了的人。他所推崇的正是歌德的所谓的作为人的诗人所表现出来的人的内容和人的东西及其借以展示出来的完美的人性。
（3）歌德的武警顺卡尔格律恩屋子儿被抽象化，具有普泛的抽象性，脱离了社会和现实生活，变成费尔巴哈的弟子和真正的社会主义者，他从费尔巴哈的抽象的人本主义泛爱原则和德国思辨哲学和幻想出发来评论和改制歌德。
（4）卡尔格律恩在《从人的观点论歌德》中所塑立的歌德形象是他宣扬的一种经过理论抽象的德国小市民的人文幻想，是格律恩们所希望的和能被他们利用的歌德。
略 -
第2题：
恩格斯在《得意制布鲁塞尔报》刊载的一组标题为《诗歌和散文中的的国社会主义》的两篇述评为（）
A卡尔倍克穷人之歌或真正的社会主义的诗歌
B卡尔格律恩从人的观点论歌德
A,B
略 -
第3题：
“在我们的视野的范围之外，存在完全是一悬而未决的问题”。“悬而未决”是（）
- A、唯物主义观点
- B、不可知论观点
- C、可知论观点
- D、唯心主义观点
正确答案:C -
第4题：
从美学和历史的观点谈谈恩格斯对歌德的评价？
正确答案: 恩格斯的文艺批评一直坚持美学和历史的观点，这个观点体现他对歌德及其创作的评价上。他在一篇题为《卡尔•格律恩“从人的观点论歌德”》的评论中写道：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的、或‘人’的尺度来衡量他。”格律恩把歌德思想中伟大的天才的人文精神加以抹杀，进行歪曲；故意将歌德身上所谓的人的东西加以吹捧和颂扬。格律恩宣扬和散布的人学观点是唯心主义的，他所说的人是经过包装的被抽象化的人，这种人表面上看来是脱离历史、社会和现实生活的。他正是把歌德说成是抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人。
实际上，歌德作为德国当时启蒙主义，即狂飙运动的旗手通过文学创作宣扬的人的个性解放，批判锋芒直指已经腐朽了的封建社会制度。可见，他的创作和作品所表现的人和人们之间的阶级关系是富有时代感的德国现实的人的生态和心态，而决不是什么抽象的带有神秘性质的云雾中的人的精神幻想的飘荡和翱翔。
恩格斯“并不像白尔尼和门采尔那样责备歌德不是自由主义者，我们是嫌他有时居然是个庸人；我们并不是责备他没用热心争取德国的自由，而是嫌他由于对当代一切伟大的历史浪潮所产生的庸人的恐惧心理而牺牲了自己有时从心底出现的较正确的美感。”他是把歌德作为艺术家而不是作为政治家或政党领袖来对待的。他对歌德的批判，不是从政治斗争、党派斗争的观点着眼的。在恩格斯看来，评价一个艺术家的功过，衡量它创作的成败，应当以他的作品为依据，考察他的作品究竟有多大的认识价值和审美价值。他对歌德的评论是从歌德对待德国社会的态度着手的。他分析了歌德世界观和思想的两面性：既有体现社会发展方向的新兴市民阶级的先进思想，又存在着阻碍历史进步的德国小市民的鄙俗气和封建贵族的庸人气。
其实，歌德只是一个文学家，思想家，他不是一个革命家，用革命者的标准去衡量一个醉心于文学创作和潜心挖掘人生意义，自然奥妙以及人与自然和社会的关系的作家和思想家是不合适的，更不能由此得出“庸俗”之类的结论。另外，也不能说，一个作家，一个思想家对王公及其代表的制度只能采取批判的态度，如若不然，那就是“渺小”。
恩格斯作为一个革命家，从革命的立场出发，为了革命的目的，有权对歌德做出他认为合理的评价。因此我们也应该更为客观地对歌德做出评价。 -
第5题：
在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
正确答案:正确 -
第6题：
关于恩格斯提倡的史学观念，正确的（）
- A、这对格律恩的抽象的观点来说，有很大的针对性
- B、这里面应该包括人学观点
- C、这是格律恩对文艺的观念模式和文艺的批评模式的完整结构、系统结构的理论中不可却的一部分
正确答案:A,B,C -
第7题：
毛泽东在（）著作中，初步提出了关于社会主义建设的重要思想观点
- A、《实践论》
- B、《矛盾论》
