许倬云在《我者与他者》中提到：“历史其实是不公平的，若除掉南方文化的成分，中国文化系统将失去不少颜色。试想：中国文化没有了‘南方之强’即没有了_________，中国的韵文诗赋，将是如何?”据此判断，题目中画线处应该填的是( )。A.诗经 B.楚辞 C.唐诗 D.宋词
题目
B.楚辞
C.唐诗
D.宋词
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第1题：
“我思故我在”中的“我”可以理解为？（）
- A、肉体的“我”，我一消失即没有了思想
- B、任何对象的“他者”，“他”永远无法思“我”
- C、思想实体
- D、上帝赋予人的灵魂
正确答案:C -
第2题：
当代青年对中国文化的态度较之上一代有了转变，主要体现在（）。
- A、自我怀疑
- B、自我否定
- C、理解同情中国文化
- D、反感中国文化
正确答案:D -
第3题：
中国文化所处的地域环境有三个特点，第一是（），为民族的生存、发展与创造，提供了回旋的舞台，是造成中国文化亘古独立、长生不灭的根本原因，也是中国文化带有（）特点的环境因素；第二是（），为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；第三是（），对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。
正确答案:内陆辽阔，空间巨大；封闭保守；地形复杂，气候多样；山河壮丽，景色秀美 -
第4题：
中医本身体现了中国文化哪些特点？（）
- A、各方面相互联系的特点
- B、中国文化不是分成单个的门类
- C、中国文化的孤立性
- D、中国文化各门类相互影响
正确答案:A,B,D -
第5题：
福克纳是南方文学派中的集大成者，他的作品建构起庞大的（）世系，生动真切地反映了美国南方社会历史的现实。
正确答案:约克纳帕塔法 -
第6题：
梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（）
- A、“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”
- B、“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
- C、“民道弊而所重易也，世事变而行道异也。”
- D、“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
正确答案:A -
第7题：
判断题近代中国历史上出现了几次批孔运动，对中国文化造成了严重破坏。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试从西北、南方、中原等不同的地域视角，阐述众人群对中国文化和历史产生的作用。正确答案： （一）做为地理概念的“西北地区”指“中国西北内陆干旱半干旱区”，是中国三大自然地理区划之一。这里的所谓西北文化一带的文化有两个最大的特点：其一，“关中”曾两度成为中国乃至世界的文化中民；其二，在大西北长期以来所体现的民族冲突而导致的民族交融。
（二）自然地理概念中的南方，指中国东部季风区的南部，主要是秦岭—淮河一线以南，东临东海，南临南海。荆楚文化辉映是长江流域传达室统文化教育的主体和化表，客观存在与黄河流域的中原文化、吴越文化南北辉映，共同成都市华夏文明的历史摇篮。
（三）中原”一词有狭义与广义之分。一般指狭义的中原，即专指河南省。广义的“中原”是以河南为中心，向河南临近省份的部分地区渗透的一个广阔区域。是远古时代华百夏集团和与东夷集团碰撞与融合的场所，也是黄河中下游文化发展的核心场地。经过千年的只累、演变而形成的华北文化，由此而辐射的周边地区。这里毫无疑问是中华民族传统文化的方要发祥地。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列不属于“近代思想家着意突出中国文化与西方文化的相通、相合之处”原因的一项是（ ）。A近代国学要面对最大的“他者”以弘扬“我者”，要做到能与西学分庭抗礼
B中西文化的社会属性不同，文化先进与落后有异，中国文化的地位亟待提高
C鸦片战争和甲午战争的失败使中国人对西方文化羡慕不已，民族自信心需要增强
D近代思想家在将中国文化与西方文化的比较中夸大了本土文化的普遍性和共性
正确答案： C解析：
D项，由最后一段“这样做的目的是证明中国本土文化与西方文化代表的世界文化相合、相通，其后果则是在与西方文化的相似、相通中夸大中国本土文化的普遍性和共性”可知，夸大本土文化的普遍性和共性是“近代思想家着意突出中国文化与西方文化的相通、相合之处”造成的后果，而非原因。 -
第10题：
单选题《我者与他者》的作者是（）。A余英时
B许倬云
C章炳麟
D蒋介石
