下列关于文艺认识正确的（）A属于上层建筑和意识形态B昌盛与社会存在并从中获得独立发展C映并服务于一定社会存在D社会存在的发展而发展，但同物质生产发展并不平衡
题目
下列关于文艺认识正确的（）
A属于上层建筑和意识形态
B昌盛与社会存在并从中获得独立发展
C映并服务于一定社会存在
D社会存在的发展而发展，但同物质生产发展并不平衡
相似考题
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第1题：
如何认识文艺创作中的灵感现象？
正确答案: 灵感是创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象，是作家在内心长期积累、比较、分析材料并艰苦地思索之后，突然在无意之间获得的对所思主题（意念或形象）的一种顿悟。它具有三个特征：第一，非预期性。它是突如其来的，出于作者自己的意料之外，如李德裕在《文章论》中所说：“文章之为物，自然灵气，恍惚而来，不思而至。”而且它来的时间也不确定，或夜深人静睡熟之际，或百思不得其解将要放弃之时，或干别的事情时受到触发或刺激„„灵感来时无影，去时也是无踪的。它是一种“长期积累、偶然得之”的结果，不及时捕捉，就会消失，转瞬即逝。所以当灵感来临时，就是牺牲寝食也要及时捕捉，并尽可能记下全部轮廓。过后，再以“语不惊人死不休”、“字字看来都是血”的精神，仔细地从头到尾修改定型。第二，亢奋性。获得灵感的创作主体，往往高度兴奋，有时甚至出现一种迷狂状态，这是主体心理积淀、心理潜流被激活的结果。在灵感状态中，作家往往浮想联翩，内心幻象迭出，情感因之激动不可抑制，有时甚至像犯病一样。第三，创造性。处于灵感状态的作家，思维高度活跃，储备于大脑中的各种材料信息会得到充分运用，这样，极易进入佳句纵横、新意迭出之境界。
因此，从上面的分析中，我们可以看出，灵感对于文艺创作质的提升具有重要意义。但还需说明的是，灵感的降临并不是如古时柏拉图所说是神的功劳，而是主体经过艰苦的艺术构思、苦思冥想的结果。唐代皎然《诗式》云：“有时意静神至，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。不然，盖由先积精思，因神至而得乎。”他断然否定了“神助”说，归功于“先积精思”，应该说这是很深刻的见地。清人王国维曾引用柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”句来形容构思之艰辛，可谓生动形象。总之，对于文艺创作中的灵感现象要辩证地分析，既要看到这些现象，也要认识这些所以产生的根由。 -
第2题：
如何正确认识文艺创作的客体？
正确答案: （一）社会生活是文艺创作的终极客体。所谓社会生活，是指人类在大自然和社会现实中所经历的精神生活和物质生活的总和。
（二）文艺创作的客体，是具有审美价值的社会生活。文艺创作既要热情歌颂真、善、美，也要敢于批评假、恶、丑，还要积极关注处于美与丑两极之间的广阔的中间状态的事物。
（三）文艺创作不仅要讲求“写什么”，更要讲求“怎样写”。根本目的，是要根据“合规律性与合目的性”的原则，遵循“多样性统一”的规律，创造出“真善美”统一的，既具有较高认识价值、又具有较高审美价值的文艺作品来。 -
第3题：
简述对文艺创作客体的正确认识。
正确答案: （一）社会生活是文艺创作的终极客体；
（二）文艺创作的客体是具有审美价值的社会生活。 -
第4题：
下列关于意大利文艺复兴的文化状况，说法正确的是（）
- A、文艺复兴时期，意大利人的道德体系一度崩溃了
- B、文艺复兴时期，意大利人的道德水平又上新高
- C、文艺复兴时期意大利的宗教势力得到彻底的铲除
正确答案:A -
第5题：
坚持以人民为中心的创作导向，必须深刻认识和把握好文艺和人民的辩证关系，其中包括（）。
- A、人民热爱文艺
- B、文艺热爱人民
- C、人民需要文艺
- D、文艺需要人民
正确答案:B,C,D -
第6题：
下列关于文艺复兴的表述，不正确的是（）
- A、人文主义是文艺复兴的核心思想
- B、文艺复兴是一次思想解放运动
- C、文艺复兴的实质是复兴古代文化
- D、文艺复兴的成就体现在文学、艺术等方面
正确答案:C -
第7题：
问答题如何认识文艺创作中的灵感现象？正确答案： 灵感是创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象，是作家在内心长期积累、比较、分析材料并艰苦地思索之后，突然在无意之间获得的对所思主题（意念或形象）的一种顿悟。它具有三个特征：第一，非预期性。它是突如其来的，出于作者自己的意料之外，如李德裕在《文章论》中所说：“文章之为物，自然灵气，恍惚而来，不思而至。”而且它来的时间也不确定，或夜深人静睡熟之际，或百思不得其解将要放弃之时，或干别的事情时受到触发或刺激„„灵感来时无影，去时也是无踪的。它是一种“长期积累、偶然得之”的结果，不及时捕捉，就会消失，转瞬即逝。所以当灵感来临时，就是牺牲寝食也要及时捕捉，并尽可能记下全部轮廓。过后，再以“语不惊人死不休”、“字字看来都是血”的精神，仔细地从头到尾修改定型。第二，亢奋性。获得灵感的创作主体，往往高度兴奋，有时甚至出现一种迷狂状态，这是主体心理积淀、心理潜流被激活的结果。在灵感状态中，作家往往浮想联翩，内心幻象迭出，情感因之激动不可抑制，有时甚至像犯病一样。第三，创造性。处于灵感状态的作家，思维高度活跃，储备于大脑中的各种材料信息会得到充分运用，这样，极易进入佳句纵横、新意迭出之境界。
