四大发明西传的先后顺序是（ ）A.造纸术—活字印刷术—指南针—火药与火器 B.活字印刷术—造纸术—火药与火器—指南针 C.造纸术—指南针—火药与火器—活字印刷术 D.指南针—造纸术—火药与火器—活字印刷术
题目
四大发明西传的先后顺序是（ ）
A.造纸术—活字印刷术—指南针—火药与火器
B.活字印刷术—造纸术—火药与火器—指南针
C.造纸术—指南针—火药与火器—活字印刷术
D.指南针—造纸术—火药与火器—活字印刷术
B.活字印刷术—造纸术—火药与火器—指南针
C.造纸术—指南针—火药与火器—活字印刷术
D.指南针—造纸术—火药与火器—活字印刷术
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第1题：
根据佛教传入我国路线的不同，可将其分为（）佛教三种。
- A、东传、西传和藏传
- B、北传、南传和藏传
- C、东传、北传、藏传
- D、西传、北传和藏传
正确答案:B -
第2题：
北宋毕昇发明活字印刷，东传朝鲜、日本，西传埃及、欧洲。
正确答案:正确 -
第3题：
简述炼丹术的西传
正确答案:西方的炼金术起源于古希腊的亚历山大城，是他们独立发明的还是从中国学到的，现在还不是很清楚，但没有炼丹术则是无疑的。西方后来流行的炼丹术是从中国传入的，这是可以肯定无疑的。
中国的炼丹术先传到了阿拉伯，然后再传到了欧洲。在公元8世纪的阿拉伯一些著作中，开始出现有关炼丹术的内容，这表明：至迟在公元8世纪时，炼丹术已经传到了阿拉伯。而向西传的开始，肯定还要早得多，也就是说，很可能在魏晋南北朝时已经开始了这种西传，只是悄然无迹而已。公元1187年，意大利人克瑞蒙纳基拉尔用拉丁文翻译了阿拉伯人拉茨的《秘书》，炼丹术正式传到了欧洲。在炼丹术的基础上，终于产生了近现代的化学科学。 -
第4题：
现在国际舆论格局总体是西强我弱，我们往往有理说不出，或者说了传不开。
正确答案:正确 -
第5题：
公元751年，在中亚发生了唐与阿拉伯帝国的战争，这次战争导致（）
- A、印刷术的西传
- B、造纸术的西传
- C、炼丹术的西传
- D、指南针的西传
正确答案:B,C -
第6题：
宋元时期“三大发明”及其西传的意义。
正确答案: (1)11世纪中期，毕升发明活字印刷，元代又发明了木活字和锡活字。印刷术的发明和传播，方便了书籍的流传，结束了欧洲只有僧侣才能读书和受高等教育的历史，为欧洲文艺复兴运动的出现提供了重要条件。
(2)北宋时期，我国人民发明了指南针。北宋末年，我国的海船上开始使用指南针。指南针的西传为欧洲的航海家开辟新航路、发现美洲大陆、完成环球航行提供了条件。
(3)南宋时，发明了突火枪，这是世界上最早的管状火器。元朝时，制造出大型管状火器，叫“火铳”。火药传到欧洲后，使西方的作战方式发生了变革，对欧洲资产阶级战胜封建贵族起了一定作用。欧洲人又进一步把火药用于采矿和筑路方面，促进了社会经济的发展。 -
第7题：
印度佛教向世界传播的线路主要有两条，即（）。
- A、南传佛教
- B、北传佛教
- C、东传佛教
- D、西传佛教
正确答案:A,B -
第8题：
单选题欧利根最大的著述是（）。A《反西尔撒斯论》
B《希腊罗马名人传》
C《深思集》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述炼丹术的西传正确答案： 西方的炼金术起源于古希腊的亚历山大城，是他们独立发明的还是从中国学到的，现在还不是很清楚，但没有炼丹术则是无疑的。西方后来流行的炼丹术是从中国传入的，这是可以肯定无疑的。
