有人说，“我只关心个人理想，不要社会理想行不行？”这种想法对吗？为什么？
题目
有人说，“我只关心个人理想，不要社会理想行不行？”这种想法对吗？为什么？
相似考题
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第1题：
有些人想：“算命的说我能活到八十岁，所以我今天肯定不会死。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。这只是一种自我安慰的想法而已，其实谁也没有“今天不死”的理由。人寿皆由业力感召，善恶业成份不断变化，寿命也不停变化，而算命先生无法测准业力变化。大家都知道袁了凡居士，他的一生充分说明了这点。算命先生的卜算难以成立“现在我们不会死亡”这种观点，其它理由也无法找到。所以，谁也不敢保证今天不死。 -
第2题：
有人认为：“现在的诸佛不能度化我，但未来的佛陀可能会度我吧，所以继续造罪没关系。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。如果我们今后依然明知故犯，放逸行事，那么就会重蹈“不得佛化育”的命运，下场必将是反反复复地堕入恶趣，苦不堪言。纵然侥幸获得了善趣，也是感受一些刑罚、遭受病魔缠身、受到束缚、被兵器砍剖身体等苦痛。 -
第3题：
有人认为：“见到别人行善、放生、布施，就算自己什么都不做，一随喜就能得到同等功德。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。如果你实在没有能力，在这种“心有余而力不足”的情况下，见别人行善、放生，而远离嫉妒心，发自内心地真诚随喜，如身体方面眼泪直流、汗毛竖立；语言方面，赞叹别人的功德；心里也不掺杂任何不清净的分别念，而是一种绝对纯洁的欢喜心。这样的话，可以得到同等功德，如乔美仁波切云：“若闻他人行善时，断除嫉妒之恶心，心意真诚作随喜，佛言彼得同等福。”
但是，如果你明明有能力做这些善事，却舍不得用自己的钱，杂有自私自利的烦恼毒药，光是投机取巧地在一旁随喜，希望平白无故捞一份功德，这种随喜有没有功德也不好说。 -
第4题：
关于社会理想的论述，正确的是（）
- A、社会理想建立在众人的个人理想基础之上
- B、社会理想的实现与个人理想关系不大
- C、社会理想体现于个人理想的具体实践中
- D、社会理想是对个人理想的凝练和升华
正确答案:A,C,D -
第5题：
有人认为，只有现实主义文学才关注现实人生，浪漫主义文学所表现的都是理想或幻想，与现实生活无关。这种说法对吗？为什么？
正确答案:不对。
（1）浪漫主义文学以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理。艺术家运用艺术手段直接表达自己的情感体验和审美理想，情感的因素比较显著，因此“抒情性”和“个性化”成了浪漫主义“表现性”的主要体现。在创作手法上浪漫主义偏重于理想地表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉的内容和观念，采取象征、寓意、夸张、变形以至抽象等艺术语言，以突破感受的经验习惯；在创作倾向上则偏重于表现自我，改变客体，表达理想。艺术中的表现具有震憾人心、高度概括、不求形似等特点。
（2）浪漫主义的这种基本面貌显然与现实主义文学不同。现实主义以写实的表现形态来展现生活的面貌，它强调真实而客观地展现生活，以典型化的艺术概括来表现社会现实和人生经验。但这并不意味着浪漫主义文学所表现的都是理想或幻想，与现实生活无关。
第一，从浪漫主义文学发生发展的情况来看，它与当时的文化思潮、文学思潮及社会变革就有密切的关系。它实际上是资产阶级反对王权和贵族的民主运动、民族觉醒在思想文化上的反应。
第二，浪漫主义文学所表现的理想折射出了作家对现实世界的看法，其中包含着对旧传统、旧制度的否定，对新的社会理想的追求，对个性解放、个性自由和个性独立的肯定。比如浪漫主义把自然和社会对立起来，满怀激情地歌颂自然的纯朴与美丽，批判社会世俗生活的平庸和奢靡。
第三，从想象活动要受生活经验的限制这一原理来看，浪漫主义文学也不可能完全脱离现实生活。如西游记里的孙悟空、猪八戒虽是幻想的产物，但其性格特征仍具有人类的特征。 -
第6题：
有人说“网络营销就是电子商务”，这种说法对吗？ 为什么？
正确答案:网络营销就是电子商务这种说法过于绝对，网络营销与电子商务是两种概念，所以说“网络营销就是电子商务”这种说法是错误的。
电子商务的概念：电子商务是指利用电子化手段从事的商业活动，它基于电子处理和信息技术，如文本、声音和图像等数据传输。主要是遵循TCP/IP协议，通讯传输标准，遵循WEB信息交换标准，提供安全保密技术。简言之，电子商务就是指系统化地利用电子工具，高效率、低成本的从事以商品交换为中心的各种活动的全过程。电子商务最典型的就是供应链管理，他从市场需求出发利用网络的销、产、供、研等活动串在一起，实现企业的网络化数字化管理，最大限度的适应网络时代市场需求的变化。
网络营销的概念：网络营销是指在虚拟的互联网基础上为目标顾客打造、提供产品或服务，与目标顾客进行网上沟通的一系列的战略管理过程。网络营销也是一种可以通过计算机和调至解调器达到目标顾客的渠道。网络营销是以互联网为媒体，一新的方式、方法和理念实施营销活动，更有效的促成个人和组织交易活动的实现。网络营销就是以互联网作为传播手段，通过对市场的循环营销传播，达到满足消费者需求和商家需求的过程。
