《素问·疏五过论》强调“治病之道”应当是A、神内为宝B、精内为宝C、气内为宝D、血内为宝E、津内为宝

题目
《素问·疏五过论》强调“治病之道”应当是

A、神内为宝

B、精内为宝

C、气内为宝

D、血内为宝

E、津内为宝

相似考题

1.《素问·上古天真论》"其知道者"的"道"是指A、阴阳之道B、事物法则C、自然规律D、养生之道E、伦理道德

2."良工所失，不知病情，此亦治之一过也"（《素问·疏五过论》）中"一过"表示的是( )A、序数B、虚数C、基数D、分数E、乘数

3.如何理解《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”？与现代之“治病求本”有何异同？

4.提出五脏六腑皆令人咳病机的是A、《素问·咳论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》

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  • 第1题：

    《素问·阴阳应象大论》认为“治病必求于本”，此处“本”指（）

    A.阴阳

    B.五行

    C.精气

    D.五脏

    E.病机


    参考答案：A

  • 第2题：

    《素问·疏五过论》指出“尝富后贫”可致

    A.“脱卫”病
    B.“脱营”病
    C.“失精”病
    D.“气郁”病

    答案：C
    解析：
    《素问，疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿蹙为挛。”《素问·疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿蹙为挛。”

  • 第3题：

    根据《素问•阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，（）之府也，治病必求于本。”


    纲纪父母；

  • 第4题：

    《素问·疏五过论》指出“尝贵后贱”可致

    A.“脱卫”病
    B.“脱营”病
    C.“失精”病
    D.“气郁”病

    答案：B
    解析：
    《素问，疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿蹙为挛。”《素问·疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿蹙为挛。”

  • 第5题：

    《素问·疏五过论》“尝贵后贱”可致“脱营”，其影响因素是

    A.体质因素
    B.社会环境因素
    C.地理差异因素
    D.季节因素

    答案：B
    解析：

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