中国的炼丹术先传到了阿拉伯，然后再传到了欧洲。在公元8世纪的阿拉伯一些著作中，开始出现有关炼丹术的内容，这表明：至迟在公元8世纪时，炼丹术已经传到了阿拉伯。而向西传的开始，肯定还要早得多，也就是说，很可能在魏晋南北朝时已经开始了这种西传，只是悄然无迹而已。公元1187年，意大利人克瑞蒙纳基拉尔用拉丁文翻译了阿拉伯人拉茨的《秘书》，炼丹术正式传到了欧洲。在炼丹术的基础上，终于产生了近现代的化学科学。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题中国古代四大发明中，不是由开封传向世界各地的是（ ）。A活字印刷术
B造纸术
C指南针
D火药
正确答案： C解析：
活字印刷术、指南针、火药都是北宋时期发明的，北宋的都城是开封，因而其传播的始发地均是开封。B项，造纸术是东汉时期的蔡伦发明的，东汉首都为洛阳，造纸术的传播始发地为洛阳。 -
第11题：
问答题阿拉伯——伊斯兰文明西传的途径及影响。正确答案： 通过军事扩张和和平交往，阿拉伯——伊斯兰文明逐渐西传。
早在公元8世纪初，阿拉伯人沿着北非西进并跨海征服了西班牙。阿拉伯-伊斯兰文明中包括的农业、手工业的先进文明在西班牙传播开来。当地的农业、手工业迅速发展。城市也较快地兴起，开始通过海路和陆路与欧洲多个国家和地区乃至北非和两河流域通商。其首都科尔多瓦汇集了阿拉伯的一些数学、天文、物理、冶金、医学、哲学著作，西欧许多基督教传教士与犹太人纷纷来此学习。
公元827年阿拉伯征服了位于地中海中部的具有连接欧、亚、非三洲的地理优势的西西里岛。阿拉伯-伊斯兰教文明在那里传播开来：伊斯兰教信仰被当地普遍接受、翻译阿拉伯文献、欧洲第一所官办大学——那不勒斯大学收藏大量阿拉伯文图书。西欧许多基督教传教士和犹太人纷纷来到此地学习阿拉伯语言和阿拉伯——伊斯兰的百科学问，加上统治者的重视，于是阿拉伯的数学、天文、地理、哲学等著作，甚至是印度的数学知识和中国的造纸术都通过西班牙和西西里岛传入欧洲。
影响：以穆斯林对外武力征服为先导而涌动的“东学西渐”的文化浪潮，通过两条重要途径流向欧洲，将阿拉伯-伊斯兰文化乃至印度的数学知识、中国的造纸术传播过去，对西欧基督教文明的发展与演进产生了重大影响。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题北宋毕昇发明活字印刷，东传朝鲜、日本，西传埃及、欧洲。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
中国古代沿着丝路最重要西传的技术是什么？
正确答案: 13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将印刷术技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。 -
第14题：
欧利根最大的著述是（）。
- A、《反西尔撒斯论》
- B、《希腊罗马名人传》
- C、《深思集》
正确答案:A -
第15题：
简述火药的西传
正确答案: 早在八、九世纪时，和医药、炼丹术的知识一起，硝也由中国传到阿拉伯。当时的阿拉伯人称它为“中国雪”，而波斯人称它为“中国盐”。他们仅知道用硝来治病、冶金和做玻璃。公元13世纪火药是由商人经印度传入阿拉伯国家的。希腊人通过翻译阿拉伯人的书籍才知道火药。火药武器是通过战争传到阿拉伯国家，成吉思汗西征，蒙古军队使用了火药兵器。公元1260年元世祖的军队在与叙利亚作战中被击溃，阿拉伯人缴获了火箭、毒火罐、火炮、震天雷等火药武器，从而掌握火药武器的制造和使用。阿拉伯人与欧洲的一些国家进行了长期的战争，战争中阿拉伯人使用了火药兵器，例如阿拉伯人进攻西班牙的八沙城时就使用过火药兵器。在与阿拉伯国家的战争中，欧洲人逐步掌握了制造火药和火药兵器的技术。 -
第16题：
有关唐以来四大发明向外传播的认识不正确的是（）。
- A、造纸术的西传是在高仙芝败于大食兵的8世纪中叶
- B、火药的制作方法由阿拉伯商人带到国外
- C、指南针经阿拉伯人传入地中海，意大利商船率先采用
- D、雕版印刷术在8-10世纪传入伊斯兰世界的两河流域和埃及
正确答案:B -
第17题：