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题他对中国的历史很感兴趣，所以经常去博物馆参观，通过看文物和讲解，他对中国文化有了更深的体会。★他喜欢去中国的博物馆。（ ）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题中国文化是世界上唯一没有断根的文化。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
输出中国文化没有文化安全问题。（）
正确答案:错误 -
第14题：
中国文化是世界上唯一没有断根的文化。
正确答案:正确 -
第15题：
《我者与他者》的作者是（）。
- A、余英时
- B、许倬云
- C、章炳麟
- D、蒋介石
正确答案:B -
第16题：
中国古代王权的强化其实是中国文化中家长制的体现。
正确答案:正确 -
第17题：
在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的（）
- A、北移
- B、东移
- C、南移
- D、西移
正确答案:C -
第18题：
填空题福克纳是南方文学派中的集大成者，他的作品建构起庞大的（）世系，生动真切地反映了美国南方社会历史的现实。正确答案： 约克纳帕塔法解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题戏曲是中国文化的结晶，蕴含了中国文化的精髓。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题中医本身体现了中国文化哪些特点？（）A各方面相互联系的特点
B中国文化不是分成单个的门类
C中国文化的孤立性
D中国文化各门类相互影响
正确答案： A,B,D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题中国文化如何看待玉？玉器的运用经历了怎样的变化？正确答案：
(1)中国文化对玉的看法
①玉是中华文明的基石
中华文明古老悠久,玉器是重要标志之一,也是中国文化的物质载体之一。古代玉器与中华文明的起源有密切的关系,是中华文明的基石。
②玉的文化内质与中国传统文化的特质正相一致
中国传统文化的本质特征的阴阳二元相辅相成,“阳刚与阴柔”就是它的主要内涵。玉的本质正是坚利(阳刚)和温润(阴柔)。因此,玉和玉器的文化内质,与中国传统文化的特质正相一致。玉的出现和玉器的使用,最早是符合远古先民的审美意识和审美情趣,同时也给原始宗教信仰提供了很好的物质载体。玉最开始除了用作各种佩饰外,还用作部落图腾的标志,雕刻成“玉龙”、“玉凤”、“玉龟”等。随着奴隶社会的形成,又逐步用来表示等级和权力。儒学出现后,玉被用来承载儒家的伦理道德,使玉成为人格象征。这种美玉载徳的思想与人们的审美情趣相结合,逐渐为社会所接受,形成“君子必佩玉”、“君子无故,玉不去身”的社会风尚。长此以往,玉及玉器就成了高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征,最终形成了中华民族尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉的文化传统。
(2)玉器运用的变化
①中国的玉器发端很早,大约在原始社会的末期就已经成熟,成熟的标志是形成了主要的礼器,如圭、璧、琮、璜、璇玑、玉衡等。这些玉器具有明显的社会功能和精细的制作工艺。
②到了夏、商、周三代,用玉制度愈加完备,适用范围愈加广泛,用玉制作的礼器普遍见于各种礼仪场合。随着西周等级制度和礼乐制度的形成,玉器的社会功能持续加强,体现了当时的政治需要。
③从战国到两汉时期,中国社会进入转型期,由旧日的礼崩乐坏和群雄争霸的混乱局面,发展到秦汉中央集权的确立,商周以来的传统礼制已失去原有的社会基础。这种社会制度的变化,反映到礼仪制度上来,就是大型礼器向世俗化逐步发展。由玉制作的礼器开始淡出人们的视线,而各种玉制佩饰出现在人们的身上,如玉璧、玉环、佩剑、带钩等。
④秦始皇统一中国后,正式确立了号令天下的凭证是“玉玺”。“六方玉玺”成为最高统治者权利的象征。除帝王外,任何人不得使用玉料篆刻印章。玉器在总体上失去了礼仪功能,转向保护精气和防止尸身不腐的实用功能。
⑤东汉以后,玉器的世俗用途更加明显。随着漆器、金银器和瓷器制作工艺的产生,玉器失去原有的独尊地位,雕刻工艺也向着现实主义和浪漫主义的方向发展。这时的玉器已基本上成为艺术、财富和把玩的代名词。玉器从此摘下了高贵、圣洁、无所不能的神秘面纱,走出神权、王权的殿堂,回到普通的世俗世界,还原为世人共同鉴赏的艺术作品。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题1840年中国鸦片战争失败，是因为中国文化没有西方文化先进。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题作者反驳了以下哪种观点（ ）A中国文化中存在的糟粕
B文化昌明时代社会治理更为完善
C中国历史上没有法治
D传统文化对社会治理产生深远影响
正确答案： C解析：