“七方”之说源于 A.《神农本草经》 B《内经》 C.《伤寒论》 D.《圣济经》
题目
“七方”之说源于
A.《神农本草经》
B《内经》
C.《伤寒论》
D.《圣济经》
A.《神农本草经》
B《内经》
C.《伤寒论》
D.《圣济经》
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第1题：
“七方”之说源于
A．《神农本草经》
B．《内经)
C．《伤寒论》
D．《圣济经》
正确答案：B
解析：本题主要考查“七方”的源流。“七方”始于《内经》，如《素问.至真要大论》中记载：“君一臣二，制之小也。君臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也”；“君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也”；“补上治上治制以缓，补下治下制以急”；“近而奇偶，制小其服，远而奇偶，制大其服。大则数小，小则数多，多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方”。这是七方的最早记载。至金，成无已在《伤寒药方明理论.序》中记载：“制方之用，大、小、缓、急、奇、偶、复七方是也。”这才明确地提出了七方的名称。故本题的正确答案为B。 -
第2题：
2006 - 15.将目之不同部位分属于五脏之说，源于
A.《重订通俗伤寒论》 B.《灵枢?大惑论》 C.《诸病源候论》
D.《四诊抉微》 E.《龙树眼论》答案：B解析：。《灵枢?大惑论》曰：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑睛，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。” -
第3题：
戏剧只有广义之说。
正确答案:错误 -
第4题：
“割不正不食”这句话出自孔子之说。
正确答案:正确 -
第5题：
司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于（）的思想。
正确答案:屈原 -
第6题：
曹不兴是（）国画家，画屏风有（）之说，善画（），画大象有（）之说。
正确答案:吴；点墨成蝇；佛像；心敏手运，须臾立成 -
第7题：
司马迁“发愤著书”与陆机“（）”之说，正渊源于屈原的思想。
正确答案:诗缘情 -
第8题：
确定药物寒热温凉之性的依据是（）
- A、神农"尝百草"的结果
- B、《内经》"寒者热之，热者寒之"之说
- C、药物作用于人体的反应
- D、经仪器检测的结果
- E、来源于五味学说
正确答案:C -
第9题：
我国传统的人相（），是对头部外形特征的极好概括。
- A、六格之说
- B、七格之说
- C、八格之说
- D、九格之说
正确答案:C -
第10题：
单选题将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）A《重订通俗伤寒论》
B《灵枢·大惑论》
C《诸病源候论》
D《四诊抉微》
E《龙树眼论》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题确定药物寒热温凉之性的依据是（ ）。A神农“尝百草”的结果
B《内经》“寒者热之，热者寒之”之说
C药物作用于人体的反应
D经仪器检测的结果
E来源于五味学说
正确答案： D解析：
药性的寒热温凉，是从药物作用于人体所发生的反应概括而来，与所疗疾病的寒热性质相反。也就是说，药性的确定是以用药反应为依据，以病证寒热为基准。故选C。 -
第12题：
单选题（）金圣叹评点批评的美学思想体现在何处？A因缘生法
B三境之说
C典型之说
D以上均是
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
“十二生肖”也称“十二属相”，是用于纪年的一种方法。“十二生肖”之说起源于：A.春秋战国
B.东汉
C.西汉
D.宋代答案：A解析：第一步，本题考查十二生肖。第二步，十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。因此选择A选项。 -
第14题：
2009-43.“七方”之说源于
A.《神农本草经》 B.《内经》 C.《伤寒论》 D.《圣济经》答案：B解析：B。本题旨在考查考生对“七方”源流的了解程度。“七方”说最早记载于《黄帝内经》，至金人成无己著《伤寒明理论》，其于序中云：“制方之用，大小缓急奇偶复七方是也。”这才明确提出“七方”的名称。虽然《黄帝内经》中并未明确“七方”之名称，但历代医家都以其所载内容作为指导临证遣药组方的经典理论，如刘完素云：“方不足七，不足以尽方之变”（《素问病机气宜保命集》）。 -
第15题：
生命转世之说，如何证明？
正确答案: 生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明两个方面进行论证。现介绍《因明逻辑》论证生命转世的方法。
（1）生命具有先行同质因。一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是“因”，事物本身是“果”。
事物从本质上可分为两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基本分子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的“意识的续流”，如同河流、电流，前一刹那的意识是后一刹那意识的同质因，后一刹那意识是前一刹那意识的同质果。
刹那意识，前后相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。
瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。任何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。
意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。
从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识的前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因，来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因。这先前因若不是前世的最后一刹那意识，还会有什么呢？
（2）续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流——意识流。既然意识是续流，不是突然生出，突然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前后相续的过程，怎么会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证明意识先后相续的道理。
如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先后意识连续不断的证明。
意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程中的一个时段，并非全过程。
（3）习性规则。生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分钟就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相吸，也不需要谁来教。这都叫作本能。
这种本能习性，若无先前的实践活动，怎么会形成呢？机器人为什么没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上显现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动如不在前世，又怎么可能在今世呢？
（4）前世回忆。“回忆”是指对过去经验过的事件的回忆。没有经验过的事情不会有回忆。
现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的实例。
通过逻辑推理和现实事例，完全可以证明生命转世理论，能证明生命定有前世，也同样可以证明，生命定有后世。 -
第16题：
（）是世界上开展人机工程学研究最早的国家。因此，人机工程学有“起源于欧洲，形成于美国”之说。
正确答案:英国 -
第17题：
（）金圣叹评点批评的美学思想体现在何处？
- A、因缘生法
- B、三境之说
- C、典型之说
- D、以上均是
正确答案:D -
第18题：
“建安七子”之说出自曹丕《（）》。
正确答案:典论•论文 -
第19题：
南齐沈约创“回声八病”之说。
正确答案:正确 -
第20题：
孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张（）
- A、人性本善
- B、舍生取义
- C、民贵君轻
- D、得道者多助
正确答案:C -
第21题：
单选题“积饮”之说最早见于（ ）。ABCDE正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题明清时期，长江三角洲一带经济作物大发展，粮食多仰仗两湖一带，故有（）A“湖广熟，天下足”之说
B“广湖熟，天下足”之说
C“天下足，广湖熟”之说
D“熟广湖，天下足”之说
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题曹不兴是（）国画家，画屏风有（）之说，善画（），画大象有（）之说。正确答案： 吴,点墨成蝇,佛像,心敏手运，须臾立成解析： 暂无解析