佛教在世界范围传播路线（）
- A、北传佛教、南传佛教、藏传佛教
- B、藏传佛教、西传佛教、北传佛教
- C、西传佛教、北传佛教、南传佛教
- D、北传佛教、东传佛教、藏传佛教
正确答案:A -
第18题：
简述西学东渐和东学西传。
正确答案: 元代时的意大利人马可·波罗在中国生活达20年，著有《马可·波罗游记》，是有史以来由西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作。
明代郑和下西洋以后，中国的船队及造船技术，使阿拉伯航海界耳目为之一新，同时也轰动了来往于亚欧之间的威尼斯商人，以致对欧洲的船舶设计产生了一种新的启示，造成了后来哥伦布和麦哲伦的航海奇迹。欧洲殖民者因此而开始了对东方的殖民扩张。
罗马教皇借助葡萄牙、西班牙的炮舰，组织耶稣会，派遣传教士，加紧向东方扩展宗教势力。西方的科学技术及其思想就随着耶稣会传教士的东行而传到中国来了。这些传教士的先行者和奠基人便是意大利人利玛窦。利玛窦于公元1582年来华，县在澳门研习中文，次年进入肇庆，获准建筑教堂，并开始传教。他与各级官员和社会名流交往，宣讲欧洲文物和典章制度，介绍西方的天文、算学、理化知识，将自鸣钟、地图、天象仪器和三棱镜陈列于室任人参观，起到了很好的宣传作用。1589年，利玛窦到韶州，大力结交官绅，攻读儒家经典，改穿儒服，习用儒礼，企图北上进京。公元1601年，利玛窦等人抵达北京，朝见明神宗，献上天主经像、自鸣钟、万国图及西洋琴等礼物，获准在宣武门内居住传教。
利玛窦在京期间，以尊儒为旗号，以所著《天主实义》为蓝本，不遗余力的进行传教活动。由于他在传教时注意吸纳中国传统文化，融儒学与天主教义于一体，因而在明朝官绅和知识分子中间产生了广泛的影响。徐光启、李之藻、杨廷筠等朝野名流先后洗礼，成为明末中国天主教的三大支柱。徐光启还与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》，李之藻则随利玛窦学习地理和历算。双方在编译科学著作过程中，交流中西学术成就，沟通中西学术传统，为中西文化交流开辟了新的路径。1610年，利玛窦在京去世，葬于北京二里沟。墓址在今北京市委党校内。其后，西方传教士龙华民、艾儒略、毕方济、汤若望等相继取得合法身份，先后供职朝廷，并在徐光启的保举下参与修订历法、制造枪炮、清朝建立后，德国传教士汤若望备受信任，以一外国人第一次出任清政府的钦天监（掌管天文历法的机构）监正，直至光禄大夫；后来又有比利时传教士南怀仁出任钦天监监正，为清王朝主持制造天文仪器，有的传教士还在宫廷充当表匠、画师、药师、御医等，为推进中国的科学技术发展作出了应有的贡献。
西方各国来华的传教士，以传教为其根本目的，但他们为了传教，也努力学习中国语言文字的典籍，了解中国社会，顺应中国风俗，从而也受到中国文化的熏染。在这样一个前提下，他们开始向欧洲，向他们的国家，提供中国的更真实的信息，介绍中国文化。利玛窦首先于1593年把四书译成拉丁文；1626年，法国人金尼阁又将五经译成拉丁文，在杭州刊印。其后，比利时人柏应理于1687年在巴黎出版《中国哲学家孔子》等等。在译介的基础上，西方传教士又陆续出版研究性的著作，如法国人白晋的《易经要旨》和马若瑟的《经传议论》等等。在介绍中国典籍的同时，传教士对中国的文明史也发生了浓厚的兴趣，于是，介绍中国历史和地理的著作便接连出现。最早的一本是西班牙人们多萨于1585年在罗马出版的西班牙文《中华大帝国史》，接着又有意大利人卫匡国的《中国历史》、法国人冯秉正的《中国通史》等，随后法国人杜赫德编撰的《中华帝国志》，于1735年在巴黎印行，成为欧洲人研究中国的百科全书式的著作。此书的第一卷记述各省地理和历朝编年史，第二卷研究中国的政治、经济和教育，第三卷介绍宗教、道德和医药等，第四卷则专门研究满、蒙、西藏、朝鲜。后来轰动欧洲的《赵氏孤儿》就收藏在《中华帝国志》之中。