电子商务与网络营销的关系：根据以上对两者的概念的分析，可以看出来，网络营销与电子商务是两个相互交叉的概念，既有相同点，但又有所区别。电子商务和网络营销既有区别又有联系：电子商务的核心电子化交易，强调交易方式和交易全过程的各个环节；而网络营销注重以互联网为主要手段的营销活动，主要研究的是交易前的各种宣传推广。电子商务的重点实现了电子化交易；而网络营销的重点在交易前的宣传和推广。电子商务可看作是网络营销的高级阶段，企业在开展电子商务前可开展不同层次的网络活动。
电子商务与网络营销的区别：
第一、电子商务和网络营销的研究范围不同。电子商务的核心是电子化交易，强调交易方式和交易全过程的各个环节。电子商务分为交易前、交易中、交易后。而网络营销注重以互联网为主要手段的营销活动，主要研究的是交易前的各种宣传推广。
第二、电子商务和网络营销的关注点不同。电子商务的重点是实现了电子化交易；而网络营销的重点在交易前的宣传和推广。
第三、电子商务和网络营销在企业的应用阶段和层次不同。在某种意义上讲，电子商务可以看做是网络营销的高级阶段，企业在开展电子商务前可以开展不同层次的网络营销活动。
总体来看，电子商务和网络营销既有联系，也有不同，我们应该辩证看待网络营销和电子商务的关系 -
第7题：
问答题有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？正确答案： 不合理。如果你真正皈依了显宗，密宗已经包括在里面了，因为显密都包括在大乘当中，你在皈依大乘佛法的时候，间接上已经皈依了密宗。所以，皈依显宗与皈依密宗并不矛盾，只不过有些人对皈依的概念根本不懂，认为只皈依显宗而不皈依密宗，只皈依密宗而不皈依显宗，只皈依上师而不皈依三宝，有各种各样的谬论。所以，希望大家擦亮慧眼，真正看清楚皈依的涵义。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有人说“一切历史都是思想史”，这种观点对吗？为什么？正确答案： 这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深人认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题个人理想与社会理想是相互联系又相互制约的，具体表现在（）A社会理想规定着个人理想
B社会理想指引着个人理想
C社会理想是对社会成员个人理想的凝练
D社会理想是对社会成员个人理想的升华
正确答案： A,B,C,D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人说布朗运动就是分子的运动，这种说法对吗？为什么？正确答案： 不对，因为布朗运动是花粉颗粒不停地做无规则运动。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有人认为：“有钱可以忏罪修福，供养僧众、建寺院、修佛像。别人若阻碍我赚钱，应该对他恨之入骨。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。如果你追求利养时，有人在中间造违缘，你就对他生嗔恨心，这样不仅没办法净除罪障、积累福德，反而依此断送福德而产生罪业。前面也讲过，对菩萨生一刹那的嗔恨心，能够摧毁千劫的福德，过患非常非常可怕。假如为了利养而嗔恨造障碍者，自己的罪业会增长、福德会灭尽，不但没有任何利益，且对修行有极大障碍。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有人说：当今社会物质很重要，共产主义理想遥遥无期，没有丝毫用处。你如何看待这种说法？正确答案：解析： -
第13题：
有人认为：“有钱可以忏罪修福，供养僧众、建寺院、修佛像。别人若阻碍我赚钱，应该对他恨之入骨。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。如果你追求利养时，有人在中间造违缘，你就对他生嗔恨心，这样不仅没办法净除罪障、积累福德，反而依此断送福德而产生罪业。前面也讲过，对菩萨生一刹那的嗔恨心，能够摧毁千劫的福德，过患非常非常可怕。假如为了利养而嗔恨造障碍者，自己的罪业会增长、福德会灭尽，不但没有任何利益，且对修行有极大障碍。 -
第14题：
有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？
正确答案: 不合理。如果你真正皈依了显宗，密宗已经包括在里面了，因为显密都包括在大乘当中，你在皈依大乘佛法的时候，间接上已经皈依了密宗。所以，皈依显宗与皈依密宗并不矛盾，只不过有些人对皈依的概念根本不懂，认为只皈依显宗而不皈依密宗，只皈依密宗而不皈依显宗，只皈依上师而不皈依三宝，有各种各样的谬论。所以，希望大家擦亮慧眼，真正看清楚皈依的涵义。 -
第15题：
个人理想和社会理想的关系是（）
- A、强调社会理想就是排斥和抹杀个人理想
- B、社会理想是核心，它规定、制约着个人理想
- C、社会理想寓于个人理想之中，个人理想体现社会理想
- D、个人理想不能服从全社会的共同理想
正确答案:B,C -
第16题：
个人理想与社会理想是相互联系又相互制约的，具体表现在（）
- A、社会理想规定着个人理想