- C、《论十大关系》
- D、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
正确答案:C,D -
第8题：
问答题试分析卡尔格律恩的《从人的观点论歌德》中的歌德形象。正确答案： （1）卡尔格律恩在《从人的观点论歌德》中的歌德形象，是格律恩的人学观念的具体体现。
（2）卡尔格律恩在该文章中所宣扬和散布的人学观念的性质是唯心主义的。格律恩所说的人是经过包装的、被抽象化了的人。他所推崇的正是歌德的所谓的作为人的诗人所表现出来的人的内容和人的东西及其借以展示出来的完美的人性。
（3）歌德的武警顺卡尔格律恩屋子儿被抽象化，具有普泛的抽象性，脱离了社会和现实生活，变成费尔巴哈的弟子和真正的社会主义者，他从费尔巴哈的抽象的人本主义泛爱原则和德国思辨哲学和幻想出发来评论和改制歌德。
（4）卡尔格律恩在《从人的观点论歌德》中所塑立的歌德形象是他宣扬的一种经过理论抽象的德国小市民的人文幻想，是格律恩们所希望的和能被他们利用的歌德。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题关于恩格斯提倡的史学观念，正确的（）A这对格律恩的抽象的观点来说，有很大的针对性
B这里面应该包括人学观点
C这是格律恩对文艺的观念模式和文艺的批评模式的完整结构、系统结构的理论中不可却的一部分
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题（）从抽象的“人”的观点来论述歌德，被恩格斯予以否定。正确答案： 格律恩解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题格律恩眼中的歌德不是什么形象？正确答案： 德国当时的启蒙主义者。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试概括几点格律恩在《从人的观点论歌德》中存在的比较明显的问题，如恩格斯有针对的提出了驳论，也史列几条。正确答案： 格律恩在《从人的观点论歌德》中的评论方式主要有以下两个问题：首先，他把歌德描述为抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人，他从费尔巴哈的抽象的人本主义泛爱原则和德国思辨哲学和幻想出发，用脱离社会、历史和现实的人的观点来评论和改制歌德，恩格斯反对用抽象的‚人‛的观点来评价歌德和他的作品，并且通过对格律恩对歌德的抽象的人学评价的分析，阐明了如何用正确的人学观点来评论作为一定历史条件下的作家的作品所反映出来的现实生活的社会内容和思想倾向。其次，格律恩对歌德的评论问题不仅存在于历史观点方面，还有违犯了文学评论和评论对象的关系，文学评论家的自由意志和主题精神不应歪曲和篡改评论对象的本质和本来面貌，恩格斯用历史唯物主义的观点和方法阐明了历史结构和社会的思想结构同作家作品的思想结构的同构关系，并特别注重分析一定时代的国家和地域的历史结构往往带有复杂的双重性或两面性，这样那样不同程度地规定着艺术家的世界观和创作的矛盾；从美学观点来要求和衡量，评价作家作品，应当自觉注重和强调文艺的特殊规律和审美属性，这些都为正确、科学地评论作家作品提供了理论依据。解析： 暂无解析 -
第13题：
格律恩眼中的歌德不是什么形象？
德国当时的启蒙主义者。
略 -
第14题：
格律恩把歌德说成是“人的诗人”，把歌德变成费尔巴哈的弟子，因素是很多的，其中哪一个是最为明显的？
用抽象的“人”的观点来评价歌德和他的作品。
略 -
第15题：
（）从抽象的“人”的观点来论述歌德，被恩格斯予以否定。
正确答案:格律恩 -
第16题：
下列散文中属于驳论文的有（）。
- A、季氏将伐颛臾
- B、寡人之于国也
- C、答司马谏议书
- D、论毅力
- E、人的正确思想是从哪里来的
正确答案:A,C -
第17题：
在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“（）”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。