中国这个地处远东，具有与欧洲各国完全不同气质的煌煌文明大国，经过传教士们的介绍，便成为欧洲启蒙运动者吸取精神力量的源泉。中国古代哲学、儒家学说、道家学说，以及宋明理学所提倡的基本原则，大大丰富了法国哲学家笛卡尔、伏尔泰，德国哲学家莱布尼兹等人的思想理论。莱布尼兹对中西文化作了恰当的比较：“欧洲文化的特长在于数学的、思辨的科学，就是在军事方面，中国也不如欧洲；但在实践哲学方面，欧洲人就大大不如中国人了。”后费尔巴哈也说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。”由此，在欧洲国家一度出现了仰慕中国的风尚，流行一时的洛可可艺术，正是吸收了中国艺术生动、优美、自然的风格；盛行于欧洲社会的中国茶、瓷器、漆器、丝绸、刺绣，也是中国文化在欧洲传播的体现；中国的人物、山水画法影响了欧洲的画家；中国园林艺术的亭台楼阁和湖光山色也出现在欧洲人的庭院之中，等等。宗旨，当欧洲传教士把西方学术与文化带到中国的时候，中国的学术和文化也同时传到了欧洲。他们的传教活动造就了中西文化的交流和融会，造成了中国人民和欧洲各国人民前所未有的了解和沟通，其贡献是不容忽视的。 -
第19题：
多选题印度佛教向世界传播的线路主要有两条，即（）。A南传佛教
B北传佛教
C东传佛教
D西传佛教
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述火药的西传正确答案： 早在八、九世纪时，和医药、炼丹术的知识一起，硝也由中国传到阿拉伯。当时的阿拉伯人称它为“中国雪”，而波斯人称它为“中国盐”。他们仅知道用硝来治病、冶金和做玻璃。公元13世纪火药是由商人经印度传入阿拉伯国家的。希腊人通过翻译阿拉伯人的书籍才知道火药。火药武器是通过战争传到阿拉伯国家，成吉思汗西征，蒙古军队使用了火药兵器。公元1260年元世祖的军队在与叙利亚作战中被击溃，阿拉伯人缴获了火箭、毒火罐、火炮、震天雷等火药武器，从而掌握火药武器的制造和使用。阿拉伯人与欧洲的一些国家进行了长期的战争，战争中阿拉伯人使用了火药兵器，例如阿拉伯人进攻西班牙的八沙城时就使用过火药兵器。在与阿拉伯国家的战争中，欧洲人逐步掌握了制造火药和火药兵器的技术。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述西学东渐和东学西传。正确答案： 元代时的意大利人马可·波罗在中国生活达20年，著有《马可·波罗游记》，是有史以来由西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作。
明代郑和下西洋以后，中国的船队及造船技术，使阿拉伯航海界耳目为之一新，同时也轰动了来往于亚欧之间的威尼斯商人，以致对欧洲的船舶设计产生了一种新的启示，造成了后来哥伦布和麦哲伦的航海奇迹。欧洲殖民者因此而开始了对东方的殖民扩张。
罗马教皇借助葡萄牙、西班牙的炮舰，组织耶稣会，派遣传教士，加紧向东方扩展宗教势力。西方的科学技术及其思想就随着耶稣会传教士的东行而传到中国来了。这些传教士的先行者和奠基人便是意大利人利玛窦。利玛窦于公元1582年来华，县在澳门研习中文，次年进入肇庆，获准建筑教堂，并开始传教。他与各级官员和社会名流交往，宣讲欧洲文物和典章制度，介绍西方的天文、算学、理化知识，将自鸣钟、地图、天象仪器和三棱镜陈列于室任人参观，起到了很好的宣传作用。1589年，利玛窦到韶州，大力结交官绅，攻读儒家经典，改穿儒服，习用儒礼，企图北上进京。公元1601年，利玛窦等人抵达北京，朝见明神宗，献上天主经像、自鸣钟、万国图及西洋琴等礼物，获准在宣武门内居住传教。