因此，从上面的分析中，我们可以看出，灵感对于文艺创作质的提升具有重要意义。但还需说明的是，灵感的降临并不是如古时柏拉图所说是神的功劳，而是主体经过艰苦的艺术构思、苦思冥想的结果。唐代皎然《诗式》云：“有时意静神至，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。不然，盖由先积精思，因神至而得乎。”他断然否定了“神助”说，归功于“先积精思”，应该说这是很深刻的见地。清人王国维曾引用柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”句来形容构思之艰辛，可谓生动形象。总之，对于文艺创作中的灵感现象要辩证地分析，既要看到这些现象，也要认识这些所以产生的根由。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述对文艺创作客体的正确认识。正确答案： （一）社会生活是文艺创作的终极客体；
（二）文艺创作的客体是具有审美价值的社会生活。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题谈谈对文艺再现本质的历史认识。正确答案： （一）在再现论看来，文学艺术本质上是一种把握客观真理的认识工具。与人类一般的认识工具不同的是：它不是以纯粹概念与逻辑的方式来把握对象世界，而是以文学艺术形象与审美思维为基础的认识活动。
（二）阐释再现论文学艺术观的内涵，关键在于论证摹仿、再现是否反映事物的本质？这个问题的解决，反映在再现论文学艺术观自身理论的历史演进中。
（三）从逻辑角度讲，从柏拉图否定文学艺术可以反映真理，到亚里士多德提出诗人可以表达出普遍性，就已经从哲学角度完成了关于文学艺术的再现本质的理论证明。
（四）从历史角度讲，再现论的文学艺术观念，是在中古时代建构起来的。它是以西方文艺复兴中达·芬奇等人提出“镜子”说，中国唐代元稹、白居易倡导“新乐府”运动为标志的。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列关于意大利文艺复兴的文化状况，说法正确的是（）A文艺复兴时期，意大利人的道德体系一度崩溃了
B文艺复兴时期，意大利人的道德水平又上新高
C文艺复兴时期意大利的宗教势力得到彻底的铲除
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列关于教学过程特殊性的表述中不正确的是（ ）。A认识的直接性
B认识的教育性
C认识的交往性
D有领导的认识
正确答案： B解析：
教学过程是认识的一种特殊形式，其特殊性在于，教学过程是学生个体的认识，是由教师领导未成熟的主体通过学习知识去间接认识世界，包括认识的间接性、交往性、教育性以及有领导的认识。 -
第12题：
单选题关于实践与认识的辩证关系原理，下列说法不正确的是（）。A认识是实践的基础
B实践是认识的来源
C实践是认识发展的动力
D实践是认识的最终目的
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
谈谈对文艺再现本质的历史认识。
正确答案: （一）在再现论看来，文学艺术本质上是一种把握客观真理的认识工具。与人类一般的认识工具不同的是：它不是以纯粹概念与逻辑的方式来把握对象世界，而是以文学艺术形象与审美思维为基础的认识活动。
（二）阐释再现论文学艺术观的内涵，关键在于论证摹仿、再现是否反映事物的本质？这个问题的解决，反映在再现论文学艺术观自身理论的历史演进中。
（三）从逻辑角度讲，从柏拉图否定文学艺术可以反映真理，到亚里士多德提出诗人可以表达出普遍性，就已经从哲学角度完成了关于文学艺术的再现本质的理论证明。
（四）从历史角度讲，再现论的文学艺术观念，是在中古时代建构起来的。它是以西方文艺复兴中达·芬奇等人提出“镜子”说，中国唐代元稹、白居易倡导“新乐府”运动为标志的。 -
第14题：
试述中西文艺理论关于文学艺术表现特征的认识。
正确答案: （一）在文艺理论史上，表现论最重视文学艺术的情感特征。表现论认为，文学艺术通过对主观心理世界的形式构造和审美变形，把人类内心深处的潜意识、情感、理想、幻想等心理意象表达出来，使文艺成为表达人类关于现实的情感评价和主观理想的最重要的精神工具。
（二）在文艺理论史上第一次把文学艺术同审美表现、情感构造活动明确联系起来的，是古希腊哲学家亚里士多德。他在《诗学》中把“音调感和节奏感”作为诗的“出于人类天性”的两个起源之一。这样，他就把对文学艺术审美奥秘的探索，从外部世界转移到人类的内在精神世界，同时充分肯定了主体的审美创造性在文艺生产中的意义。