- B、社会理想指引着个人理想
- C、社会理想是对社会成员个人理想的凝练
- D、社会理想是对社会成员个人理想的升华
正确答案:A,B,C,D -
第17题：
有人说“一切历史都是思想史”，这种观点对吗？为什么？
正确答案:这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深人认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。 -
第18题：
判断题我们强调个人理想要符合社会理想,这是说不能有个人理想。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题(双选)下列关于“个人理想与社会理想`的统一”关系说法正确的两项是（）A个人理想以社会理想为指导
B社会理想以个人理想为指导
C社会理想是对个人理想的凝练和升华
D个人理想是对社会理想的凝练和升华
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题个人理想和社会理想是辩证统一的,其主要表现在（）A社会理想是对个人理想的凝练和升华
B个人理想是以社会理想为指引
C个人理想从属于社会理想
D个人理想决定、制约着社会理想
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有人认为，只有现实主义文学才关注现实人生，浪漫主义文学所表现的都是理想或幻想，与现实生活无关。这种说法对吗？为什么？正确答案： 不对。
（1）浪漫主义文学以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理。艺术家运用艺术手段直接表达自己的情感体验和审美理想，情感的因素比较显著，因此“抒情性”和“个性化”成了浪漫主义“表现性”的主要体现。在创作手法上浪漫主义偏重于理想地表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉的内容和观念，采取象征、寓意、夸张、变形以至抽象等艺术语言，以突破感受的经验习惯；在创作倾向上则偏重于表现自我，改变客体，表达理想。艺术中的表现具有震憾人心、高度概括、不求形似等特点。
（2）浪漫主义的这种基本面貌显然与现实主义文学不同。现实主义以写实的表现形态来展现生活的面貌，它强调真实而客观地展现生活，以典型化的艺术概括来表现社会现实和人生经验。但这并不意味着浪漫主义文学所表现的都是理想或幻想，与现实生活无关。
第一，从浪漫主义文学发生发展的情况来看，它与当时的文化思潮、文学思潮及社会变革就有密切的关系。它实际上是资产阶级反对王权和贵族的民主运动、民族觉醒在思想文化上的反应。
第二，浪漫主义文学所表现的理想折射出了作家对现实世界的看法，其中包含着对旧传统、旧制度的否定，对新的社会理想的追求，对个性解放、个性自由和个性独立的肯定。比如浪漫主义把自然和社会对立起来，满怀激情地歌颂自然的纯朴与美丽，批判社会世俗生活的平庸和奢靡。
第三，从想象活动要受生活经验的限制这一原理来看，浪漫主义文学也不可能完全脱离现实生活。如西游记里的孙悟空、猪八戒虽是幻想的产物，但其性格特征仍具有人类的特征。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有些人想：“算命的说我能活到八十岁，所以我今天肯定不会死。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。这只是一种自我安慰的想法而已，其实谁也没有“今天不死”的理由。人寿皆由业力感召，善恶业成份不断变化，寿命也不停变化，而算命先生无法测准业力变化。大家都知道袁了凡居士，他的一生充分说明了这点。算命先生的卜算难以成立“现在我们不会死亡”这种观点，其它理由也无法找到。所以，谁也不敢保证今天不死。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有人认为：“现在的诸佛不能度化我，但未来的佛陀可能会度我吧，所以继续造罪没关系。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。如果我们今后依然明知故犯，放逸行事，那么就会重蹈“不得佛化育”的命运，下场必将是反反复复地堕入恶趣，苦不堪言。纵然侥幸获得了善趣，也是感受一些刑罚、遭受病魔缠身、受到束缚、被兵器砍剖身体等苦痛。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题有人认为：“见到别人行善、放生、布施，就算自己什么都不做，一随喜就能得到同等功德。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。如果你实在没有能力，在这种“心有余而力不足”的情况下，见别人行善、放生，而远离嫉妒心，发自内心地真诚随喜，如身体方面眼泪直流、汗毛竖立；语言方面，赞叹别人的功德；心里也不掺杂任何不清净的分别念，而是一种绝对纯洁的欢喜心。这样的话，可以得到同等功德，如乔美仁波切云：“若闻他人行善时，断除嫉妒之恶心，心意真诚作随喜，佛言彼得同等福。”
但是，如果你明明有能力做这些善事，却舍不得用自己的钱，杂有自私自利的烦恼毒药，光是投机取巧地在一旁随喜，希望平白无故捞一份功德，这种随喜有没有功德也不好说。解析： 暂无解析