正确答案:别是一家 -
第18题：
英国哲学家洛克提出了“白板说”，认为外部的力量决定了人的发展，这是一种（）。
- A、外铄论的观点
- B、内发论的观点
- C、多因素论的观点
- D、反映论的观点
正确答案:A -
第19题：
多选题诗歌和散文中的德国社会主义有下面哪两篇书组成（）A卡尔格律恩《从人的观点论歌德》
B卡尔倍克《穷人之歌》或真正的社会主义的诗歌
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题恩格斯在《得意制布鲁塞尔报》刊载的一组标题为《诗歌和散文中的的国社会主义》的两篇述评为（）A卡尔倍克穷人之歌或真正的社会主义的诗歌
B卡尔格律恩从人的观点论歌德
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题英国哲学家洛克提出了“白板说”，认为外部的力量决定了人的发展，这是一种（）。A外铄论的观点
B内发论的观点
C多因素论的观点
D反映论的观点
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题格律恩把歌德说成是“人的诗人”，把歌德变成费尔巴哈的弟子，因素是很多的，其中哪一个是最为明显的？正确答案： 用抽象的“人”的观点来评价歌德和他的作品。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题从美学和历史的观点谈谈恩格斯对歌德的评价？正确答案： 恩格斯的文艺批评一直坚持美学和历史的观点，这个观点体现他对歌德及其创作的评价上。他在一篇题为《卡尔•格律恩“从人的观点论歌德”》的评论中写道：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的、或‘人’的尺度来衡量他。”格律恩把歌德思想中伟大的天才的人文精神加以抹杀，进行歪曲；故意将歌德身上所谓的人的东西加以吹捧和颂扬。格律恩宣扬和散布的人学观点是唯心主义的，他所说的人是经过包装的被抽象化的人，这种人表面上看来是脱离历史、社会和现实生活的。他正是把歌德说成是抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人。
实际上，歌德作为德国当时启蒙主义，即狂飙运动的旗手通过文学创作宣扬的人的个性解放，批判锋芒直指已经腐朽了的封建社会制度。可见，他的创作和作品所表现的人和人们之间的阶级关系是富有时代感的德国现实的人的生态和心态，而决不是什么抽象的带有神秘性质的云雾中的人的精神幻想的飘荡和翱翔。
恩格斯“并不像白尔尼和门采尔那样责备歌德不是自由主义者，我们是嫌他有时居然是个庸人；我们并不是责备他没用热心争取德国的自由，而是嫌他由于对当代一切伟大的历史浪潮所产生的庸人的恐惧心理而牺牲了自己有时从心底出现的较正确的美感。”他是把歌德作为艺术家而不是作为政治家或政党领袖来对待的。他对歌德的批判，不是从政治斗争、党派斗争的观点着眼的。在恩格斯看来，评价一个艺术家的功过，衡量它创作的成败，应当以他的作品为依据，考察他的作品究竟有多大的认识价值和审美价值。他对歌德的评论是从歌德对待德国社会的态度着手的。他分析了歌德世界观和思想的两面性：既有体现社会发展方向的新兴市民阶级的先进思想，又存在着阻碍历史进步的德国小市民的鄙俗气和封建贵族的庸人气。
其实，歌德只是一个文学家，思想家，他不是一个革命家，用革命者的标准去衡量一个醉心于文学创作和潜心挖掘人生意义，自然奥妙以及人与自然和社会的关系的作家和思想家是不合适的，更不能由此得出“庸俗”之类的结论。另外，也不能说，一个作家，一个思想家对王公及其代表的制度只能采取批判的态度，如若不然，那就是“渺小”。
恩格斯作为一个革命家，从革命的立场出发，为了革命的目的，有权对歌德做出他认为合理的评价。因此我们也应该更为客观地对歌德做出评价。解析： 暂无解析