利玛窦在京期间，以尊儒为旗号，以所著《天主实义》为蓝本，不遗余力的进行传教活动。由于他在传教时注意吸纳中国传统文化，融儒学与天主教义于一体，因而在明朝官绅和知识分子中间产生了广泛的影响。徐光启、李之藻、杨廷筠等朝野名流先后洗礼，成为明末中国天主教的三大支柱。徐光启还与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》，李之藻则随利玛窦学习地理和历算。双方在编译科学著作过程中，交流中西学术成就，沟通中西学术传统，为中西文化交流开辟了新的路径。1610年，利玛窦在京去世，葬于北京二里沟。墓址在今北京市委党校内。其后，西方传教士龙华民、艾儒略、毕方济、汤若望等相继取得合法身份，先后供职朝廷，并在徐光启的保举下参与修订历法、制造枪炮、清朝建立后，德国传教士汤若望备受信任，以一外国人第一次出任清政府的钦天监（掌管天文历法的机构）监正，直至光禄大夫；后来又有比利时传教士南怀仁出任钦天监监正，为清王朝主持制造天文仪器，有的传教士还在宫廷充当表匠、画师、药师、御医等，为推进中国的科学技术发展作出了应有的贡献。
西方各国来华的传教士，以传教为其根本目的，但他们为了传教，也努力学习中国语言文字的典籍，了解中国社会，顺应中国风俗，从而也受到中国文化的熏染。在这样一个前提下，他们开始向欧洲，向他们的国家，提供中国的更真实的信息，介绍中国文化。利玛窦首先于1593年把四书译成拉丁文；1626年，法国人金尼阁又将五经译成拉丁文，在杭州刊印。其后，比利时人柏应理于1687年在巴黎出版《中国哲学家孔子》等等。在译介的基础上，西方传教士又陆续出版研究性的著作，如法国人白晋的《易经要旨》和马若瑟的《经传议论》等等。在介绍中国典籍的同时，传教士对中国的文明史也发生了浓厚的兴趣，于是，介绍中国历史和地理的著作便接连出现。最早的一本是西班牙人们多萨于1585年在罗马出版的西班牙文《中华大帝国史》，接着又有意大利人卫匡国的《中国历史》、法国人冯秉正的《中国通史》等，随后法国人杜赫德编撰的《中华帝国志》，于1735年在巴黎印行，成为欧洲人研究中国的百科全书式的著作。此书的第一卷记述各省地理和历朝编年史，第二卷研究中国的政治、经济和教育，第三卷介绍宗教、道德和医药等，第四卷则专门研究满、蒙、西藏、朝鲜。后来轰动欧洲的《赵氏孤儿》就收藏在《中华帝国志》之中。
中国这个地处远东，具有与欧洲各国完全不同气质的煌煌文明大国，经过传教士们的介绍，便成为欧洲启蒙运动者吸取精神力量的源泉。中国古代哲学、儒家学说、道家学说，以及宋明理学所提倡的基本原则，大大丰富了法国哲学家笛卡尔、伏尔泰，德国哲学家莱布尼兹等人的思想理论。莱布尼兹对中西文化作了恰当的比较：“欧洲文化的特长在于数学的、思辨的科学，就是在军事方面，中国也不如欧洲；但在实践哲学方面，欧洲人就大大不如中国人了。”后费尔巴哈也说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。”由此，在欧洲国家一度出现了仰慕中国的风尚，流行一时的洛可可艺术，正是吸收了中国艺术生动、优美、自然的风格；盛行于欧洲社会的中国茶、瓷器、漆器、丝绸、刺绣，也是中国文化在欧洲传播的体现；中国的人物、山水画法影响了欧洲的画家；中国园林艺术的亭台楼阁和湖光山色也出现在欧洲人的庭院之中，等等。宗旨，当欧洲传教士把西方学术与文化带到中国的时候，中国的学术和文化也同时传到了欧洲。他们的传教活动造就了中西文化的交流和融会，造成了中国人民和欧洲各国人民前所未有的了解和沟通，其贡献是不容忽视的。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题佛教在世界范围传播路线（）A北传佛教、南传佛教、藏传佛教
B藏传佛教、西传佛教、北传佛教
C西传佛教、北传佛教、南传佛教
D北传佛教、东传佛教、藏传佛教
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题公元751年，在中亚发生了唐与阿拉伯帝国的战争，这次战争导致（）A印刷术的西传
B造纸术的西传
C炼丹术的西传
D指南针的西传
正确答案： D,A解析： 暂无解析