（三）在文艺理论史上，把文学艺术的表现特征讲得最清楚、最直接的，是中国古代诗学理论。孔子在《论语》中把诗的功能阐释为“兴观群怨”，而其中的“兴”所强调的，就是“诗”所具有的一种对主观情感世界的表达和构造功能。
（四）最早从理论上对文学艺术的审美特征做出明确界定的，是德国哲学家康德。他从“功利性”与“非功利性”角度，严格区分了“艺术”与“技艺”。
（五）真正从文艺理论上阐明文学艺术的表现特征的，是斯宾塞与席勒。他们的“游戏说”，通过进一步阐释亚里士多德的“音调感和节奏感”，解释了人类审美快感的根源。 -
第15题：
下列关于实践和认识关系的说法正确的有（）
- A、实践决定认识，认识依赖于实践
- B、实践是认识的基础，认识是实践的根本目的
- C、认识是实践的基础，实践是认识的目的
- D、实践和认识互为基础，互相依赖
正确答案:A -
第16题：
下列关于文艺理论的说法正确的是：（）
- A、中国的文艺理论主要是说文学作品的社会功能
- B、印度的文艺理论主要从事形而上学的思索
- C、西方的文艺理论主要落实在语言和概念上
- D、以上说法都正确
正确答案:A -
第17题：
怎样认识灵感的实质？灵感在文艺创作中的作用？
正确答案:灵感是人类思维的特殊方式，他是长期社会实践和艰苦探索的产物，因偶然机遇的出发而产生的一种认识上的突破与飞跃。
作用：
1、开启思路
2、独创新境
3、激发才情 -
第18题：
多选题坚持以人民为中心的创作导向，必须深刻认识和把握好文艺和人民的辩证关系，其中包括（）。A人民热爱文艺
B文艺热爱人民
C人民需要文艺
D文艺需要人民
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题关于文艺复兴被分为两个阶段的说法，下列正确的是（）A斯鲁威尔的《西方无神论简史》曾经谈到过
B文艺复兴的两个阶段是割裂、分离的
C早期文艺复兴阶段倾向于回顾希腊罗马的文学艺术
D后期文艺复兴阶段被称之为文艺复兴的人文主义阶段
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题如何正确认识文艺创作的客体？正确答案： （一）社会生活是文艺创作的终极客体。所谓社会生活，是指人类在大自然和社会现实中所经历的精神生活和物质生活的总和。
（二）文艺创作的客体，是具有审美价值的社会生活。文艺创作既要热情歌颂真、善、美，也要敢于批评假、恶、丑，还要积极关注处于美与丑两极之间的广阔的中间状态的事物。
（三）文艺创作不仅要讲求“写什么”，更要讲求“怎样写”。根本目的，是要根据“合规律性与合目的性”的原则，遵循“多样性统一”的规律，创造出“真善美”统一的，既具有较高认识价值、又具有较高审美价值的文艺作品来。解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题下列关于文艺认识正确的（）A属于上层建筑和意识形态
B昌盛与社会存在并从中获得独立发展
C映并服务于一定社会存在
D社会存在的发展而发展，但同物质生产发展并不平衡
正确答案： A,B,C,D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列关于文艺理论的说法正确的是：（）A中国的文艺理论主要是说文学作品的社会功能
B印度的文艺理论主要从事形而上学的思索
C西方的文艺理论主要落实在语言和概念上
D以上说法都正确
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述中西文艺理论关于文学艺术表现特征的认识。正确答案： （一）在文艺理论史上，表现论最重视文学艺术的情感特征。表现论认为，文学艺术通过对主观心理世界的形式构造和审美变形，把人类内心深处的潜意识、情感、理想、幻想等心理意象表达出来，使文艺成为表达人类关于现实的情感评价和主观理想的最重要的精神工具。
（二）在文艺理论史上第一次把文学艺术同审美表现、情感构造活动明确联系起来的，是古希腊哲学家亚里士多德。他在《诗学》中把“音调感和节奏感”作为诗的“出于人类天性”的两个起源之一。这样，他就把对文学艺术审美奥秘的探索，从外部世界转移到人类的内在精神世界，同时充分肯定了主体的审美创造性在文艺生产中的意义。
（三）在文艺理论史上，把文学艺术的表现特征讲得最清楚、最直接的，是中国古代诗学理论。孔子在《论语》中把诗的功能阐释为“兴观群怨”，而其中的“兴”所强调的，就是“诗”所具有的一种对主观情感世界的表达和构造功能。
（四）最早从理论上对文学艺术的审美特征做出明确界定的，是德国哲学家康德。他从“功利性”与“非功利性”角度，严格区分了“艺术”与“技艺”。
（五）真正从文艺理论上阐明文学艺术的表现特征的，是斯宾塞与席勒。他们的“游戏说”，通过进一步阐释亚里士多德的“音调感和节奏感”，解释了人类审美快感的根源。解析： 暂无解析